孝父母身?心?志?慧，育兒養(yǎng)老“對等性”。

《郭文斌解讀弟子規(guī)》第7集“孝的延伸就是道”。道，即是與天道、地道并行的“人道”；道，即規(guī)律。孝親即道，是人力不可輕視、更不可抗拒的規(guī)律。

郭先生在“主持語”中講：那么“孝”究竟是什么？許多人的理解就是“孝敬父母”，就是讓年邁的父母吃飽穿暖。而讓父母吃飽穿暖也只是孝敬父母的一個層面。在下文中講，孝敬老人要從“對等性”找到我們孝敬的自覺和良知。就是“將心比心”。就是當年我的爸爸媽媽怎么對待我們，我們現(xiàn)在怎么對待爸爸媽媽，這樣能量就對等了。那么這種孝應該是完整的，應該是積極的，應該是能夠給我們提供基本的生命力的。

郭先生在第6集中這樣講，古人稱之為“愛”是怎么產(chǎn)生的？通過“親”來產(chǎn)生。父子之間、母子之間、父女之間、母女之間的那種“愛”，就是一種親的狀態(tài)。那種狀態(tài)，古人稱之為“天倫之樂”。它是一種沒有緣由的天然的和諧狀態(tài)。這種狀態(tài)包含著一種不求回報的大愛。怎么理解呢？有沒有一個母親給孩子喂奶的時候動過這樣的念頭呢？一口奶一塊錢，兩口兩塊；給孩子換一次尿布十塊錢……等孩子長大了對孩子說，幾十萬，給老娘拿來！恐怕沒有一位母親動過這樣的念頭，這樣的一種生命狀態(tài)就是不求回報的“愛”的狀態(tài)。

我們回到“孝”的現(xiàn)實狀態(tài)中來。比如，社會中有這樣的現(xiàn)象: “你咋對我，我就咋對你”，“以惡還惡”，這叫不叫“對等性”？貌似“對等性”；“你偏老二，吃虧的總是我，“重男輕女” 、“能說會道，老的就喜歡”、“從小在姥姥家長大的，我對得起姥姥就行了”，這也貌似“對等性”嗎？總之，小雞肚腸，睚眥必報，這也是“貌似”對等性。

我們共同品味一下，像這樣的“貌似對等心”是不是真正的“對等”？那么就需要討論“對等性”的本質(zhì)性含義。

我們先討論一個問題:郭先生講的對等性是“愛”的對等，是“將心比心”。我的淺知認為應是“質(zhì)”的對等，而不應是“量”的對等。“羊羔跪乳”、“烏鴉反哺”，這跪乳之“跪”，是質(zhì)的對等，還是量的對等？一目了然；這反哺之“反”，是用“心”與“愛”來哺，還是“借東西要還”？所以說親子之愛不是用量來計算的，更不是“絕對值”，因為親之大愛純潔金貴，比山高比海深，我們盡管用多大能量、用多少時日就能把父母之親情還夠了？有句俗話說得好:“來世還報父母恩”。

我們換個角度再談愛的對等性。伯特·海靈格是德國著名的心理治療師創(chuàng)立了“家庭系統(tǒng)排列理論”，據(jù)資料講他是受中國老子的“道德經(jīng)”啟發(fā)，成為“家庭系統(tǒng)排列療法創(chuàng)始人”。其核心理論認為家族系統(tǒng)存在遵循生命自然規(guī)律的“愛的序位”，成員錯位易引發(fā)命運重復或情感問題。典型案例其一，“在戒毒治療中，通過重建家庭連接與生命責任認知幫助改善家庭關(guān)系。”我初學時，也不是一下子就想得通: 吸毒是因為家族中有子不孝父母或兄弟姐妹關(guān)系不和而出現(xiàn)了吸毒癮，或者是家族中有“生命責任認知”出了問題而引起了家人吸毒。這“生命責任認知”還不是不忠不孝之錯嗎？

真是，不學不知道，一學嚇一跳！如果世人都能從短視的迷霧中明白：一人之孝善，輩輩旺家；一人之忠烈，代代報國；一人之康寧，世世免禍殃。

郭文斌先生講，由這樣一個對等性，孝敬父母，養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧，是孝道。這“四養(yǎng)”是孝的升級版。

我們中華民族隨著總書記文化思想的普及落地，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。當今，人民生活富裕，養(yǎng)父母之身，是“普天下人”基本都在做；尊重父母，隨心所愿，這是孝父母之心也大量家庭在做；弘揚父母志向，體現(xiàn)夕陽紅價值，讓父母有“用武之地”，這往往被忽略；人生對對錯錯，起起落落，成長成功是智慧，跌倒爬起也是智慧，也常常無人問津。年輕人多有一個“偏向”：讓老人吃飽穿暖，舍得花錢給物，就是好孝子。不舍得花功夫，不愿多陪伴；聽父母傾訴衷腸，共嘗苦樂，有人分享；再加三世同堂、四世同堂……對老年人，是康寧、是幸福、是善終的階梯與平臺。

日有朝霞夕陽，月有陰晴圓缺，社會在發(fā)展，人類在進步，養(yǎng)老也會是“不落的太陽”。

一天一說改日再說。

2026年2月24日 （河南安陽 王瑞喜）