臨卦與觀卦，對(duì)于小君來說這是一對(duì)很典型的綜卦。

他們一者講治理，強(qiáng)調(diào)的是“至臨無咎”，親力親為；一者則是說觀察，注重“觀我生”“觀其生”所言皆是自省與審視他人。兩者看似視角相反，然而事實(shí)上本質(zhì)卻是相關(guān)聯(lián)的。畢竟不管是管理團(tuán)隊(duì)還是治理地方國家，首先便是要深入調(diào)研觀察，而觀察之后才能形成方案而后涉及行動(dòng)。可見，臨卦的治理需要依賴觀卦的洞察，而觀卦的觀察最終也導(dǎo)向了臨卦的行動(dòng)。

這兩卦的相輔相成關(guān)系，最直觀的便是體現(xiàn)在他們卦象上的互為鏡像。

臨卦下卦為兌象征著悅；上卦為坤象征著順。地高于澤，岸臨于水，乃居高臨下，監(jiān)督包容的體現(xiàn)，而坤之柔順復(fù)位悅之欣喜，很顯然是寬柔包容的管理風(fēng)格。其核心便是“以仁臨下，恩威并濟(jì)”，最忌高壓酷政和日久懈怠。

觀卦則是下卦為坤為順，上卦為巽為入。風(fēng)行地上，象征的是上層推行的政令和德教像風(fēng)一樣遍觀萬物，這也是通過下民仰觀上層的德政所受的影響教化。其核心在于“以德化民，誠敬感通”，說明崇高的微信往往來自于人們發(fā)自內(nèi)心的誠敬，而非威壓或是繁瑣的形式。

從卦象上看，兩者的視角的是相對(duì)的。臨是自上而下的視角，有如領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)親近下屬，管理者督導(dǎo)民眾，其側(cè)重點(diǎn)在行動(dòng)和干預(yù)上。而觀的視角則是自下而上觀察與學(xué)習(xí)，自然也有審視與監(jiān)督的功能。然而自上而下頒布的政策與上層所提倡的德行，皆需通過被觀察，被領(lǐng)悟，被接納才能深入人心，真正影響社會(huì)秩序和風(fēng)氣。兩者其實(shí)都強(qiáng)調(diào)著感化的力量，然而一者以悅動(dòng)人，一者以順入心。

臨卦與觀卦的智慧在歷史上的經(jīng)典體現(xiàn)便是唐太宗與魏征之間，臨與觀的互動(dòng)。在唐太宗繼位以后，為了避免重蹈隋朝滅亡的教訓(xùn)，主動(dòng)推行了“居安思危，任賢受諫”的治國方針，這是“以仁臨下”的體現(xiàn)，而魏征則以犯顏直諫文明史冊(cè)，據(jù)傳他先后陳諫兩百余事，并多次糾正了唐太宗的決策偏差，這便是自下而上的觀察影響決策行動(dòng)體現(xiàn)。

然而，魏征能干預(yù)直諫并起到正向影響的關(guān)鍵還在于唐太宗的“以仁臨下”善于納諫的成果，并共同鑄就了“貞觀盛世”。由此可見，卓越的政治并非單向的命令或是放任，而是“臨”與“觀”相輔相成的動(dòng)態(tài)過程。作為領(lǐng)導(dǎo)者，既要有“臨”的主動(dòng)教化，又要有“觀”的虛心觀察與接納，才可能實(shí)現(xiàn)“上下交利，天下自服”的境界。

而在個(gè)人成長(zhǎng)和工作中，臨與觀的智慧則讓我們避免成為了“行動(dòng)上的巨人，思想上的矮子”，更是杜絕了“空想的觀察家，無能的實(shí)踐者”的誤區(qū)。畢竟，若想取得成功，先觀察，而后親力親為，付諸實(shí)踐是必須的，這便是“觀”而后“臨”的必要；但是，實(shí)踐中我們更是需要反思觀察，因地制宜調(diào)整策略，這就是“臨”而后“觀”的重要性。其實(shí)，成功往往就是在觀察—實(shí)踐—再觀察—再實(shí)踐的螺旋成長(zhǎng)通道中實(shí)現(xiàn)的。

其實(shí)，不管作為領(lǐng)導(dǎo)人，或是我們尋常人的生活學(xué)習(xí)中，臨與觀的綜卦智慧，簡(jiǎn)而言之就是一套完整的“知行合一”方法論，唯有實(shí)踐與理論的共同提升，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向成功。