姬昌受紂王召喚去朝歌，本來準備回西岐了，結果因言下獄。

不僅是他算出了商朝國運只余四七年，一傳而絕，還有紂王有自焚之厄。

姬昌在西岐收到天使傳信來朝歌就已和母親太姜共同算出自己這一次有七年之難，但無損身，期滿自會平安回來。

姬昌被紂王放走時，他心里很納悶，因為自己不會算錯，所以這個天數如果不是被動降災，也必須要主動去完了，才能啟動后續(xù)的一切，就好像一個齒輪轉動后，前面的必須要先行推動，后面才能按天道規(guī)則在這個軌道上有序地運行。

費仲、尤渾這兩人跑來送行，是其中的一個重要環(huán)節(jié)，沒有他二人的“成全”，姬昌的“天數”完不了。

看似姬昌借酒后“糊話”說出大不敬之詞，實則姬昌是在有預知的前提下主動進入天道的一環(huán)。

這樣，姬昌果然惹怒了紂王的暴脾氣，被囚于羑里七年，七年之難形成了閉環(huán)。

姬昌在羑里的這七年時間里，還要完成了一項重大的、意義深遠的事，這也是他的天命，那就是參透玄機，將先天伏羲八卦演變成64卦、360爻象。

老天已定興衰事，算不由人枉自謀。

在姬昌去朝歌前，既然他能推演出自己的七年之難，難道算不出長子伯邑考的死劫嗎？

當然難，但這話他卻不能說出來，因為這是天機，有些能直說，有些不能說。

伯邑考作為西岐長子，是姬昌的繼承人，所以姬昌走前把伯邑考叫來，千叮萬囑，讓他在國內守好舊制，不要前往救父，期滿他自己會回來的。

姬昌還算出了到時西岐會有朝歌流民到此，吩咐伯邑考好生安頓這些流民，沒錢的給糧，沒成家的給錢成家，對他們一視同仁，施行寬政。

姬昌在囑咐伯邑考守在國內，不要前往朝歌一事上，算是吩咐得很重了。

“待孤七載之后災滿，自然榮歸。你切不可差人來接我。此是至囑至囑，不可有忘！”

其實姬昌說這話的時候，心里是清楚伯邑考的最終劇本的，但畢竟作為他的長子，他還是想與天斗一下，試試能不能改變劇本，只要伯邑考聽從他的囑咐，不前往朝歌，或許他就平安無事。

但事實上，天道劇本設定好了，是不以任何人力而能改變的。

伯邑考還是沒有聽從父親的囑咐，突然有一天就突然執(zhí)意要前往朝歌，以進貢為名，代父贖罪，完全忘了姬昌臨走時的吩咐，不聽眾臣與母親太姬的勸阻，最終丟了性命。

這也說明，伯邑考前往朝歌，這也是他人生劇本的一環(huán)，沒有辦法阻擋得了的。

但為什么伯邑考必須死呢？

因為周天子人選不是他！

伯邑考雖貴為長子，但卻非天命所定的周天子，而天選之人是姬發(fā)，姬昌的二兒子。

其實從名字就可以看出來了，姬昌、姬發(fā)，都是“姬”字，而伯邑考卻沒有這個字，但他又是長子，所以只有在他去世了，二兒子姬發(fā)才能順位繼承，成為周天子。

所以，伯邑考從出生時，就是一塊墊腳石，注定了他早亡，給弟弟騰位的命運。

正因為如此，什么囑托、勸告，對他來說，都是無用的。

人有時候就是這么鬼使神差地去做了一些連自己都想不明白的事情。

勸得聽，是運氣好；勸不聽，那就是命了。

伯邑考命喪朝歌，就是命中注定。

妲己將伯邑考的肉命人做成肉餅送給姬昌吃，如果吃了，就可放他回西岐。說明他沒有預知能力；如果不吃，就說明他真能推算，這對于商紂和妲己來說，是一大威脅，必須除掉。

伯邑考的肉送來了，假說成是鹿肉，姬昌早就推算出來了，但他不得不吃，于是忍著悲傷一連吃下三個，這才死里逃生。

原來，姬昌算出的自己七年之難期滿自然歸國，是用長子伯邑考的命作為歸國代價的。

這一點，或許姬昌來朝歌時，根本不知道自己是什么原因被放回來，直到吃下伯邑考的肉，才知曉天數原來是這樣安排的。

姬昌回國后，一時悲痛難忍，從嘴里吐出三塊肉餅，然后變成三個兔兒往西跑了。

一時沒想明白，伯邑考變成兔子是為何故？又何有隱喻？

后來，姬昌在磻溪尋到在此垂釣等候了他8年的姜子牙后，97歲的姬昌被北伯侯崇候虎的人頭給嚇死時，他將二兒子姬發(fā)托孤給了姜子牙，拜為亞父。

姬發(fā)就是天命所歸的周武王，姜子牙與三路大諸侯聯合會師于孟津后，推武王為天子，開啟了周朝八百年基業(yè)。

所以，這個因果是環(huán)環(huán)相扣的，有前因才有后事，有上一步的完成，才能下一步的行進，一切都在這個天道軌道上精密地運行著。

無論是姬昌七年之難，還是伯邑考被殺，或是姬昌吃了兒子肉才能回國，姬發(fā)繼位完成朝代更替，都是天數命運。

而這個天數命運又是誰設定的呢？為何他能掌控著所有的規(guī)則，而跳不出三界五行呢？

作為下山輔佐武王打下天下的姜子牙，自然也知道是姬發(fā)當了周天子，而不是姬昌的長子伯邑考，所以，在有預知能力卻又不能說出天機的高人面前，他們也縱然知曉一切，也只能眼睜睜地看著這一切的發(fā)生，既殘忍又心痛，還無奈。

難怪老子早就說過，天地不仁，以萬物為芻狗。

細思極恐，又無可奈何！