江西地名研究

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今年全國兩會上，國務(wù)院總理李強(qiáng)在政府工作報告中明確提出，“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，完成第四次全國文物普查，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)、監(jiān)管和合理利用”“高質(zhì)量推進(jìn)城市更新”“扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興”。地名作為鐫刻地域歷史、承載鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁的文化根脈，其保護(hù)傳承與活化利用，既是落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)要求的重要舉措，更是串聯(lián)起文脈賡續(xù)、文旅融合、城鄉(xiāng)發(fā)展的重要紐帶。

本報特邀全國人大代表、專家學(xué)者、民政工作者，圍繞地名文化保護(hù)、活態(tài)利用、文旅賦能等重要議題，共話傳承之道、共謀發(fā)展之策，推動全社會進(jìn)一步凝聚守護(hù)地名文脈、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共識與合力，讓老地名在新時代煥發(fā)新生機(jī)，為城鄉(xiāng)文化傳承發(fā)展注入地名力量。

全國人大代表鞠華國：

以紅色文化為魂，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

本報記者 張路曦

“守護(hù)好困牛山的紅色文化遺產(chǎn)，盤活地名文化資源，賦能鄉(xiāng)村振興，是我作為全國人大代表和村支書的分內(nèi)事。”近日，全國人大代表、貴州省銅仁市石阡縣龍?zhí)伶?zhèn)困牛山村黨支部書記、村委會主任鞠華國接受本報記者采訪時說。鞠華國以困牛山村為實(shí)踐陣地，將紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)、地名文化活態(tài)利用與文旅賦能深度融合，帶領(lǐng)困牛山村走出了一條獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村振興之路。

困牛山村因三面環(huán)河、地勢險峻的地理格局得名，這片土地不僅承載著獨(dú)特的地名文化記憶，更鐫刻著鮮明的紅色印記。1934年，百余名紅軍戰(zhàn)士面對步步緊逼的敵軍和被挾持的百姓，在生與死的抉擇中，寧死不誤傷群眾、不做俘虜，用生命和鮮血譜寫了紅軍長征途中一段悲壯而光輝的軍民魚水篇章。為守護(hù)這份紅色文化遺產(chǎn)，鞠華國把文化保護(hù)擺在突出位置，推動困牛山戰(zhàn)斗遺址納入長征國家文化公園建設(shè)范圍，完善了紀(jì)念碑廣場、陳列館、紅軍步道等配套設(shè)施。他發(fā)動村內(nèi)老黨員、老前輩開展“紅色故事人人講”活動，培養(yǎng)本土紅色講解員，將紅色基因融入村民日常生活，更讓困牛山的紅色地名成為當(dāng)?shù)仵r明的文化標(biāo)識。

在做好文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上，鞠華國探索出“紅色資源+村集體經(jīng)濟(jì)+鄉(xiāng)村旅游+觀光農(nóng)業(yè)”的發(fā)展模式，讓地名文化與紅色文化成為文旅賦能的抓手。依托“困牛山”這一地名品牌，村子與龍頭企業(yè)合作推出礦泉水、茶葉等特色產(chǎn)品，開發(fā)民宿一條街，打造沉浸式紅色教育基地；建成生豬養(yǎng)殖場、菜籽油加工廠，培育700余畝精品水果園，讓村民既可以成為紅色講解員、景區(qū)管理員，也能在家門口的產(chǎn)業(yè)基地就業(yè)。2025年，困牛山村集體經(jīng)濟(jì)收入達(dá)77萬元，村民人均收入突破2萬元，較2018年實(shí)現(xiàn)翻番，86戶213人依托文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增收。

作為來自基層的全國人大代表，鞠華國始終緊扣文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村發(fā)展需求建言獻(xiàn)策。連續(xù)4年，他提出的建議均錨定老區(qū)發(fā)展所需、民生所盼，把文化傳承與區(qū)域發(fā)展緊密結(jié)合。此前幾年，他又先后圍繞紅色文化保護(hù)、民生保障與區(qū)域互聯(lián)互通等方向提出針對性建議。在今年全國兩會上，他又就推動文化傳承與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)深度融合建言獻(xiàn)策。他深知，交通是文化資源活化利用的基礎(chǔ)，水利是民生發(fā)展的重要保障，唯有路通了、水穩(wěn)了，困牛山的紅色文化、石阡縣的多元文化才能更好地走出大山，文旅融合的發(fā)展紅利才能更好惠及當(dāng)?shù)厝罕姟?/p>

從守護(hù)紅色文化遺產(chǎn)到盤活地名文化資源，從打造文旅融合產(chǎn)業(yè)到為老區(qū)發(fā)展鼓與呼，鞠華國以實(shí)際行動履行著人大代表的職責(zé)。如今的困牛山村，紅色文化深入人心，地名文化煥發(fā)生機(jī)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，一幅和美鄉(xiāng)村畫卷正徐徐展開。鞠華國仍在前行，他希望以文化為紐帶，讓困牛山的紅色故事被更多人知曉，讓文化遺產(chǎn)成為鄉(xiāng)村振興的堅實(shí)支撐，讓這片紅色老區(qū)在高質(zhì)量發(fā)展的道路上穩(wěn)步前行。

探索地名文化賦能城鄉(xiāng)發(fā)展的有效路徑

劉士林

地名是鐫刻地域歷史、承載鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁的文化根脈，地名文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其保護(hù)傳承與活化利用，既是落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)要求的關(guān)鍵舉措，也與文旅融合、“鄉(xiāng)村著名行動”等工作緊密相連。聚焦城鄉(xiāng)文脈賡續(xù)和文化賦能經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，加強(qiáng)地名文化保護(hù)傳承，不斷提升其活化利用水平，探索其融入城市更新、鄉(xiāng)村發(fā)展的有效路徑，成為當(dāng)下亟待推進(jìn)的重要工作。

加強(qiáng)地名文化保護(hù)傳承，要緊密融入城鄉(xiāng)文化建設(shè)的總體框架。我國地名主要分為八大類：自然地理實(shí)體名稱，行政區(qū)劃名稱，村民委員會、居民委員會所在地名稱，城市公園、自然保護(hù)地名稱，街路巷名稱，具有重要地理方位意義的住宅區(qū)、樓宇名稱，具有重要地理方位意義的交通運(yùn)輸、水利、電力、通信、氣象等設(shè)施名稱，具有重要地理方位意義的其他地理實(shí)體名稱。其中，行政區(qū)劃、城市公園、街路巷等名稱與城市發(fā)展直接相關(guān)，自然地理實(shí)體、村民委員會所在地、自然保護(hù)地等名稱則關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村建設(shè)，與城鄉(xiāng)發(fā)展形成了緊密聯(lián)結(jié)。推動地名文化保護(hù)傳承，需要使其更好適配經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求，核心是將地名文化保護(hù)傳承納入城鄉(xiāng)文化發(fā)展的總體框架，兼顧人文城市建設(shè)、文明城市創(chuàng)建與“鄉(xiāng)村著名行動”的推進(jìn)，使地名文化成為推動城鄉(xiāng)文化建設(shè)的特色資源載體和生動體驗(yàn)場景。

推進(jìn)地名文化研究闡釋，要契合城鄉(xiāng)文脈賡續(xù)的時代要求。我國地名文化源遠(yuǎn)流長，城鄉(xiāng)各地的古地名、老地名，既是中華文明悠久輝煌歷史的重要見證，也是中華民族精神根脈的鮮明標(biāo)識，更是傳承中華文明、賡續(xù)城鄉(xiāng)文脈的寶貴資源。城市地名展現(xiàn)著城市的空間格局、文化秩序和美學(xué)精神，鄉(xiāng)村地名則承載著鄉(xiāng)土記憶和民俗底蘊(yùn)。相較于統(tǒng)一的地名分類體系，城鄉(xiāng)地名文化兼具豐富性與多樣性。結(jié)合城鄉(xiāng)文脈賡續(xù)的時代要求，圍繞城市稱謂、古鎮(zhèn)古街、歷史古跡和鄉(xiāng)村村落、自然景觀、民俗地標(biāo)等開展地名文化研究，深入闡釋地名與地域地理環(huán)境變遷、行政建制沿革、社會結(jié)構(gòu)演化、文化風(fēng)俗興替的內(nèi)在聯(lián)系，既能挖掘整理出獨(dú)具特色的城鄉(xiāng)文化資源，也能構(gòu)建起融空間演化、生活變遷與人文傳承為一體的城鄉(xiāng)歷史脈絡(luò)，豐富完善城鄉(xiāng)文脈的體系與內(nèi)涵。

探索地名文化活化利用路徑，要充分發(fā)揮其賦能城市更新、助力鄉(xiāng)村發(fā)展的獨(dú)特作用。每一片地域都是一座地名寶庫，地名與城鄉(xiāng)實(shí)體發(fā)展有著密不可分的共生關(guān)系。作為基因穩(wěn)定、根脈深厚、用途廣泛的文化形態(tài)，地名文化不僅是歷史的“活化石”，更是當(dāng)代人生活的“指南針”。目前我國已出臺多項(xiàng)政策保護(hù)地名文化，明確老地名的保護(hù)原則；各地也積極開展地名文化研究，整理出版相關(guān)著作，打造地名打卡點(diǎn)；與地名相關(guān)的信息技術(shù)研發(fā)、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)也逐步發(fā)展，為地名文化活化利用積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。未來，要進(jìn)一步打通地名文化與城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村發(fā)展之間的阻隔，在城市更新中融入更多地名文化符號和要素，在鄉(xiāng)村建設(shè)中以地名文化為抓手推進(jìn)“鄉(xiāng)村著名行動”；同時，推動地名文化與文化產(chǎn)業(yè)、文旅融合、數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度結(jié)合，讓豐富的地名文化更好賦能城市更新、助力鄉(xiāng)村發(fā)展，引領(lǐng)城鄉(xiāng)文化建設(shè)，為文旅融合發(fā)展注入新活力。

地名文化的保護(hù)傳承與活化利用，是城鄉(xiāng)文化傳承發(fā)展的重要一環(huán)。唯有緊扣文脈賡續(xù)這一核心，做好保護(hù)與利用的結(jié)合文章，才能讓古老地名在新時代煥發(fā)新生，為城鄉(xiāng)文脈的活態(tài)賡續(xù)、經(jīng)濟(jì)社會的文化賦能凝聚持久的發(fā)展動能。

以地名保護(hù)傳承筑牢城市更新的文脈根基

趙逸才

契合高質(zhì)量推進(jìn)城市更新的發(fā)展要求，各地正將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與歷史文脈守護(hù)融入城市高質(zhì)量發(fā)展的核心布局。從國家頂層設(shè)計到地方實(shí)踐部署，一條清晰的發(fā)展主線凸顯出來：城市更新絕非簡單的空間改造與物質(zhì)環(huán)境升級，而是賡續(xù)城市文脈的有機(jī)更新。作為承載城市集體記憶的活態(tài)文化遺產(chǎn)，地名不僅是歷史文化保護(hù)傳承的重要載體，更是鐫刻地域歷史、承載鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁的文化根脈，其保護(hù)傳承與城市更新的高質(zhì)量推進(jìn)密不可分。

地名是鐫刻在城市土地上的“文明史”，是城市發(fā)展的“活化石”，其中蘊(yùn)含著地域沿革、民俗風(fēng)情與人文典故，是連接城市過去、現(xiàn)在與未來的文化紐帶。當(dāng)前，我國城市發(fā)展正處在從大規(guī)模增量擴(kuò)張階段轉(zhuǎn)向存量提質(zhì)增效為主的階段，地名文化遺產(chǎn)保護(hù)早已不是城市更新的附加題，而是影響更新品質(zhì)、守住城市根脈的重要命題，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要內(nèi)容。

城市更新是時代發(fā)展的必然要求，歷史地名是城市不可動搖的文化根脈，二者是相輔相成、共生共榮的有機(jī)整體。深入推進(jìn)以人為本的新型城鎮(zhèn)化，需要我們科學(xué)認(rèn)識城市作為有機(jī)生命體的新陳代謝本質(zhì)。城市發(fā)展既要追求人居環(huán)境的“顏值”提升，更要守護(hù)文化內(nèi)核的“靈魂”所在，讓城市更新在發(fā)展中留住記憶，在更新中傳承文脈。

推動城市更新與歷史地名保護(hù)傳承的深度融合，并非簡單的二者疊加，而是要將歷史地名保護(hù)貫穿城市更新全過程，走出一條規(guī)劃引領(lǐng)、剛性保護(hù)、微改精提、活化利用、多元共治的融合發(fā)展之路。首要之舉在于規(guī)劃前置，堅持先調(diào)查后建設(shè)，明確各地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)任，將歷史地名保護(hù)作為城市更新項(xiàng)目審批的硬性指標(biāo)，從源頭杜絕隨意更名、廢棄歷史地名的行為。其次，要推進(jìn)微改造、精提升，摒棄大拆大建的粗放模式，保留歷史街巷的原有空間肌理，在改造中修復(fù)傳統(tǒng)地名標(biāo)識、增設(shè)地名文化場景；對新建區(qū)域優(yōu)先復(fù)用老地名，讓歷史文脈在新空間中延續(xù)。同時，要以數(shù)字技術(shù)賦能活態(tài)傳承，建立地名文化資源庫，通過智慧路牌、線上數(shù)字博物館等形式讓地名文化可觸可感，推動地名文化與文旅業(yè)態(tài)、社區(qū)服務(wù)深度融合，讓歷史地名從文化符號轉(zhuǎn)化為鮮活的生活場景，為文旅發(fā)展、“鄉(xiāng)村著名行動”實(shí)踐提供文化支撐。最終，需構(gòu)建多元共治體系，形成政府主導(dǎo)、專家把脈、公眾參與的工作機(jī)制，將地名保護(hù)納入基層社區(qū)治理，在全社會形成守護(hù)地名文脈的共識與合力。

以地名文化保護(hù)傳承筑牢城市更新的文脈根基，契合新時代城市高質(zhì)量發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的雙重需求。唯有全社會凝聚起守護(hù)與傳承的合力，讓每一個鐫刻著文明印記的地名都成為傳承中華文脈、講好中國故事的生動載體，才能讓我們的城市既有現(xiàn)代化的人居品質(zhì)，更有穿越千年的文化溫度，也能為城市更新的高質(zhì)量推進(jìn)、城鄉(xiāng)文脈的永續(xù)傳承筑起堅實(shí)的文化根基。

活化利用地名文化，彰顯地域歷史文化特質(zhì)

王建富

近年來，重慶、長沙、成都、武漢等旅游城市紛紛利用電子顯示屏、廣告墻等形式，推出創(chuàng)意性巨型地名標(biāo)識。這些標(biāo)識一經(jīng)推出便迅速走紅，成為游客打卡點(diǎn)，有效帶動了當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展。其走紅的根源，在于地名文化所彰顯的地域歷史文化特質(zhì)，引發(fā)了本地民眾與外地游客對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、人文和旅游環(huán)境的高度認(rèn)同。

地名本源于語言文字，自古便與文字共生共存，天然具備文化基因，承載著豐富文化信息。地名文化包含地名語詞文化和地名實(shí)體文化兩個層面，歷史與鄉(xiāng)愁是其核心靈魂。《民政部關(guān)于加強(qiáng)地名文化建設(shè)的意見》明確指出，地名記錄著人類社會發(fā)展的歷程、民族的變遷與融合、人們生活環(huán)境的發(fā)展變化，是重要的民族文化遺產(chǎn)。

地名文化內(nèi)涵豐富，涵蓋語源、用字、來歷、含義、演變等諸多要素，每一個要素都承載著獨(dú)特的文化價值：地名語源反映了人對水土的開發(fā)與利用歷史，地名用字蘊(yùn)含著漢字造字的密碼，紅色地名更是牽系家國情懷的精神紐帶。同時，地名文化兼具溯源、共情、政治、勵志和經(jīng)濟(jì)多元價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一，是維護(hù)國家統(tǒng)一、聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)土情懷的文化基礎(chǔ)，也是各地展現(xiàn)歷史與民俗文化的亮眼名片。

活化利用地名文化，需要找準(zhǔn)路徑、多措并舉。要深入挖掘地名文化內(nèi)涵，建立和完善地名文化遺產(chǎn)名錄；要借助地名標(biāo)識、圖書、新媒體、文創(chuàng)產(chǎn)品等載體，講好地名背后的故事；還可以在城鄉(xiāng)街角、景區(qū)景點(diǎn)打造地名文化長廊、口袋公園等景觀；更要將地名文化融入詩歌、影視、戲曲等藝術(shù)形式，讓原本抽象的地名語詞和沉睡的歷史記憶，轉(zhuǎn)化為可感可觸的文化產(chǎn)品。

舟山就有不少地名文化活化利用的成功實(shí)踐。在定海古城東城門復(fù)建時，城門正面懸掛康熙御題的“定海山”匾，背面懸掛“昌壯國勢”匾，既凝練了舟山群島的歷史地理價值，也彰顯了其如今作為海洋經(jīng)濟(jì)國家級新區(qū)、自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)的時代定位，讓地名文化在古今交融中煥發(fā)新生。

地名是歷史文化的集萃，更是一方水土的文化標(biāo)識。做好地名文化的活化利用，不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好傳承，更能為文旅融合、“鄉(xiāng)村著名行動”賦能，為城鄉(xiāng)文化傳承與高質(zhì)量發(fā)展注入持久的文化力量。

來源：中國社會報

選稿：江西地名研究小組

編輯：耿曈

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