大家肯定都看了《太平年》中的這段情節。

“人類早期基因學家”、遼太宗耶律德光聽聞劉知遠稱帝后，破了大防，痛罵劉知遠“不配姓劉”：不過一個沙陀番子，居然定新國號為漢....

心有不甘的耶律德光撤走時，在汴京城外，又語氣憤恨的說了一遍類似上面的話。

幾個月后，45歲的耶律德光在北上找媽媽的途中病逝，遺體經過精心腌制，被帶回上京交給了他的老母親述律太后。

劇里有個細節沒提，那就是耶律德光的媽媽——述律太后。

要說這位述律太后，那絕對是個超級猛人。

給大家舉個例子。

公元927年，契丹開國皇帝耶律阿保機去世，太后述律平臨朝稱制，朝中有些權臣不服她。

述律平就問這些人：“你們都思念先帝嗎？”

大臣們不知道這是在“下套”，紛紛回答說：“思念至極啊。我們受先帝的恩惠，怎么能不思念呢？”

述律平于是說：“既然你們思念先帝，那就去從殉見他吧。”

一個大臣馬上反駁道“先帝也思念他的皇后，您也應該去陪先帝啊”。

沒成想，述律平二話不說就拿起一把刀，當眾砍下了自己的一只手，咬牙切齒的說：“那好，既然先帝也思念我，就讓我的一只手去陪伴先帝吧！”

述律平的這一招，直接安排反對勢力去組團“殉葬”，更是全面震懾了整個朝廷。她最終得以穩固了自己在契丹的最高權威。

當年正是由于耶律德光的大哥，契丹太子耶律倍過于傾向漢化，被述律太后剝奪了繼承權，老二耶律德光這才坐上了契丹龍庭。

因此可以推斷，耶律德光的一生，雖然折騰的驚天動地，但卻一直生活在老母親的陰影下。

而耶律德光之所以不想回草原，一方面是劇中的那個想當漢人皇帝的情節，另外也跟他北方老家那位極為強勢的老娘和野心勃勃的弟弟的有關。

跟耶律德光比，述律太后算是個保守派，堅持契丹“國本”，一直反對耶律德光南征，還總想扶植小兒子耶律李胡當皇帝。搞得耶律德光一直想逃離母親和弟弟的脅迫，他甚至想過，大不了把草原都丟給老媽和弟弟，自己在東京汴梁當中原天子好了。

從中咱們也能看到，雖然耶律德光十分迫切地要當漢人皇帝，但整個契丹族群還帶著非常濃郁的草原民族色彩，仍在堅持他們自己的政治文化體系。

就看耶律德光縱容手下“打草谷”，不搞建設不事民生，對占領地沒有責任感的種種行為，明顯還停留在游牧部落燒殺搶掠，搜刮足了以后就走的那個原始階段。

相比之下，劉知遠的沙陀族就很不一樣了。

從發型、衣帽服飾和名字上咱們也能看出來，沙陀人的漢化程度已經非常之深了。

沙陀人原本是西突厥的一個分支，唐代早期時活躍在今新疆準噶爾盆地東南到天山山脈東部的巴里坤一帶，接受西域都護府的羈縻管轄，最初跟中原漢人并沒有過多交集。

直到安史之亂爆發后，吐蕃人趁唐朝主力東調之際，奪取了安西都護府的大片轄地。沙陀人也就此被迫降了吐蕃。

吐蕃人把他們納入自己的軍事系統編制內并將沙陀部落強行遷至今天甘肅的張掖附近。

吐蕃統治下的沙陀人過的暗無天日，心生強烈不滿。

同時吐蕃人也在懷疑沙陀人正在暗中勾結北方的回紇突厥人搞叛亂。于是打算進行物理隔離，將他們再次整體遷移，發配到青海一帶生活。

生死存亡之際，沙陀人決定，與其冒著亡族絕種的危險在條件更惡劣的青藏高原上繼續接受吐蕃的壓榨，不如冒險逃到唐朝控制區。

公元808年，沙陀大酋長朱邪盡忠和他的世子朱邪執宜帶著3萬多部眾一路往東，奔向了大唐地界。

吐蕃人聞訊大怒，派出部隊玩命追殺，雙方一路酣戰不休。

要說這沙陀人確實是相當能打，在帶著大量老弱婦孺的情況下，接連打退了吐蕃人的追殺。最終成功來到唐朝控制的靈武。

這時候，出發時的3萬多部眾，只剩下了2萬人，酋長朱邪盡忠也戰死途中。他的兒子朱邪執宜率隊歸順了大唐。

打那以后，沙陀人就被編入唐軍作戰序列，開始為大唐征戰。

經歷過生死劫的沙陀人，展現出了驚人的戰斗意志和軍事素養，獲得了唐王朝的信任和嘉獎。

那些行伍出身的沙陀將領們，也開始效仿唐朝漢人的穿搭禮儀，接受中原文化，重視教育，讓孩子們學習大唐官話，熟讀儒家經典。

沙陀中上層和漢族官僚通婚的現象也非常普遍。

在唐朝這邊看來，沙陀人也幾乎都是正面的形象。覺得他們是來幫助“中興大唐”的，而非什么外族入侵。

大唐皇帝還給朱邪執宜他們一族賜了國姓——李。

這就是后唐李存勖的那個“李”姓的由來。

（李存勖像）

類似的還有石敬瑭、劉知遠他們，也是差不多的操作，都是沙陀人主動改的漢姓。

（這個裝造跟石敬瑭留下的畫像相似度還是挺高的）

石敬瑭、劉知遠這兩位也均為沙陀酋長后裔，大唐“國姓爺”李克用、李存勖（后唐莊宗）手下的得力干將。

可以說，到了五代十國那個階段，沙陀人的長相、穿著、語言、過日子的方式，幾乎全都是漢族的那一套了。雖然可能還有些高鼻深目和卷發的特征，但跟漢族人通婚幾代之后如果不細看，已經比較難以分辨所謂的“胡-漢”了。

比如這位被耶律德光諷刺或要給他“驗個血統”的劉知遠，他們家跟漢人互相通婚至少超過了三代，最早可追溯到他的高祖母隴西李氏，一個典型的高門望族（大唐龍興之地）。

那么咱們再回到話題上來。

對比還處于游牧民族階段，從北方一路燒殺搶掠，打草谷來的契丹人，劉知遠家族已經在中原生活了數代，高度漢化，并且一直是在給代表漢人的中央政權打仗的。

所以，雖然劉知遠與耶律德光看似擁有相同的“胡人”身份，但放到那個時代，這二人與中原的關系卻有著本質差異。

劉知遠是“內化胡人”，耶律德光是“外來征服者”。這種差異直接影響著他們二人對待中原的責任和態度。同時也左右著中原老百姓和官僚們對其政權的認可程度。

好了，咱們還是說回契丹。

根據《遼史》百官志記載，耶律德光的這次南下其實也沒白來，大遼的南北面官制，就是受到南下的教訓之后，逐漸完善起來的。

雖然體驗卡只有這么一次，失去了就失去了。但自此，契丹人開啟了實質性的漢化進程。

但還是讓人感到很奇怪的是，要說一個朝代的滅亡，本來沒什么大驚小怪的，但作為一個統治中國北方長達200多年的國家，當遼滅亡的時候，中原的契丹人居然很快就消失不見了。

再后來，隨著1306年伊爾汗國滅掉西遼，史書中幾乎就再也找不到契丹人的身影了。

被蒙古滅國后，西遼的契丹人逐漸突厥化，融入了中亞-西亞各民族之中。

更早被滅的中原大遼的契丹人，幾乎都在降金后改了漢姓，特別是那些契丹貴族，尤其喜愛姓——劉。

后來蒙古人統治下的那個——北方漢人，他們中的一些人，祖上或許都能追溯到契丹血統。

當然，也有沒改姓的契丹貴族，比如，元朝宰相耶律楚材。

耶律楚材的父親引用《春秋左氏傳》中的“雖楚有材，晉實用之”的典故， 給兒子起名為——“楚材”

可以說，除了“耶律”這個姓氏外，耶律楚材幾乎已經跟中原漢人儒士無異了。

說了這么多，咱們還是總結一下。

所謂的“華夷之辨”，“辨”的其實更像是文化。

歷史告訴我們，曾經被中原視為蠻夷的族群，只要認漢統，行漢事即可為“漢”。

五胡亂華中的匈奴王劉淵建立政權國號為漢，居然專門尊蜀漢的劉禪為兄長，要給昭烈帝劉備立牌位；

鮮卑貴族拓拔氏蓄發易服，舉國改漢姓；隋唐開國皇帝均有鮮卑血統；突厥臣服后，主動尊李世民為天可汗。

還有契丹和金也是在不斷接受著漢文化。但他們的這種“漢化”，只是成為文化意義上的漢人，而不是讓漢人當家作主，因而反倒對漢地、漢人政權的戰爭越發緊迫。

說白了有點像是，為了尚文而尚武，為了漢化而向漢人進攻。所以歷史上的名聲一直不太好。

不過，還是有個比較意外的“小驚喜”。

耶律德光肯定想不到，雖然契丹人早已融入了亞洲各民族，但受當年蒙古征服者的影響，“契丹”這個發音，至今仍然廣泛應用于東斯拉夫語系和波斯語系當中，專門指代——中國。

比如在俄烏戰爭上，烏克蘭確認烏軍陣亡的中國臺灣籍雇傭兵身份時，烏方文件明確標注的就是——“契丹”（Китай）。

“契丹”一詞在烏克蘭語和俄語里都指代中國。

兩岸同屬一個契丹，烏軍在身份文件上倒還是挺遵守的…

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