近日，湛江官方就春節(jié)期間網(wǎng)傳的“媽祖游神換乩童”事件發(fā)布通報，徹底撕開了“乩童上身”的虛偽面紗——所謂“神不認可、轎抬不動”的離奇?zhèn)髀劊贿^是村民的胡編亂造，被刻意渲染成“神靈顯靈”的鬧劇，而事件核心爭議點的“乩童”，本質(zhì)從來不是什么值得傳承的民俗，而是流傳千年的封建迷信。

所謂乩童，就是神靈上身。很多人總以“老傳統(tǒng)”、“地方特色”為借口，將乩童上身、扶乩通靈等活動歸為民俗范疇，可只要回望歷史就會發(fā)現(xiàn)，從殷商時期的巫覡跳神到明清的扶乩狂熱，再到近代的迷信鬧劇，所有“乩童上身”事件，都離不開“裝神弄鬼、誤導民眾”的本質(zhì)，與傳遞文化溫度、凝聚群體情感的真正民俗，有著云泥之別。

乩童這件事，早在人類還在山洞居住的時候就存在了。到了殷商時期，乩童就已經(jīng)成為統(tǒng)治階級與巫者勾結(jié)的迷信工具。據(jù)甲骨文卜辭記載，殷商時期“巫王合一”，巫者（乩童的雛形）被視為溝通天地鬼神的唯一媒介。神仙上了他的身以后，無論是祭祀、祈雨，還是治病、打仗，都要靠巫者“上身通靈”傳遞“神諭”，于是他們成了統(tǒng)治階層。

當時，每逢遭遇旱災(zāi)，巫者便會身著怪異服飾，在祭壇上狂舞不止，聲稱自己被“雨神上身”，隨后要求部落獻上牛羊、奴隸作為祭品，聲稱唯有如此才能換來降雨。更荒唐的是，一旦有人患病，族人從不會尋求醫(yī)治，反而會請巫者“上身”，聲稱是鬼魂纏身，靠念咒、畫符、燒紙等方式“驅(qū)鬼治病”，無數(shù)病患因此延誤治療而喪命。

值得注意的是，這些早期的“上身”行為，從一開始就帶著強烈的迷信色彩：沒有固定的儀式規(guī)范，沒有正向的文化傳遞，核心只有“敬畏鬼神、盲從通靈”，本質(zhì)上是古人面對無法解釋的自然現(xiàn)象、無法應(yīng)對的生存危機時，編造的精神慰藉。這些人為了能夠長久地統(tǒng)治老百姓，壟斷了神仙上身的權(quán)力，進而利用迷信控制普通人。

到了唐宋時期，道教、佛教逐漸盛行，原本簡陋的巫覡“上身”行為，與道教的符箓、齋醮儀式結(jié)合，形成了更系統(tǒng)的“扶乩”活動，而“乩童”這一稱呼，也在這一時期正式出現(xiàn)——由于古人認為未成年人思想單純、未受世俗干擾，更易“通靈”，因此常常挑選兒童作為“乩童”，讓其在昏迷狀態(tài)下傳遞“神諭”。

五代南唐人徐鉉的《稽神錄》，記載了現(xiàn)存最早的扶乩事件，其中就有關(guān)于乩童上身的詳細描述：當時的法師會搭建祭壇，點香燒紙、誦經(jīng)祈福，引誘兒童進入昏迷狀態(tài)，聲稱其被神靈附體，隨后兒童便會手舞足蹈、喃喃自語，法師則在一旁“解讀神諭”，或為民眾算命、或為家族消災(zāi)，以此騙取錢財。

到了宋代，扶乩之風更是席卷朝野，上至王公貴族，下至平民百姓，都沉迷于這種迷信活動。史書記載，北宋末年，宋徽宗沉迷道教，甚至在宮中設(shè)立“扶乩壇”，挑選年幼的宮女、太監(jiān)作為乩童，讓其“上身通靈”，聲稱可以與神仙對話，祈求國運昌盛。

而民間的乩童上身事件更是泛濫成災(zāi)：有巫者利用乩童上身，聲稱某戶人家有“兇兆”，要求其捐獻錢財、田地“消災(zāi)”；有乩童被操控，聲稱自己被“瘟神上身”，散布“瘟疫即將爆發(fā)，唯有拜神才能保命”的謠言，引發(fā)民眾恐慌，趁機斂財。

宋代民間還有“乩童治病”，有患兒家屬請乩童上身，乩童手持法器，在患兒身上亂揮亂打，口中念念有詞，聲稱可以“驅(qū)走病魔”，可最終往往是患兒病情加重，甚至夭折。

而這些乩童，大多是被巫者脅迫或引誘，所謂的“上身”，不過是被藥物迷惑、被言語暗示后的表演——唐宋時期的統(tǒng)治者也曾多次“禁巫抑巫”，試圖遏制這種迷信亂象，可由于民眾認知有限，這種鬧劇始終屢禁不止。

明清時期，乩童上身的迷信活動達到頂峰，不僅流傳范圍更廣，還逐漸淪為詐騙、謀財害命，甚至挑起紛爭的工具。

明代萬歷年間，江南地區(qū)曾爆發(fā)一場因乩童上身引發(fā)的恐慌。當時，有巫者挑選一名10歲孩童作為乩童，聲稱其被“狐仙上身”，可以預(yù)測吉兇、醫(yī)治疑難雜癥。一時間，方圓百里的民眾紛紛前往跪拜，獻上錢財，祈求狐仙庇佑。

可沒過多久，就有細心的民眾發(fā)現(xiàn)，乩童“上身”時說的話，都是巫者提前教好的，所謂的“治病”，不過是用一些無關(guān)緊要的草藥糊弄人，不少人因此被騙光錢財，甚至延誤了治病時機。

清代臺灣地區(qū)，乩童常常在迎神賽會上“上身”，手持七星劍、刺球等法器，自虐式表演劈砍背脊、刺打頭部，聲稱“血流越多，神明越歡心”，以此騙取民眾的香火錢和錢財。

清代學者林富士在研究臺灣地區(qū)的巫俗時發(fā)現(xiàn)，當時的乩童大多由貧困家庭的兒童擔任，他們被巫者控制，被迫學習“上身”的表演技巧，甚至被藥物傷害身體，以此滿足巫者的斂財私欲。更有甚者，一些巫者利用乩童上身，誣陷他人“被鬼魂附身”，索要巨額錢財“驅(qū)鬼”，若對方不從，便煽動民眾圍攻，釀成命案。

曾幾何時，游神、乩童這種東西都被當作封建迷信，被掃進了歷史的垃圾堆。這些年，借著復(fù)興傳統(tǒng)文化、旅游開發(fā)的名義，游神這種民俗活動得以恢復(fù)，乩童這類迷信活動也趁機死灰復(fù)燃。有人說這事只存在南方，北方?jīng)]有，唉，北方有個詞叫跳大神，那不就是乩童嗎？

就像湛江這次鬧的這件事，無論其中在炒作什么，歸根到底的問題是，當?shù)鼐谷幻髂繌埬懙馗阖劳@種迷信活動，而且從新聞透露的信息來看，已經(jīng)搞了不是一年兩年了，夠可以的啊。這么愚昧的事情，真的該管管了。