之前老盤發(fā)的一篇文章，寫了篇寵物死后盤骨頭的文章，評(píng)論區(qū)直接炸了鍋。有人覺得有意思，有人覺得膈應(yīng)，還有人上來(lái)就懟：

“你咋不盤人腦殼呢！”

有的，兄弟，有的……

這件事當(dāng)然也引起了咱們玩友的廣泛討論，關(guān)于想盤頭骨究竟合不合理。

“盤人骨頭是不會(huì)有好結(jié)果的！”

“這是對(duì)死者的不尊重！”

吵得正兇的時(shí)候，有位玩友站出來(lái)說(shuō)了句話，讓所有人都安靜了一下。他說(shuō)“其實(shí)在藏族，頭蓋骨也是一種法器。”

這話一出，畫風(fēng)突變。

說(shuō)來(lái)也巧，這兩天正好有玩友問(wèn)我，想入手一件“托巴碗”。

最早老盤聽到這個(gè)詞的時(shí)候，一開始是懵的，托巴碗是啥玩意兒？去搜了搜資料，搜完之后，我后背直冒涼氣。

托巴碗，就是嘎巴拉碗。用人頭蓋骨做的。

詳細(xì)點(diǎn)說(shuō)，這玩兒就是，用人的頭蓋骨、水晶、黃金做成的一種骷髏碗，又稱內(nèi)供顱器。

里面供奉的內(nèi)容可以裝甘露、甘露丸、七寶、藏香、青稞酒、酥油、紅酒、白酒，甚至牛奶，修行之人也是取其“供養(yǎng)之甘露，或代表一切福德智慧資糧”的寓意。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是寓意護(hù)佑、富足的藏式法器。

盡管……是用人頭骨做的。

但這并不是隨隨便便誰(shuí)的頭骨都能做！據(jù)傳必須是高僧主動(dòng)接受、然后捐獻(xiàn)出的頭骨才行。

這就不得不提一下宋理宗。

為什么提這位老皇帝呢，是因?yàn)樗褪?strong>“不自愿捐獻(xiàn)”的典型例子。

他死后被人偷偷割了腦袋，做成了酒碗。你想啊，死了上百年，突然有一天被人從墳里刨出來(lái)，腦袋割了做成碗，這得多倒霉？誰(shuí)遇到這種事兒不得罵娘？

所以圍繞托巴碗最尖銳的一個(gè)問(wèn)題就是：如何判斷真假，怎么能確定這一定是高僧捐獻(xiàn)制成？

就像一位玩友說(shuō)的：在追捧托巴碗的人眼里，這是神圣的法器，有加持力；在其他人眼里，這就是罪惡和邪惡，碰都不能碰。

盤托巴碗的人呢，咱也不知道如何評(píng)價(jià)，畢竟有的人是真心喜歡，真信這個(gè)，而且盤得油光水滑的，包漿都出來(lái)了，看著還挺漂亮。

而托巴碗也有品相一說(shuō)，其中以“無(wú)紋、玉化、無(wú)髓”為精品。就是說(shuō)骨頭表面光滑沒(méi)紋路、摸起來(lái)像玉一樣潤(rùn)、中間沒(méi)有髓腔，這樣的最值錢。聽著是不是有點(diǎn)像盤玉的講究？

但不管品相多好，在理解不了藏式文玩的人眼里，玩頭骨本身就是大逆不道的事兒。這東西，可真不是隨隨便便就能盤的，得看你能不能過(guò)心里那道坎兒。

不可否認(rèn)在藏族文化中天葬與人骨帶來(lái)的歷史傳承，但是這種傳承背后，到底有多少，是值得正面評(píng)價(jià)的，以及是否能當(dāng)做文玩來(lái)對(duì)待……

這些問(wèn)題，我覺得值得每個(gè)人好好琢磨琢磨。

你是啥看法？評(píng)論區(qū)見。

（玩友@白芷暗薇）