介紹一本研究古往今來咱們中國人“爆粗口”的專業書籍，劉福根的《漢語詈詞研究：漢語罵詈小史》（浙江人民出版社）。

我想，這個世界上沒有爆過粗口的人恐怕沒有。據說，很多人學習一種語言，包括方言，都是從這種語言的臟話開始的。

對于粗口的研究，我在這之前大概只知道大文豪魯迅先生寫過一篇雜文《論“他媽的”》，深諳國民性的迅翁對國罵“三字經”娓娓道來，順帶考據了一番國罵“三字經”的來歷，當然先生主要意在揭露封建的門閥制度，深挖國罵“三字經”背后深層的社會問題。

但是，迅翁的這篇文章畢竟只是一篇短小精悍、嬉笑怒罵的雜文，談不上專業的學術研究，對于中國人爆粗口這個問題，還沒有從學術角度從容不迫地展開來進行專業研究。

而劉福根的這本《漢語漢語詈詞研究：漢語罵詈小史》，毫無疑問對國人“爆粗口”的問題進行了一番嚴肅而認真的學術研究，讓人耳目一新，別開生面。

粗口，古人對此有個專門的術語，叫做詈詞。今人說“爆粗口”，古人則曰“罵詈”。

罵詈是歷史十分悠久的言語行為。“罵”“詈”二字出現很早，東漢許慎的《說文解字》中均有收錄。《說文·網部》:“詈，罵也，從網從言，網辜人。”“罵，詈也，從網馬聲。”可見罵、詈二字意思相同，可以互訓。

在先秦文獻中，“罵”“詈”二字的出現頻率尚不高。《十三經》中，“罵”字僅一見，《左傳·昭公二十六年》:“冉豎射陳武子，中手，(武子)失弓而罵。”

“詈”字四見，《尚書·無逸》:“厥或告之曰:‘小人怨汝詈汝。’則皇自敬德。”“人乃或诪張為幻曰:‘小人怨汝詈汝。’則信之。”《詩·大雅·桑柔》:“諒曰不可，覆背善詈。”《禮記·曲禮上》:“父母有疾......笑不至矧，怒不至詈。”

秦漢以后文獻“罵”“詈”始多見，僅《史記》一書，“罵”字四十四見，“詈”字二見。

不過到底漢語里面最早的粗口是哪句，恐怕無從查考。不過就現有文獻來說，先秦罵詈詞語大致可以分為如下五類：

一、罵人之卑賤如仆役，如《左傳·文公元年》江羋罵商臣“役夫”；

二、罵人之野蠻如夷狄，如《詩·小雅·采芑》之“蠢爾蠻荊”;《孟子·滕文公上》孟子罵許行“南蠻鳩舌之人”；

三、罵人之兇殘如禽獸，如《左傳·定公四年》申包胥罵吳國為“封豕長蛇”;《孟子·離婁上》稱“嫂溺不援，是豺狼也”；

四、咒人早死，如《詩·鄺風·相鼠》“人而無禮，胡不遄死”;《左傳·僖公三十二年》秦穆公使人言于蹇叔“中壽，爾墓之木拱矣”；

五、咒人無后，如《國語·晉語》郭偃稱“罹天之禍，無后”;《孟子·梁惠王上》記孔子云"始作俑者，其無后乎”。

劉福根的這本《漢語漢語詈詞研究：漢語罵詈小史》，一方面試圖勾勒漢語詈詞的歷史脈絡，以斷代的形式介紹漢語詈詞的演變情況。限于時間和精力，作者對漢語詈詞發展線條的描寫十分粗略，只能大致說明某一時期出現了哪些詈詞。

另一方面，在前賢研究基礎之上，作者還嘗試從社會文化的角度對若干漢語詈詞進行深入分析，重點從禽獸類詈詞看漢語詞體現的人性論，從性別類詈詞探討漢語詞表現出來的女性歧視。

作為一部描述時間跨度很長的漢語詞專題史，本書在語料選擇方面無疑面臨著較大挑戰。作者介紹本書的語料檢索方法如下：

先秦、秦漢時期，窮盡性地人工檢索了這兩個時期絕大部分傳世文獻；三國至南北朝時期，對這一時期的大多數文獻進行了人工檢索；隋唐時期、宋元時期，先是從已有研究論著、相關詞典中將該時期的管詞匯總分類，再手工檢索了上百種口語體書籍中的置詞加以補充，然后進行分類考察；明清時期，考慮到文獻浩繁帶來檢索上的困難，并且漢語詞的整體面貌已在宋元以后基本定型，所以采取專書考察的形式，以明代的《金瓶梅》和清代的《紅樓夢》兩部文學名著為例觀照這一時期的詈詞面貌。

本人因為最近幾年對蘭陵笑笑生的《金瓶梅》研讀已久，故而對于劉福根對于《金瓶梅》中的詈詞研究頗感興趣。

劉福根在梳理列舉書中大量的詈詞類別之后，得出的結論是，從語法結構上看，大致可分兩類：

一是動詞性的，其罵人的意義主要由動詞來承擔，如“?”,這一類是個別的。

二是名詞性的，詈詞往往是一個名詞性詞組，這一類又有兩個小類：(1)罵人意義落在修飾語上，如“狗官”“鳥人”等，這一小類所占比例不大；(2)罵人意義重心落在中心詞上，如“怪奴才”“浪淫婦”“賊囚根子”“老行貨子”等，這一類占絕大部分，也是全書詈詞的大部分。這第(2)小類詈詞有一個特點，就是中心詞前有豐富的修飾語，這些修飾語本身又往往是罵人的臟詞。

至于“淫婦”作為詈詞在《金瓶梅》一書中使用如此普遍，出現頻率如此之高，尤其值得關注。總的說，作者認為這乃是男權社會中不平婚姻制度的產物，和男尊女卑觀念在語言詞匯中的扭曲表現，以“淫婦”罵人這一現象反映的乃是婦女對男權的屈服。

這從婦女對男子(大多是妻妾對丈夫)的通常罵法“強人”“強盜”中得到證實。“強人”的本義乃是強干之人，“強盜”之義意在強橫，這兩個詞明顯地表露出了男子對婦女的強硬態度。從“淫婦”“強人/盜”兩個詞語的對比中，多少可以窺見蘊含在詞語中深層的文化意義。

不過，我個人認為《金瓶梅》一書中，最臟的粗口應是罵人為“歪剌骨”。

在小說的第十一回“潘金蓮激打孫雪娥，西門慶梳籠李桂姐”，西門慶為了替剛娶進門的五娘潘金蓮出頭，跑到廚房里對名義上是四娘，實際上為廚娘的孫雪娥大打出手，小說里寫道：

這西門慶聽了，心中大怒，走到后邊廚房里，不由分說，向雪娥踢了幾腳，罵道：“賊歪剌骨，我使他來要餅，你如何罵他？你罵他奴才，你如何不溺泡尿把你自家照照！”那雪娥被西門慶踢罵了一頓，敢怒而不敢言。

劉福根認為“歪刺骨”是詆婦女之下劣者，其說有二：一是認為即“瓦刺國”，瓦刺虔人丑惡，故以之詆婦女之不正者；二是認為乃“乖刺”之音轉，由不順而引申斥人之歪刺。

需要說明的是，劉福根的這個解釋一應該是從明人沈德符的《顧曲雜言·俚語》中來的：

北人詈婦人之下劣者曰歪剌骨，詢其故，則曰：牛身自毛、骨、皮、肉，以至遍體，無一棄物，惟兩角內有天頂肉少許，其穢逼人，最為賤惡，以此比之粗婢。
后又問京師之熟諳市語者，則又不然，云：往時宣德間，瓦剌為中國頻征，衰弱貧苦，以其婦女售與邊人，每口不過酬幾百錢，名曰瓦剌姑，以其貌寢而價廉也。

其實孰是孰非，我們后人已經搞不太清楚了，唯一清楚的是，“歪剌骨”必是一句很臟的粗口而已。