文│汪錫鵬

“見錢眼開”是一個人們耳熟能詳?shù)某烧Z，專門用來諷刺那些見利忘義的人。據(jù)有人研究“見錢眼開”最初的含義與此并無關(guān)系，它反映的是古錢幣治療眼病的特異功能。據(jù)有關(guān)典籍介紹，用古銅錢刮姜汁點(diǎn)滴患處，對于治療赤目腫痛等有顯著療效，甚至眼晴“數(shù)日不能開”的患者，也一點(diǎn)遂愈，藥到病除，見錢眼開。我國古籍上關(guān)于古錢幣防治疾病的記載，不勝枚舉，有人說是科學(xué)，有人說是迷信。如何看待這一現(xiàn)象，下面略作介紹和分析。

古代著名的中醫(yī)典籍，如葛洪的《肘后方》、孫思邈的《千金方》、宋政和年間的《圣濟(jì)錄》、寇宗爽的《本草衍義》、朱的《普濟(jì)方》、李時珍的《本草綱目》等，都有以古錢為藥的記載。此外，有關(guān)的史書、筆記小說等也有關(guān)于古錢幣藥用價值的記載。古籍中提到的被用作藥的古錢幣有秦半兩、漢英錢、漢大小五銖、三國吳大泉五百和大泉當(dāng)千、宋四銖和二銖、梁四柱、北齊常平五銖、唐高祖的開元通寶、五代后周的周元通寶等。更多的則是泛指古錢幣、古文錢。

至于古錢幣治療的疾病幾乎遍及內(nèi)、外、婦、兒、五官各科，李時珍的《本草綱目》中共列舉了22種以古錢入藥的處方。治療的疾病主要有疤疾、霍亂轉(zhuǎn)筋、眼赤生瘡、赤目浮翳、目卒不見、傷水喘急、咳嗽多痰、心氣痛、時氣溫病、心腹煩滿、橫逆心腹、中暑、慢脾驚風(fēng)、腋下狐臭、小兒急驚、骨折、跌打損傷、難產(chǎn)、下血不止、赤白帶下、小便氣淋、沙石淋痛等。

古錢幣入藥時的用法也是多種多樣，有用銅錢刮磨肌膚的刮痧治療，有用來刮姜汁治療眼疾的，有打碎或磨碎后用來食用的，有和其他藥物一起熬制湯藥服用的，有作為掛件佩戴的等等。古人對用來服用的古錢幣有十分深入的研究，熬制和服用的方法也十分講究。據(jù)李時珍的《本草綱目》記載，用來“醫(yī)障、明目、療風(fēng)赤眼”的古錢幣需用“鹽鹵浸用”：用于“婦人生產(chǎn)、橫逆心腹、月隔痛、五淋”的古錢幣，則需“燒以醋淬”：治療心腹痛，則需和薏苡根煮汁服用：治療心氣喘，則需古文錢一枚，打碎，大核桃三個，同炒熱，伴醋一碗沖服：治療霍亂轉(zhuǎn)筋，則需青銅錢四十九枚，木瓜一兩，烏梅炒五枚，水二盞，煎分溫服等。其他還有拌用酒、麝香、豬油、蜜、甜瓜子等，根據(jù)不同的疾病，往往采用不同的配料和不同的制作方法。

周元通寶

在用作藥的古錢幣中，五代后周世宗柴榮所鑄的“周元通寶”最負(fù)盛名。歷時近千年，周元通寶一直是古錢幣市場和藥材市場上熱捧的對象，身價令人咋舌。周元通寶始鑄于周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行最多、質(zhì)量最好的銅錢。當(dāng)時，經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟(jì)凋，銅材緊缺，周世宗便決定用寺廟里的銅佛像來鑄錢。此舉遭到佛教徒和滿朝大臣的反對。才智過人周世宗柴榮，利用佛祖“舍身飼虎”的典故為毀佛鑄錢尋找根據(jù)。他說，佛祖提倡以自己為輕，以造福眾生為重。佛祖為了救人，連自己的真身都可毀去，何況佛的銅像呢？由此，在全國范圍內(nèi)順利地開展了大規(guī)模的毀佛鑄錢活動。史書記載周世宗將全國三萬三千多所寺廟里的銅鑄佛像全部銷毀用來鑄錢。周元通寶自誕生之后，它的藥用價值便隨之流傳開來。明末周亮工的《因樹屋書影》記載，某地某年疤疾流行，情急之下，人們發(fā)現(xiàn)手中持有周元通寶的人，疤疾往往不治而愈，于是人們紛紛仿效，一場瘟疫就此被遏制住了。該書還記載手握此錢，可幫助孕婦順利生產(chǎn)。清代乾隆時王械的《秋燈叢話》中具體提及，清順治初年孝感皇后體弱多病，后聽從民間的偏方，手持周元通寶一枚，身體競漸漸好起來了。這一消息傳開之后，周元通寶的身價頓時暴漲了一千多倍。周元通寶也因此被神化，成為類似于“護(hù)身符”之類的佩飾錢，被認(rèn)為能逢兇化吉、遇難呈祥。直至近代，有些人脖子上以能佩戴一枚周元通寶為榮。

通寶的身價頓時暴漲了一千多倍。周元通寶也因此被神化，成為類似于“護(hù)身符”之類的佩飾錢，被認(rèn)為能逢兇化吉、遇難呈祥。直至近代，有些人脖子上以能佩戴一枚周元通寶為榮。

鎏金開元通寶（銀行博物館藏）

唐初的開元通寶在疾病的防治中也有特殊的地位。據(jù)清人俞樾的《茶香室四鈔》等古籍記載，開元通寶在火中焙燒時有水銀溢出，可治小兒急驚。也有古籍指出，焙燒中溢出的不是水銀，而是錫或蠟。但其對于小兒急驚的療效卻是許多古籍都予以認(rèn)同的。背帶甲痕的開元通寶對于慢脾驚風(fēng)的療效也十分顯著。開元通寶還被用來治療骨折。清代著名錢幣學(xué)家戴熙在其所著的《叢話》中記載，青銅錢幣的銅屑可以用來治療骨折，其中以開元通寶的效果最佳。唐代張的《朝野金載》中記載了這樣一個故事：定州人崔務(wù)因墜馬導(dǎo)致脛骨骨折，醫(yī)生讓他取銅末和酒服下，遂得痊愈。崔務(wù)死后十余年改葬他處，家人視其脛骨骨折處，“有銅束之”。顯然，崔務(wù)的骨折之所以能痊愈，環(huán)繞骨折處的類似銅屑的物質(zhì)功不可沒。古代醫(yī)藥書中也提到自然銅有“散止痛、續(xù)筋接骨”的功能，可用來治療跌撲骨折、瘀滯腫痛等。據(jù)有關(guān)研究自然銅并不是銅，而是天然硫化鐵礦石。《朝野金載》中所說的“有銅束之”的銅，是銅還是硫化鐵或是其他什么物質(zhì)，尚不得而知。不過，以開元通寶為代表的古錢幣所具有的續(xù)筋接骨的作用，卻是眾多古籍公認(rèn)的。

用銅錢來刮痧也許是流傳最為久遠(yuǎn)的一種治療方式。它用銅錢蘸上一些香油，刮磨皮膚，刺激經(jīng)絡(luò)，從而起到醒神救厥、解毒祛邪、清熱解表、行氣止痛、健脾胃的效用。對感冒、發(fā)燒、中暑、頭痛、腸胃病、落枕、肩周炎、腰肌勞損、肌肉痙攣、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等療效明顯。到了近代由于銅錢日益稀少，刮痧漸漸改用瓷質(zhì)的湯匙。法國針灸學(xué)家泰馬史嘉還將銅錢刮痧法帶到了國外。

上面介紹的關(guān)鍵于錢幣的藥用價值只是古籍眾多記載中的一鱗半爪，古籍中大量的相關(guān)記載，有的是從醫(yī)藥科學(xué)的角度講的，有的是從民俗的角度講的，有的時候兩者又是混同在一起的，真假虛實(shí)往往令人難以辨別。由于時過境遷，今人已難以對此進(jìn)行科學(xué)的驗(yàn)證，因此對古籍中記載的古錢幣的藥理作用一直存在不同的看法。有人認(rèn)為完全是封建迷信、荒誕不經(jīng)，不值得相信。其實(shí)，對于古錢幣的藥理作用，我們既不要不加分析地通盤接受，也不要簡單地全盤否定。本文前面提到的那些古代醫(yī)學(xué)著作，大多是嚴(yán)肅的富有科學(xué)性的學(xué)術(shù)著作。古人對錢幣的藥理作用曾作過大量的科學(xué)研究，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，比如，蘇東坡在《物類相感志》中說的“銅錢與胡桃一處嚼之，錢易碎”，以及“荸薺煮銅則軟，干草煮銅則硬”等，如果沒有經(jīng)歷過多次的實(shí)驗(yàn)，是不可能產(chǎn)生這一認(rèn)識的。值得一提的是著名的醫(yī)藥科學(xué)家李時珍，為了編寫《本草綱目》，歷時二十七年，腳穿草鞋，身背藥簍，訪醫(yī)采藥，足跡遍及黃河和長江南北的廣大地區(qū)，走了上萬里路，傾聽了千萬人的意見，參閱了大量的書籍。為了正確反映一味草藥，他常常為之翻山越嶺。完全可以相信，對于近在尺的古錢幣，不是經(jīng)過親身體驗(yàn)，他決不會輕易采信前人的意見的。在古代，人們在鑄造錢幣時完全可能混入某些稀有元素，這些稀有元素具有某種防治疾病的功能是可能的。因此，我們千萬不要因?yàn)殂~或錫或鋅等不具有防治疾病的作用，就輕易否定古錢幣的藥理作用。

新莽布泉

當(dāng)然，我們也得承認(rèn)古籍中關(guān)于古錢幣藥理作用的記載存在隨意夸大的現(xiàn)象，有的甚至有些匪夷所思。王莽的布泉被稱作是男錢，婦女佩戴布泉，便能生男孩。有人寫詩說：“布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年。傳話深閨消息好，佩來個個是男錢。”不過即使對于這種“傳話深閨消息好，佩來個個是男錢”的現(xiàn)象，我們也不宜輕易斥之為封建迷信。以王莽的布泉為例，造成這一現(xiàn)象的可能有幾種原因：一是人們可能把偶然現(xiàn)象當(dāng)作了必然現(xiàn)象。二是由于王莽的布泉是錢幣中的珍品，錢文遒勁有力，富有陽剛之氣，布泉雖然不是厭勝錢，卻勝似厭勝錢。三是由于人們出于對錢的崇拜，不由自主地夸大了錢的作用，錢已經(jīng)不僅僅是商品交換媒介，成了一種文化符號，成為人們祈求某種目的的一種寄托。

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