文 ｜王瀟_瀟灑姐

寫一下主體性。

這個(gè)概念平日在直播間會(huì)展開聊到，感到還需要用文字進(jìn)一步展開，讓這個(gè)概念可以植根心中并滲透生活，這對我們一生都重要。

以往月底直播都是復(fù)盤主題，復(fù)盤類似于道法器術(shù)中的“器”與“術(shù)”，經(jīng)歷越多，疑問越深，就總會(huì)追問到“道”上面來，復(fù)盤是對路徑選擇和過程的檢視，這種追問繞不開主體性，所以肯定要說說。還有就是春節(jié)期間大家紛紛感受到?jīng)]意思、別扭的原因，更是因?yàn)榄h(huán)境的變化重新考驗(yàn)了主體性，那這是怎么一回事呢？今天也講講。

雖然主體性是個(gè)從西方思想史中誕生出來的哲學(xué)概念，但是要讓它容易理解和執(zhí)行，得用生活中的白話講，目的是用這一篇把它理順搞懂。寫文章要寫一篇是一篇，讓每個(gè)字都有用，讀者就可以看一篇是一篇，篇篇精良，不浪費(fèi)生命和時(shí)間，也是保護(hù)主體性。

先說一個(gè)比較宏大的總起：人類歷史就是不斷確認(rèn)主體性，和主體性崛起的歷史。

我們今天疑惑的抗?fàn)幍幕蛘咝陌怖淼脫碛械膫€(gè)人自由，早已經(jīng)被爭吵拉扯了無數(shù)遍了。這里面有若干先賢大德提出過幾個(gè)震耳發(fā)聵的概念，都指向了同一個(gè)結(jié)論：人是最終的目的。

人是最終的目的，這話是康德說的，說世界上有很多偉大的目標(biāo)沒錯(cuò)，但是再恢弘燦爛，也不能以人為工具，除了人之外，一切皆為手段，人的感受、體驗(yàn)、福祉才是目的。

比如開公司，做商業(yè)，都是為了服務(wù)于人，讓人活得更好。我個(gè)人極度認(rèn)同這個(gè)人文主義觀念，這也成為開設(shè)公司設(shè)計(jì)成員福利與用戶陪伴體驗(yàn)的前提。如果人所在的公司認(rèn)同的是這個(gè)觀念的反面，入職后就會(huì)辛苦，并且感覺不到作為人的尊重——當(dāng)人被視為工具，主體性就必然消失，這就是“牛馬”的來源。

我希望我的團(tuán)隊(duì)可以理解到這個(gè)程度：我選擇加入該公司，通過簽訂契約去為實(shí)現(xiàn)公司的目標(biāo)而工作，同時(shí)這家公司的目標(biāo)是一部分是給用戶提供價(jià)值，讓用戶活得更好；另外一部分是讓這個(gè)創(chuàng)造產(chǎn)品和價(jià)值的團(tuán)隊(duì)本身在過程里實(shí)現(xiàn)主體性，同時(shí)活得更好。

當(dāng)然團(tuán)隊(duì)成員不可能都理解到同樣的程度，現(xiàn)在社會(huì)勞資對立在加劇，我這種小企業(yè)主也會(huì)很容易就被一刀切的劃到剝削冷血的陣營。這有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，我想說的是：被誤解的時(shí)候，人也應(yīng)該構(gòu)建自己相信的主體性環(huán)境；不是因?yàn)檫@樣構(gòu)建有收益或者顯得很善良，而是因?yàn)檫@樣構(gòu)建是正確的。

我就是一直主張， 你哪難受，就從哪里入手展開一些純粹的思維活動(dòng)，研究些日常小哲學(xué)，給自己建立一個(gè)基本的世界圖景。 只有堅(jiān)定了邏輯，才能保持始終如一，不會(huì)把自己搞精分。

下面我們就從常見痛苦入手，從反面說說感受，這樣更容易理解。

第一類喪失主體性的痛苦：

關(guān)于意義的定義，關(guān)于價(jià)值觀整齊劃一

每個(gè)人都在成長中經(jīng)歷意義演化的過程，從最早被家里告知的意義，演化成被社會(huì)影響的意義，再演化成自定義的意義，是我們絕大數(shù)人經(jīng)歷的過程。

其實(shí)整個(gè)人類都已經(jīng)在經(jīng)歷這個(gè)演化，我們每個(gè)人從兒童到成人經(jīng)歷的探索和人類史大差不差，可以說個(gè)體思考一樣穿過了人類思考世界的基本范式：

西方是從為神服務(wù)到求智到新自由主義，東方是朝天子做君子到做自己，差不多都是歷經(jīng)神話階段，到形而上階段，到實(shí)證階段。這三個(gè)階段可以簡單歸納為先接受一個(gè)整體解釋，再發(fā)出自己的質(zhì)疑，最后深入到具體生活去發(fā)展自己的追求。

那么問題來了，個(gè)體所到達(dá)的演化階段各不相同，當(dāng)環(huán)境結(jié)構(gòu)處在其他階段，矛盾和管轄就會(huì)產(chǎn)生。因?yàn)閮r(jià)值觀的分崩離析，我們?nèi)祟惔蛄瞬恢蓝嗌僬塘耍缃襁€在打呢。 因?yàn)楦罅α康闹萍s，讓你要不到自己想要的自由，無法走上意義實(shí)現(xiàn)的道路，是第一類喪失主體性的痛苦。

第二類喪失主體性的痛苦：

關(guān)于個(gè)人和原生家庭

過年期間的沒意思和別扭，很大程度上就是主體性被隱約削弱打壓的反應(yīng)。你說這個(gè)就是我選擇的道路，他們說這個(gè)道路必然不幸福。幸福的感受是主觀的東西，本身難以證偽，辯論就循環(huán)往復(fù)。

現(xiàn)在我們說何為幸福生活是個(gè)體自己定義的，成功也是個(gè)體自己定義的，這個(gè)說法大家表面上都已經(jīng)認(rèn)同了。

說表面上認(rèn)同，是因?yàn)榇蠹矣X得道理是這樣講，但大概率幸福是有的：比如錢多大概率幸福，長得美大概率幸福，家庭美滿大概率幸福。問題是所有這些追求都需要人做出選擇，做出判斷，并承擔(dān)自己選擇的結(jié)果。

因此主體性的實(shí)踐難度就在這里，它不是一個(gè)說有就有，有了就快樂的東西。它是一個(gè)實(shí)踐了就需要從此自己承擔(dān)代價(jià)的東西，沒有別人可以依賴，也就沒有別人可以怪罪。

過年回家這幾天如果難受，捧一本存在主義之父克爾凱郭爾定會(huì)有立竿見影的療效，周圍人叨叨一會(huì)兒，低頭猛讀幾段，實(shí)現(xiàn)精神對沖。其實(shí)已經(jīng)不是對沖，是你和哲學(xué)家并肩站在人類精神閃耀的高度，俯瞰著那幾位親戚。

為什么說要多讀書呢，就是我們每個(gè)人經(jīng)歷的所有困惑，翻開書全都在里面寫著呢，歷史上的大知識(shí)分子，為社會(huì)做出過幾乎所有理論構(gòu)建的解釋。克爾凱郭爾說了，只有當(dāng)一個(gè)人能夠掌握自由意志，去行動(dòng)，去做出選擇，去掌控命運(yùn)，去承擔(dān)結(jié)果，去做自己，才體現(xiàn)出人的存在。

第三類喪失主體性的痛苦：

關(guān)于男和女，關(guān)于人和人

先看男和女，就來到波伏娃著名的《第二性》，為什么說是第二性，就是說男性是主體性的第一性呀。比如你是女性，日常感覺都還挺具備主體性的，但發(fā)現(xiàn)一有男的在，就總被自動(dòng)被劃入第二性了，讓男的先拿，讓男的先說，讓男的決定。不是說女的必須先拿先說先決定，是說評(píng)判以誰的觀點(diǎn)和決策和福利為主的依據(jù)，不該是單純的性別。這就是風(fēng)起云涌的女性主義要求的平等——你的性別和出生地、血型、膚色一樣，只是一個(gè)天然存在，不應(yīng)該作為被對待和篩選的依據(jù)，更不能因?yàn)檫@個(gè)直接就削弱掉你的主體性。

再看PUA，NPD，血包這些詞，就是在說，他為了做他，從你這里攫取你的人生資產(chǎn)，以至于讓你無法做你，你就失去了主體性，通常連帶損害的還有身體的主體性，財(cái)務(wù)的主體性，時(shí)間精力的主體性。對很多人來說，最實(shí)用的計(jì)劃，就是一個(gè)一個(gè)收回控制權(quán)。

第四類喪失主體性的痛苦：

關(guān)于你和手機(jī)

在2020年出版的《五種時(shí)間》中，我把所有的行為都分成“主動(dòng)”和“被動(dòng)”，把“自律”的反義詞解釋成“他律”，是因?yàn)樵谖已芯康臅r(shí)間管理領(lǐng)域，時(shí)間管理已經(jīng)空前變難了。

就算沒有前面那些人與外界價(jià)值觀、原生家庭、男與女的主體性痛苦，我們幾乎都會(huì)陷入這第四種主體性的無意識(shí)失去：被算法吸引拱手讓出塑造自己的時(shí)間，讓手機(jī)對自己完成他律。作為時(shí)間管理專業(yè)人士，沒啥可說的，專注力的屏幕戒斷是必須刻意練習(xí)的。正在寫的這篇日常小哲學(xué)，就是我的專注力訓(xùn)練過程，我要想繼續(xù)塑造王瀟，王瀟的時(shí)間就不能被手機(jī)蠶食。

結(jié)語

無論東西方，如今普遍認(rèn)為價(jià)值的評(píng)判體系在于自我，不管是偉大或者平凡的一生，只要一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了自我滿足，都被認(rèn)為是一種成功。價(jià)值體系已經(jīng)去往多元化，尊重每個(gè)人的內(nèi)心秩序，把美好、幸福等交給個(gè)人去自由選擇，這就是主體性的實(shí)現(xiàn)，簡稱自我實(shí)現(xiàn)。

希望我們的實(shí)現(xiàn)道路，既不被被手機(jī)占據(jù)和消耗，也不被他者評(píng)判和阻攔。