上海
Valentin Chenaille
配樂 / 坂本龍一 - andata
聲音導演 / 張曼迪
今天我們來認識一位波蘭詩人——尤里安·圖維姆 （Julian Tuwim），他于1894年生于羅茲，華沙大學法律系和哲學系畢業，曾與友人創立“斯卡曼德爾”詩社，主張詩歌反映現實生活，二戰期間他流亡國外，創作了長詩《波蘭之花》。
這里有兩個關鍵詞：“波蘭”和“二戰”。這兩個詞足以向我們提供閱讀這首詩所需要的主要背景，那就是——苦難。
不過，就算我們不了解這位名叫尤里安·圖維姆的詩人，就算我們對他寫作這首詩時的時代特征和心理狀態一無所知，也沒有關系，也完全不會影響我們對這首詩的接受與共鳴。
甚至，從某種意義上說，我們在今天這個時代來讀一位陌生的遙遠的詩人八十年前寫就的詩篇，竟然有一種難以言喻的親近感；我們似乎感到，這首詩也是為今天寫的，也完全適合于當下的時代。
當國攻打國、民攻打民，當瘟疫、地震、饑荒接踵而至，當跌倒的無人扶起、困苦的無人憐恤，當人心冷漠、公義不彰，當整個社會仿佛失序，好像脫韁的野馬向著末日狂奔，一個舞文弄墨的詩人又能做些什么呢？
即使他是一位主張面對現實的現實主義者，甚至行動主義者，他的一己之力在自己看來也不過渺如微塵。這種時刻，他惟有轉眼，仰望蒼天，呼求一位慈愛公義而有能力的上帝，請祂出手，阻止惡，弘揚善，撫養鰥寡孤獨，縫補和安慰破碎的心靈。
因此，當我們閱讀這首詩的時候，我們可以真切地聽見作者的心跳與嘆息，感受到他的無助與渴望，還有他那胸懷天下蒼生、為他們呼求的激情。
在詩篇前半部分，一連二十個“為”，幾乎算是點名代禱，將詩人所見所關心的人們，幾乎是雙手捧著呈現在上帝的面前——“看哪，這些人都需要你的幫助、你的拯救、你的醫治！”
緊接著，仿佛為免遺漏，詩人又補充道：
“為世上所有的居民，
為他們的麻煩、憂慮、
擔心、不滿、苦惱，
為焦慮與疼痛，
渴望與挫敗……”
如此，就連最微小之人的最微不足道的麻煩與憂慮，也全都囊括其中了。甚至，詩人已跨越了時空，將他之后的世代（包括我們）也都算作其中的一份子。
他們，我們——失業、失戀、失婚、失智、失眠者，被嘲笑、被忽視、被誤解、被拒絕、被傷害、被欺壓、被出賣、被囚禁者，力不能勝、身心俱疲者，無緣無故躺槍者……誰不需要憐憫與眷顧呢！
為了作者在這首詩中所表達的同情與理解，為了他對我們遙遠的援助，在讀詩之余，我們也會在心底默默向他表達由衷感謝……
這首詩題為“連禱文”，這種源自宗教儀式的詩體形式，具有強烈節奏感，使用重復性呼告與回應結構，如同排山倒海一般向著上帝也向著讀者洶涌，把所有參與者和旁觀者全都卷入其中……
因此，這首詩看似簡單平易，卻極具力量，感染我們，讓我們的心成為它的共鳴器，讓它的余響久久回振……那么，就讓我們用詩人的話來回應——
“唯愿仁慈之光永恒
照耀他們（我們）的路程?！?/strong>
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