誰能想到。

這些天內(nèi)娛最抓馬的吃瓜大戲，竟然來自87版《紅樓夢》。

眼看馬上就要迎來播出四十周年紀(jì)念，劇中的兩位靈魂主演，居然在網(wǎng)上公開「干起仗」來。

飾演賈寶玉的歐陽奮強，和出演薛寶釵的張莉，隔空發(fā)起了辯論。

辯論啥呢？

薛寶釵這個人物，到底是個什么成分？

一時間，這個沖突的詞條，直接被頂上了熱搜。

但網(wǎng)友們點進(jìn)去一看，發(fā)現(xiàn)味道不對了。

大家不僅沒有因為「情懷殺」而感動；

反而驚嘆于，一部曠世名著的男主角，對原著人物的理解，竟然可以淺薄到這種地步？

墻倒眾人推。

因為這場風(fēng)波，連帶著歐陽奮強當(dāng)年在《紅樓夢》劇組涉嫌霸凌其他演員的舊日爭議，也被翻了個底朝天。

眼看著就要面臨晚節(jié)不保的「塌房審判」。

也有人出來和稀泥，說這樣的討論沒意義，影視改編的解釋權(quán)早就在編劇手里了，演員懂不懂有什么關(guān)系？

誰對誰錯，咱們暫且按住不表。

但魚叔覺得，「名著演員對名著的降級理解」，這絕不僅僅是一個八卦。

它早已成為內(nèi)娛一個極具代表性的痛點。

每每提及，都能精準(zhǔn)地挑起觀眾的火氣。

今天，咱們干脆借著這波時隔39年的「售后」，把這件事徹底聊透。

大家一定好奇，歐陽奮強到底說了什么，以至于招來口誅筆伐？

魚叔看完了視頻，發(fā)現(xiàn)他想表達(dá)「薛寶釵身上有善與惡的兩面性」。

初聽似乎沒毛病，但再往下聽，不管是用詞、邏輯還是表達(dá)，都透著一股濃濃的「地攤文學(xué)」的味兒。

首先，他給薛寶釵貼上的第一個標(biāo)簽，是「裝」。

「薛寶釵跟賈寶玉的婚姻并不幸福，最后賈寶玉拋棄她而去，那你老在我面前裝來裝去，我也煩了呀，薛寶釵裝裝裝裝，裝到最后，沒有真心，沒有真意，沒有真情。」

照他來說，是怎么個裝法呢？

表演。

沒有真情，秉持著名門淑女的一套假殼子去取悅丈夫。

為了佐證，這位老演員與時俱進(jìn)地用上了「名媛培訓(xùn)班」做例子。

說薛寶釵放現(xiàn)在，就很像所謂的名媛培訓(xùn)班的產(chǎn)物。

舉止都是虛假表演，被磨滅了天性，有目的，有心計，三觀不正。

緊接著，他說薛寶釵用心不純。

寶釵進(jìn)京選妃沒選上，退而求其次，看準(zhǔn)了賈府未來可能的輝煌和賈寶玉的身份地位。

她嫁給賈寶玉的終極目的，是為了成為第二個王熙鳳。

甚至超越王熙鳳，把持賈府的管家大權(quán)。

而后，他升華了一下主題。

說寶釵明知道寶玉心里只有黛玉，卻從來不主動推開金玉良緣的枷鎖。

所以她不是圣人，她做的一切都是在封建禮教框架下最自私、最現(xiàn)實的算計。

末了，他呼吁大家學(xué)習(xí)黛玉的「真」，并在評論區(qū)高調(diào)表白：「我還是更喜歡林黛玉。」

這番言論一出，直接引爆了輿論。

在87版里飾演薛寶釵的演員張莉，直接在微博上開啟了「防御反擊」。

她溫和但堅定地反駁了「寶釵對寶玉沒有情義、只是為了爭權(quán)奪利」的說法。

她舉了一個劇中的情節(jié)作為反證。

在電視劇結(jié)尾，賈府被抄，大廈傾頹，死的死，賣的賣。

賈寶玉意外被赦免，像游魂一樣走在冰天雪地里，遇到了襲人，暫時得到了接濟(jì)。

在張莉看來，這時的賈寶玉已經(jīng)是個徹底的窮光蛋。

如果寶釵真的是個只看重權(quán)勢的「名媛」，這個時候大可一走了之，甚至落井下石。

但寶釵沒有。

張莉在回復(fù)的最后，留下了一句擲地有聲的話：「我們可以不喜歡一個人，但我們沒有權(quán)力貶低一個人。」

對于兩位演員的爭論，連紅學(xué)專家都坐不住了，指出這倆人聊的根本不是一回事。

歐陽奮強用極其現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)流行語（名媛班）去揣度一個數(shù)百年前的封建貴族少女；

而張莉捍衛(wèi)的，其實是87版電視劇編劇修改過后的「劇版寶釵」，連原著的邊兒都沒沾上。

這次爭論之所以引發(fā)軒然大波，根本原因在于身份的反差。

在大部分觀眾的樸素認(rèn)知里，但凡能參演四大名著的「老戲骨」，那必定是腹有詩書氣自華。

對角色的理解應(yīng)該是脫胎換骨、入木三分的。

作品越經(jīng)典，觀眾對演員文化底蘊的期待值就越高。

這種期待，并非空穴來風(fēng)。

在過去，我們確實被一些真正頂級的名著演員「喂得太好」了。

同樣是《紅樓夢》，同樣是87版的演員，飾演林黛玉的陳曉旭，就是一個難以逾越的文化標(biāo)桿。

每次《紅樓夢》被翻拍，陳曉旭早年關(guān)于林黛玉的解析視頻就會被網(wǎng)友翻出來膜拜。

陳曉旭從小就接觸《紅樓夢》，把黛玉所有的詩詞抄寫在筆記本上。

她不僅在劇中體驗了角色的一生，更在現(xiàn)實的浮沉中，通過大量閱讀莊子、佛學(xué)等古典哲學(xué)經(jīng)典，與黛玉完成了跨越時空的靈魂共振。

在回答「如何理解黛玉」時，她的回答里充滿了深厚的文史功底和悲憫的哲學(xué)思考。

看看，什么是降維打擊。

再比如，曾經(jīng)深深震撼過魚叔的，是演員鮑國安對94版《三國演義》中曹操一角的深層剖析。

在那個年代的民間語境里，曹操幾乎等同于「白臉奸臣」，是個徹頭徹尾的反面角色。

但鮑國安接下這個角色時說，我不能慢待這個角色，否則對不起祖宗也對不起觀眾。

他從自己的生死經(jīng)驗中獲得思考，研讀文本，揣摩人物，還原人性。

曹操誤殺呂伯奢，說出了那句「寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我」。

鮑國安說，這不是什么豪言，而是曹操在被董卓追殺，杯弓蛇影錯殺好人悔無可悔時，為自己所找的平衡。

演員越演，越覺得那句「生性多疑」在曹操身上有不平。

什么叫生性，難道生來便如此嗎？

劇中，十八路諸侯眼看董卓遷都逃走而不追時，是曹操一人帶人去戰(zhàn)。

他有平亂安邦之心，統(tǒng)一天下之志的。

但后期在一個極度不確定的環(huán)境里，他不得多心多疑，又不得不為之付出巨大代價。

這也是他喜歡關(guān)羽的原因，關(guān)羽的義不以生死為轉(zhuǎn)移，是曹操求而不得的確定性。

可以說，演員用極大的共情力去體驗人物的內(nèi)心，撕掉標(biāo)簽，才演繹出一種文學(xué)余韻下的悲劇性。

看完陳曉旭和鮑國安，再回頭看歐陽奮強的「名媛論」。

你會突然驚醒，原來我們過去以為的「全員封神」，只是一種幸存者偏差。

既然歐陽奮強的理解并不到位，為什么他演的賈寶玉，依然是無法超越的經(jīng)典？

這就是這起事件背后，最值得我們深思的行業(yè)秘密。

過去的經(jīng)典，靠的是國家級文化大師的「集體托舉」；

而現(xiàn)在的爛片，死于整個行業(yè)的「文化斷層」。

87版《紅樓夢》為什么能封神？

那是導(dǎo)演王扶林推掉了一切工作，把自己關(guān)起來脫產(chǎn)學(xué)習(xí)了一整年。

那是劇組在開拍前，辦了整整兩期「紅樓夢劇組學(xué)習(xí)班」。

給這些年輕演員上課的是誰？

是周汝昌、曹禺、沈從文、吳祖光、周嶺……

這是當(dāng)時全中國最頂尖的紅學(xué)家、文學(xué)巨匠和美學(xué)大師！

在這幫文化泰斗的口傳心授下，哪怕是一塊石頭，也能被雕琢出幾分通靈的寶氣。

歐陽奮強當(dāng)年的出色，很大程度上是導(dǎo)演的調(diào)教、劇本的扎實以及整個劇組濃厚的文化氛圍「強行賦能」的結(jié)果。

時隔39年，他剝?nèi)チ四切┐髱熧x予的解讀，用自己原生的、被現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)爽文浸染過的思維去重新解構(gòu)名著，自然就變成了「名媛培訓(xùn)班」。

如果說老演員的文化退化讓人嘆息，那么當(dāng)下內(nèi)娛對名著的「毀滅性開發(fā)」，則讓人感到生理不適。

以前還有專業(yè)創(chuàng)作者把關(guān)，現(xiàn)在呢？

是從上到下的「文盲大聯(lián)歡」。

翻拍等于翻車，早就是內(nèi)娛的常態(tài)。

只有更離譜，沒有最離譜。

就拿前年爛出圈、被全網(wǎng)痛罵、豆瓣僅有3.1分的電影《紅樓夢之金玉良緣》來說。

導(dǎo)演是拍出過《雍正王朝》的胡玫，夠大牌了吧？

但拍出來的是什么？

演員在路演時，是這么總結(jié)人物內(nèi)核的：「林黛玉離經(jīng)叛道，薛寶釵循規(guī)蹈矩，《紅樓夢》最大的悲哀是（寶黛）最后沒在一起。」

魚叔聽完眼前一黑。

曹雪芹寫了批閱十載、增刪五次，寫盡了封建家族的興衰榮辱與千紅一哭、萬艷同悲的宿命感。

到了這些現(xiàn)代創(chuàng)作者嘴里，變成了一出「叛逆校草與乖乖女未能終成眷屬的青春傷痛文學(xué)」。

更可怕的，是在各大國風(fēng)綜藝?yán)铮瑢Α都t樓夢》近乎瘋狂的魔改。

演成了一出「大女主宮斗爽文」。

林黛玉被改成了不知人間疾苦的「無腦作精」兼「清純綠茶」。

她輕飄飄地說：「在這個大觀園里，我就是最沒用的。但寶玉也不需要我有用，我就美美地來，美美地走。」

曹公棺材板壓不住了，這是寫出《秋窗風(fēng)雨夕》的瀟湘妃子？

而薛寶釵，那個吟唱出「好風(fēng)憑借力，送我上青云」、內(nèi)心被封建禮教深深壓抑卻又試圖掙扎的悲劇女性，被塑造成了極度現(xiàn)實的「撈女」。

她大言不慚：「既然不能嫁給皇上，那也要選一個富貴男子嫁了才行。」

甚至還加上了自戀臺詞：「有沒有情和動不動人又有什么關(guān)系呢？我動人是因為我長得動人。」

最慘的是探春。

那個「才自精明志自高」，有著男兒般雄才大略，試圖在末世挽狂瀾于既倒的三小姐。

在現(xiàn)代編劇的手里，變成了一個因為庶出身份而極度自卑的「恨嫁女」：

「難道說，我要嫁給王孫公子了？這怎么可能呢？我又不是正房生的。」

對比87版中，探春雖然是庶出，但從不自輕自賤。

她有清醒的認(rèn)知、雷霆的手段，更有超脫時代女性身份的志向。

最后無奈命運摧折，遠(yuǎn)嫁和親，那是一個具有史詩般悲劇色彩的女性英雄。

現(xiàn)在呢？

被降級成了一個只會盯著男人褲腰帶的深閨怨婦。

最令人窒息的，是這些節(jié)目里的男性角色設(shè)定。

一群穿得花里胡哨的男人坐在一旁評頭論足，張口閉口就是這個女子「值不值得娶」、「夠不夠乖巧」，個頂個的油膩熏天。

這哪里是在致敬古典名著？

這簡直是拍了一出《東八區(qū)的大觀園》！

為什么大家對這次39年后的「主演口水仗”反應(yīng)這么大？

說白了，是因為我們太缺好東西了。

觀眾對當(dāng)下的爛劇、魔改、絕望的文盲早已失望透頂，見怪不怪。

所以，大家才更希望那些古早的、神壇上的優(yōu)秀作品能夠保持純潔，不被世俗的淺薄拉下水。

歐陽奮強用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)簽去丈量薛寶釵，和現(xiàn)代編劇把《紅樓夢》寫成古偶雌競，本質(zhì)上是同一種病：

那就是喪失了對復(fù)雜人性的敬畏，喪失了對歷史悲劇的共情，習(xí)慣了用非黑即白的扁平邏輯去消費文化。

當(dāng)「搞文化的人成了沒文化的人」，經(jīng)典的死亡倒計時就開始了。

全文完。

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