導(dǎo)讀：朱熹在這里發(fā)出了“忠孝廉節(jié)”的呼喊，還親植丹桂、折桂枝褒獎(jiǎng)學(xué)優(yōu)士子，讓“蟾宮折桂”四字，成了科舉及第的代名詞。

白鹿洞書院居廬山五老峰南麓的后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)合，古樹垂蔭，貫道溪一水中流，絮語(yǔ)清歡，盡顯林泉悠遠(yuǎn)。

（一）

南唐士子李渤曾隱逸于此，吟詩(shī)作賦，一日，忽見白鹿追逐林中小鳥，奔姿輕盈，憨態(tài)可掬，心生歡喜，遂馴鹿山間。瑯瑯書聲，呦呦鹿鳴，既通古意，又存悠韻，后人謂李渤白鹿先生。

其任江州刺史后，常來(lái)此探訪，并擴(kuò)建書齋，加筑樓閣，漸成鴻儒暢懷之地。南唐升元四年（940），李氏朝廷在此建“廬山國(guó)學(xué)”，國(guó)子監(jiān)九經(jīng)教授李善道奉命執(zhí)掌教事，朱弼等人輔佐，初顯書院功能。北宋初，拓展為書院，因林中書香與白鹿之懷相牽，故名白鹿洞書院。

南宋時(shí)，朱熹入主山門，將其作為理學(xué)傳播之所，加以復(fù)興，制定山門學(xué)規(guī)，結(jié)合為學(xué)之序、修身之要，提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。堪稱書院訓(xùn)示之經(jīng)典。南宋淳熙三年（1175），朱熹與陸九淵以“為學(xué)之方”為題，論道五老峰，二者學(xué)理不同，卻惺惺相惜，朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知，陸九淵認(rèn)為“心即理”。一連幾天，門庭緊閉，星月不歸，學(xué)子屏聲靜氣，洗耳恭聽，后人謂之“鵝湖之辯”。在此之前的南宋乾道八年（1167），朱熹還曾探訪岳麓書院，與時(shí)任山長(zhǎng)張栻論道麓山，開書院會(huì)講之先河。兩座書院，并駕齊驅(qū)，均尊儒家學(xué)理，同居中國(guó)四大書院名錄。

白鹿洞書院。

（二）

廬山與岳麓山，山水迢迢，卻又文脈相牽，一個(gè)被譽(yù)為“海內(nèi)第一書院”，一個(gè)被譽(yù)為“千年學(xué)府”。宋明理學(xué)開創(chuàng)者之一的周敦頤，號(hào)濂溪先生，出生于永州道縣，為湖湘文化的主要?jiǎng)?chuàng)始者，也是中國(guó)書院文化的主要奠基人之一。

周敦頤留下的文字不多，僅6200來(lái)字，但對(duì)后世影響極大。“二程”，胡安國(guó)、胡宏父子、張栻均傳承其學(xué)說(shuō)。“二程”開創(chuàng)“洛學(xué)”。胡安國(guó)、胡宏父子開創(chuàng)湖湘學(xué)派。胡宏弟子張栻承“道南正脈”，入主岳麓書院7年。朱熹承襲“洛學(xué)”正統(tǒng)，創(chuàng)立“閩學(xué)”。雖然學(xué)理上“朱張”有所不同，究其源頭，均為濂溪一脈。

到了明代，王陽(yáng)明曾探訪白鹿洞書院，并留有《白鹿洞獨(dú)對(duì)亭》詩(shī):“五老隔青冥，尋常不易見。我來(lái)騎白鹿，凌空陟飛巘。長(zhǎng)風(fēng)卷浮云，褰帷始窺面。一笑仍舊顏，愧對(duì)鬢先變。我來(lái)爾為主，乾坤亦郵傳。海燈照孤月，靜對(duì)有余眷。彭蠡浮一觴，賓主聊酬勸。悠悠萬(wàn)古心，默契可無(wú)辯。”其在獨(dú)對(duì)亭遙望五老峰，仿若見到五位老者，仍在那里藏經(jīng)授典，研卦修行，心中感慨萬(wàn)千。另外，他還將自己編撰的《大學(xué)古本》《中庸古本》《大學(xué)古本序》等手跡送存白鹿洞書院，現(xiàn)刊刻于書院碑廊中。

雖然，“陽(yáng)明心學(xué)”和朱熹的“知先行后”說(shuō)，學(xué)理上有所不同，但王陽(yáng)明仍尊朱熹為先師，對(duì)白鹿洞書院情有獨(dú)鐘，曾召集門人在此駐錫講學(xué)。其為書院增置田畝，并向時(shí)任山長(zhǎng)蔡宗兗捐贈(zèng)錢物。王陽(yáng)明堪稱一代“圣人”，學(xué)術(shù)影響極為深遠(yuǎn)，他的到來(lái)，更加擦亮了白鹿洞書院的門庭。

明嘉靖年間，有人鑿山洞，供奉石鹿于此，讓白鹿洞書院有了更多的韻味。從史料上看，白鹿洞書院始建于南唐升元年間，比北宋初期的岳麓書院還早了36年。

南唐王貞白在白鹿洞寫下了“一寸光陰一寸金”的千古名句。朱熹在這里發(fā)出了“忠孝廉節(jié)”的呼喊，還親植丹桂、折桂枝褒獎(jiǎng)學(xué)優(yōu)士子，讓“蟾宮折桂”四字，成為科舉及第的代名詞。

《文史博覽·人物》2025年第12期 《白鹿洞書院》

（三）

入景區(qū)牌坊，便見書院門庭，門樓為雙層飛檐單門制式，門額上為明代李夢(mèng)陽(yáng)手書的“白鹿洞書院”五個(gè)大字。進(jìn)入大門后，沿游道前行，左側(cè)飛檐乍現(xiàn)，五個(gè)院落由近及遠(yuǎn)一字排開，依次為先賢書院、欞星門、白鹿洞書院、紫陽(yáng)書院、延賓樓，這些歲月不居的老建筑，聚集連片，相互獨(dú)立，又門戶相通。樸墻素瓦，氣宇軒昂，暗隱于溝壑叢林中，盡顯清幽古拙之美。右側(cè)古木成行，叢林野趣，盡收眼底。

先賢書院門頭上的“先賢書院”四字格外搶眼，賢字寫成了古“贒”。右上角為忠字，意為賢臣當(dāng)忠心為主。先賢書院內(nèi)有朱子祠、報(bào)功祠，祀有李渤、周敦頤、朱熹、“二程”、陶靖節(jié)等書院建功之臣。東西碑廊中，刊碑128道，朱熹的《二賢洞教》碑，紫霞真人的《游白鹿洞歌》碑，王陽(yáng)明、李夢(mèng)陽(yáng)等名家石刻均在列。

東晉隱士陶靖節(jié)（即陶淵明）出生于廬山，寫下了不少田園詩(shī)。其對(duì)唐代以來(lái)文人墨客的影響至深，白鹿洞書院將其文雋納入書院碑廊，稱得上是禮尊先賢，再續(xù)文脈。

白鹿洞書院居于五個(gè)院落的正中，屋脊為雙重歇山頂，厚重不乏輕靈，燕子門樓清秀俊逸，靈動(dòng)的飛檐，有如兩只伸展的羽翼，裁剪出林中的清幽，連接院門的兩道檐墻呈八字形，向外突展，上掩青灰黛瓦，內(nèi)斂萬(wàn)卷書香。

禮圣殿為書院主體古建，雙層歇山頂，九脊流線，筋絡(luò)舒展，立柱鼓壯，頂托紅拱飛檐，蔚為壯觀。康熙御書“萬(wàn)世師表”高懸于大殿，正中為孔子行教石刻像，下呈供臺(tái)，清香繚繞，肅穆中透著幾分虔誠(chéng)。

后壁左右立著朱熹手書的“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字，筆力蒼遒，風(fēng)骨錚錚。從禮圣殿側(cè)拐進(jìn)入明倫堂，古人的戒尺猶在古案上，只是室語(yǔ)沉寂，四壁掛滿了楹聯(lián)和書法，沒有了長(zhǎng)衫儒袖的身影，再多的文墨，也只是一抹涂鴉，搖曳在風(fēng)中。

穿過(guò)一線狹窄的廊道，來(lái)到后院的白鹿洞，洞中立有一只白鹿，石身斑駁，姿態(tài)憨萌。洞不大，上面建有思賢臺(tái)，登臺(tái)望遠(yuǎn)，青山陌陌，頓生“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”的愴然之情。

（四）

順?biāo)假t臺(tái)入延賓樓，朱子銅像肅然，長(zhǎng)衫未換，文帽嵌玉，文氣襲人。手握經(jīng)書的一代大儒，似乎正在思索過(guò)去的門規(guī)教律，是否已過(guò)時(shí)？書院論講的話題，是否切中了時(shí)弊？還有自己種植的那棵千年丹桂，為什么年年不老，歲歲飄香？

整座書院3000多畝，體量太大，初入門庭，很難分得出天經(jīng)地緯。好在庭院相牽，氣韻通暢，心隨腳移，飛檐滿目，不露生疏。書院門院中有一聯(lián):“日月兩輪天地眼，詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心”。立意曠遠(yuǎn)，文韻悠悠。另有一聯(lián)：“泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹盈門”。言辭直白，盡攬廬山風(fēng)月。

來(lái)到欞星門，古拙的石牌坊，刻痕精微，巍然高聳，人文氣脈的力點(diǎn)，承載著文運(yùn)昌盛的傳說(shuō)，讓人看了就想輕叩山門，輕吟古賦。沿著南唐的足跡，尋找書聲未歇的風(fēng)檐，不知李白的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是否就是以此為典，暢懷于斯。

清代查慎行作《恭謁白鹿書院》詩(shī)：“五百僧房外，巋然一講堂。曾蒙君子教，似到圣人鄉(xiāng)。六代詩(shī)書澤，千秋翰墨光。老思?xì)w宿地，端合掃門墻。”詩(shī)意清悠，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，道出了詩(shī)人對(duì)白鹿書院學(xué)淵深厚的贊美之情，也是吾輩不遠(yuǎn)千里，虔誠(chéng)而至的感念。

文 | 駱志平（長(zhǎng)沙市政協(xié)社會(huì)法制和民族宗教委員會(huì)主任、二級(jí)巡視員）