童世明，字：武陵居士，號：武陵山居。湖南湘西花垣縣人，自幼愛好書、畫。早年畢業于湖南省懷化學院美術系，先后入中央工藝美術學院（現清華美院）、北京榮寶齋畫院，進修中國山水畫。師從我國著名畫家張仃、李燕和程大利先生。入職懷化市文化館從藝近40年。

現為北京中國新武陵山水藝術書畫創作院院長、中國民間文藝家協會會員、香港中國書法家協會會員、香港《鳳凰新聞》特聘終身藝術顧問、CCTV央視《藝術名家》欄目特聘為客座教授、中國服務貿易協會國際交流委員會理事、湖南省美術家協會第五、六屆理事、湘西州人民政府特騁文化顧問、懷化市文化智庫專家、北京中國書畫藝術研究院畫家。國家釣魚臺國賓館，國家外文出版局，上海中閔集團，湖南湘繡集團，廣東省畫院美術館，中法文化交流中心，法國巴黎華僑華人協會簽約畫家。

早年創作《邊城人家》曾獲文化部頒發的美術群星獎，2022—2025年分獲懷化市人民政府第五屆、第六屆文化藝術成就貢獻獎，2023年曾獲聯合國教科文組織頒發的國際藝術巴黎聯創聯展佳作杰出獎。2026年獲中國文聯、中國美協提名獲（徐悲鴻藝術獎國家藝術終身成就獎）。

近年創作新作《高鐵進苗寨》被中國國家博物館收藏，作品《丹霞峰巒映秋林》入展中國美協全國展?！段淞甏荷綀D》《苗鄉映秋》及《湘西四季》四條屏等多件精品先后被北京市政府長城博物館、湖南省美術館、深圳市文化館及湘繡集團、上海中閔集團收藏；近年數百件武陵山水作品先后被海內外相關政府機關、高鐵站以及個人藝術玩家收藏，多件山水畫精品入編國內各藝術名錄典藏。

出版有個人專集、畫冊多部。近幾年，先后創作數千件獨具武陵山水特色的精品畫作，分別在北京、濟南、昆明、長沙、懷化、重慶、廣州、深圳粵、港、澳大灣區及吉首市、佛山市、邵陽市進行了個展、巡展。2018年9月，受中法文化交流中心等外事部門之邀請，攜多件武陵山水畫精品赴法國參加“水墨中國-中歐水墨名家赴法聯展”文化交流活動，并赴法國、比利時、瑞士、瑞典、意大利和德國進行藝術訪問和采風寫生活動。2024年3月作品參加法國巴黎奧運會藝術展被法中文化交流中心授予中法文化交流大使。同年8月多件作品受邀參加新加坡第59屆國慶畫展及赴馬來西亞采風活動。2025年9月本人新創武陵山水畫作品受到中國美術家協會主席范迪安先生與中央美院院長林茂先生的一致高評。

武陵魂韻·時代新境

——童世明武陵山水藝術的在地性與現代性探索

在當代中國山水畫的多元譜系中，童世明先生以其獨特的“武陵山水”美學體系獨樹一幟。這位生于湘西花垣、深耕武陵文化四十載的藝術家，以筆墨為舟楫，穿梭于武陵山脈的云靄溪澗之間，將地域性文化基因升華為具有普世價值的藝術語言。通過對作品的解讀，探討其藝術創作中“傳統根脈、地域魂魄、時代精神”的三重交響。

武陵山水的在地性書寫

童世明的藝術根系深植湘西，畫中蜿蜒的河流、錯落的吊腳樓、斑斕的秋林，皆是對沈從文筆下“邊城”意象的視覺轉譯。這種對鄉土景觀的詩意凝視，在《家山晴嵐映秋色》中進一步深化：近景牲畜悠然踱步于彩林之間，中景云霧纏繞層巒，遠景山體以淡墨虛化，構成“可游可居”的桃源之境。畫面左側題跋“武陵山區秋天美景所記”，直指其創作核心：以地理坐標為精神原鄉，踐行“為武陵立傳”的藝術使命。

其作品對苗族文化的隱性表達尤為精妙。作品題跋中“侗苗村寨居民淳樸”的記述，與畫面中隱現的村落、小船形成互文；而《湘西四季》四條屏通過季節更迭展現苗鄉四季景色。這種“山水即人文”的視角，使其畫作超越風景寫生，成為武陵民族生態的文化志。

傳統筆墨的當代轉譯：從“師古”到“師心”

童世明早年師從張仃、李燕、程大利等大家，深諳北派山水的雄渾與南宗氣韻的靈動?！稇鸦f佛山》可見其筆墨師承：前景松樹以焦墨勾勒枝干，松針以攢針法密織，顯李燕寫生之影；中景山體皴擦兼施，層疊的巖壁肌理暗含程大利“渾厚華滋”之韻；遠景云海以留白與淡墨渲染，呼應張仃焦墨山水中的空靈哲思。將自然景觀提升至禪意境界，彰顯文人畫“以藝載道”的傳統。

其創新性在于對傳統程式的突破。第5幅《家山新韻》中，松樹造型奇崛如騰龍，以藍綠賦色打破水墨桎梏；《武陵晴嵐雁高飛》飛瀑流泉以枯筆飛白表現水勢，山體卻以幾何化的塊面結構重組，形成“傳統筆意，現代構成”的張力。這種“新武陵山水”風格，在《高鐵進侗鄉》達到高峰：高鐵軌道如銀線穿行于崇山間，題跋“指日可待”的豪情與“民風淳樸”的鄉愁并置，以工業符號重構山水敘事，堪稱“山水畫現代性轉型”的典范之作。

時空交織的視覺語法：云靄·色彩·透視

童世明擅用“云霧”構建多維時空。山間蒸騰的嵐氣、掩映路徑的薄霧、峰巒間的輕煙，皆非單純留白，而是“可呼吸的虛空”——它們分割空間層次（近景樹木、中景村落、遠景峰巒），同時串聯起“山行”的時間流動感。這種“云鎖山腰”的意象，既承襲宋畫“遠觀其勢”的宏大敘事，亦暗合湘西山地潮濕溫潤的地域氣候特征。

其色彩運用更具革命性。雖以水墨為基底，但大膽融入湘西地貌特有的地質色譜：以赭石、朱砂點染秋林，以石青罩染山體陰面，以金黃潑寫層林，皆源自武陵丹霞地貌與季相變幻的視覺經驗。這種“以色助墨光”的手法，既突破“水墨為上”的教條，又以寫生為基礎避免艷俗，形成“武陵虹霓”般的色彩美學。

在透視上，他融合中西觀察法：采用高遠法突顯山勢險峻，以平遠法展開萬佛山綿延之境，以俯視視角統攬全局，使現代工程與自然山川形成超現實對話。這種靈活的空間調度，使其畫作兼具“紀念碑性”與“敘事性”雙重特質。

國際視野下的文化使者：從巴黎到新加坡

童世明的“武陵山水”不僅是地域表達，更是中國文化輸出的載體。赴法參加“水墨中國”聯展，其作品以云霧的“虛”對應西方風景畫的“實”，以書法的線性韻律對話抽象表現主義，成功實現跨文化轉譯。巴黎奧運藝術展授予其“中法文化交流大使”稱號，印證了其藝術語言的普適性。同年新加坡國慶畫展的受邀，則凸顯東南亞文化圈對“武陵美學”的認同——湘西山地與熱帶雨林在墨韻中找到了精神共鳴。

其作品被釣魚臺國賓館、法國華僑協會等機構收藏，印證了“民族性即世界性”的真理。正如《丹霞峰巒映秋林》入選中國美協全國展所昭示的：地域山水在當代語境中，完全能夠承載國家美術工程的文化重量。

山水精神的當代重生

童世明幾十載藝術生涯，是一條“從武陵山中走向世界，又將世界帶回武陵”的辯證之路。他筆下云霧繚繞的峰巒、彩林掩映的苗寨、鐵軌穿行的山谷，共同編織出一部“新武陵山水史詩”。其價值不僅在于為湘西立像，更在于提供了一種范式：如何以傳統筆墨為舟，以在地文化為舵，駛向現代性表達的廣闊海域。當觀者駐足于《高山人家》的險峰之下，或凝視“秋山與秋林”的斑斕光影時，所見不僅是山水，更是一個文化基因在當代的重生密碼。

文/范迪安（現任中國美術家協會主席）

2025年9月3日

童世明武陵山水畫 以鄉情入畫 以筆墨傳韻

品讀童世明的武陵山水畫，便知何為“開拓者”一一他以半生光陰，讓武陵山水從湘西秘境走進中國畫壇，成一脈獨特山水范式。其布局最見巧思，不循傳統山水定式，專以武陵山水本真為依歸，山間蒸騰的薄霧從不是簡單留白，而是“可呼吸的虛空”，將近景的紅果冬枝、中景的潺潺溪流、遠景的層疊丹霞自然銜接，既分出清晰層次，又藏山野幽深之趣，苗寨人家隱于林泉間，添幾分煙火溫情，讓武陵山水既有“可遠觀”的氣勢，又有“可居游”的暖意。氣勢上，他筆下的武陵山水，沒有華山之險、黃山之奇，卻獨有其雄渾與靈秀共生的氣韻，峰巒連綿顯恢宏，嵐氣輕攏藏婉約，筆墨勾勒間，山石的厚重與草木的鮮活相融，滿紙蓬勃生機，盡顯武陵山河的磅礴氣象。印象較深的是《武陵山春夏秋冬》四條屏，是武陵山水與故土鄉情的完美融合。其以焦墨為骨，干筆皴擦立山石嶙峋，濕墨暈染鋪云氣靈動，墨色枯潤濃淡間，僅憑黑白便繪盡四季神韻;布局取高遠之境，單幅開合有度、虛實相生，四幅連展則以時序為脈，從春的疏朗到冬的素凈，節奏隨氣韻流轉，咫尺見千里之勢。氣勢上，春景溫潤、夏景蓬勃、秋景沉凝、冬景寧靜，剛柔相濟間藏武陵山水的雄奇與溫情。而最動人處，是筆墨間的鄉情一一新枝、濃蔭、霜葉、寒舍，皆是家山模樣，觀之如歸故土，鄉愁與暖意撲面而來。

而這份氣勢里，始終裹著化不開的鄉情，他生于湘西長于武陵，筆下每一處景致都源于寫生時的動容:秋林染丹是故土秋韻，寨前流水是兒時記憶，山間云霧是鄉愁索繞，筆墨深情不張揚，卻讓觀者仿佛踏足武陵，聞鄉音、見舊居，滿心暖意。正是這份扎根故土的堅守與突破，讓他跳出傳統山水框架，開創出兼具地域特質、人文情懷與時代氣息的武陵山水畫，真正配得上“開拓者”之名。

文/林茂（現任中央美術學院院長）

2025年12月