【原文】乾坤者，易之門(mén)戶(hù)，眾卦之父母。坎離匡廓，運(yùn)轂正軸。牝牡四卦，以為橐龠，覆冒陰陽(yáng)之道，猶工御者，執(zhí)銜轡，準(zhǔn)繩墨，隨軌轍。

在前面的兩講中，我們講了乾坤。

乾坤是你身體的這口“鼎爐”，是真意與虛空。

但光有鼎爐不行，爐子里得有東西煉。

煉什么？煉的就是“坎離”。

《參同契》開(kāi)篇總綱的第二句是：

“坎離匡郭，運(yùn)轂正軸。”

今天我們就來(lái)扒開(kāi)“坎離”的真相，

看看它到底是如何決定我們的生老病死，

乃至容顏老去的。

01 兩重天地：人體的兩次“先后天”之變

想要弄懂坎離，必須先弄懂卦象在人體內(nèi)的變遷。

在先天八卦里，正南為乾（天），正北為坤（地）。

在后天八卦里，正南成了離（火），正北成了坎（水）。

人體在發(fā)育的過(guò)程中，

經(jīng)歷了兩次“先后天”的跨越：

第一次跨越，是以“入胎”為界。

入胎前，元神在天地間游蕩，

此時(shí)以宇宙天地的乾坤為正位。

入胎后，人體進(jìn)入了“先天中的后天”，乾坤開(kāi)始交媾。

一點(diǎn)乾陽(yáng)之氣催動(dòng)骨髓的生發(fā)，

坤陰之氣滋養(yǎng)血肉。

這也是父精給了我們骨髓，

母血給了我們血肉。

第二次跨越，是以“出胎”為界。

在娘胎里，雖然是先天，

但乾中一陽(yáng)和坤中一陰已經(jīng)互相移位，

變成了“坎離”二卦。

其余六卦也都相應(yīng)變化，

對(duì)應(yīng)身體五臟六腑的分化發(fā)育。

很有意思的一點(diǎn)是：

在娘胎里，胎兒是沒(méi)有“五行”的，只有“四行”。

因?yàn)榇藭r(shí)胎兒不吃五谷，脾胃（土）是不發(fā)生作用的。

只有剪斷臍帶、哇哇落地、吃下第一口奶后，

脾胃（后天之土）才正式啟動(dòng)，人徹底落入后天。

這也是為什么小孩子腸胃大多嬌弱，

因?yàn)槠⑽甘浅鎏ズ蟛砰_(kāi)始慢慢發(fā)育完整的。

我們暫且按下“土”不表，

重點(diǎn)說(shuō)出胎后的“坎離”。

修行的本質(zhì)，就是“運(yùn)轂正軸”——把后天的坎離，

像轉(zhuǎn)動(dòng)車(chē)輪一樣顛倒過(guò)來(lái)，重新變回先天的乾坤。

（其實(shí)還有第三次先后天之變，對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，在16歲左右遺精為分界，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，在14歲左右來(lái)月事為分界。在此之前，都是童子之身，煉精化氣一關(guān)直接就過(guò)了，可以跨過(guò)去直接修后面的階段。這里不再贅述）

02 坎離交媾的現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證：你今天有“口水”嗎？

坎離其實(shí)分了好幾個(gè)階層。

在最基礎(chǔ)的階層，

坎就是你的腎水，離就是你的心火。

常人的狀態(tài)是：

心火（離）太旺，一直往上飄；

腎水（坎）太重，一直往下漏。

水火不交，身體就慢慢枯竭。

所謂“坎離交媾”，就是讓心火下降，去蒸騰腎水；

腎水受熱化作氣態(tài)，順著督脈上升，去滋潤(rùn)周身。

怎么證明你心腎相交了？

有一個(gè)最簡(jiǎn)單、最直接的生理驗(yàn)證——看你的口水。

當(dāng)腎水上朝到了口腔，你的口水中就會(huì)津液增多。

孫不二元君的丹詞里說(shuō)：“水火頻交媾。”

說(shuō)的就是只要心腎相交，水火時(shí)時(shí)刻刻都在體內(nèi)做功。

這時(shí)的效驗(yàn)，就是口中津液不斷。

如果這股津液不斷被提升、提純，

在丹道里就叫“瓊漿玉液”或“自家水”三個(gè)字組成的“藥”字。

你可以現(xiàn)在咽一下口水，感受一下它的味道。

如果你的口水像山泉一樣清冽、甜滋滋的，說(shuō)明你心腎相交的純度非常高。

反之，為什么很多不修煉的現(xiàn)代人總是覺(jué)得嘴巴發(fā)干、發(fā)苦，

甚至有嚴(yán)重的口臭？

根本原因就是“心腎不交，水火不濟(jì)”。

心火帶著胃里的濁火一路往上炎燒，

腎水全漏在下面上不來(lái)，

口腔里沒(méi)有真水滋潤(rùn)，自然又干又臭。

在古代的仙真的詩(shī)詞中，就寫(xiě)過(guò)，自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。

這個(gè)長(zhǎng)生酒是什么？

就是自家水，道家里把自家水組成的字稱(chēng)為藥，

這是可以救命，也是可以美容養(yǎng)顏潤(rùn)澤肌膚的。

現(xiàn)在科學(xué)研究中也說(shuō)過(guò)，口水中有多種酶，

對(duì)身體腸胃以及臟腑都非常好。

真正進(jìn)入坎離交媾狀態(tài)的，

如果能夠十二時(shí)辰不斷的在此狀態(tài)中，

也就是身體時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行氣液循環(huán)，

在這種狀態(tài)下，人的容顏哪里會(huì)老呢？

所以丹道古代有一項(xiàng)驗(yàn)證是，小煉形天童不老。

也就是真進(jìn)入了大門(mén)，至少要能夠駐顏的。

雖說(shuō)求解脫不在于容貌美丑，不在于青春還是白發(fā)。

但已經(jīng)說(shuō)過(guò)要性命雙修，那你的命功也要有點(diǎn)作用才對(duì)嘛。

這也是道家自我要求太高，無(wú)法廣傳的原因。

因?yàn)樽鳛閭魅四氵€得駐顏有術(shù)，還得賣(mài)相頗好，

不然怎么讓人信服呢？

所以這項(xiàng)證驗(yàn)太難，現(xiàn)實(shí)中幾乎見(jiàn)不到，

才導(dǎo)致很多人有所懷疑。

但在前十到二十年的時(shí)候，

在某個(gè)道家門(mén)戶(hù)網(wǎng)站里出現(xiàn)過(guò)一個(gè)叫做隱芝的奇人，

年數(shù)雖大，但據(jù)目擊者說(shuō)看起來(lái)像高中生。

而且發(fā)表了他的一些看法和見(jiàn)解，引發(fā)了不小的波瀾。

從我的視角觀察，看其文字所講述的，

偏向于相信他煉養(yǎng)到了如此地步。

因?yàn)椋?lèi)似于呂良偉這樣的明星，

因煉養(yǎng)傳統(tǒng)功法，70多歲也保養(yǎng)的像40多歲，

這屬于基本做到了天童不老的程度，

我相信正統(tǒng)的道脈里有更好的途徑可以達(dá)到如此境界。

當(dāng)然，物質(zhì)終將衰老，皮囊難以持續(xù)，溝壑總該會(huì)來(lái)，

即使再怎么煉形，也抵抗不住時(shí)間的雕刻。

對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，想盡辦法讓自己“生津”，

就是激發(fā)心腎相交、延緩衰老的最好方法。

學(xué)學(xué)小孩子，為什么他們總是滿(mǎn)嘴口水？

因?yàn)樗麄冃睦锊粧焓拢x火不亢），睡眠極深（坎水充足）。

當(dāng)然，還有一些其他的日常方式，

比如伴侶之間充滿(mǎn)愛(ài)意的深吻，

也能有效激發(fā)心腎相交，口中生津。

（其中心理與生理的陰陽(yáng)交替原理，大家自行悟）。

03 《習(xí)坎》卦：退藏于密，有孚維心

講完了身體感受，

我們?cè)倏纯础吨芤住分小翱病㈦x”兩卦的本義，

你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人早把修心的密碼寫(xiě)在了爻辭里。

第二十九卦，《坎》（?）。

坎。習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

習(xí)，是重重疊疊；坎，是陷阱。上下皆是坎。

在丹法中，坎代表人心面臨的重重物欲陷阱。

人心一旦退藏于體內(nèi)竅穴，極易被外物擾動(dòng)，

生出無(wú)數(shù)雜念，如同掉進(jìn)深坑。

怎么破？

《習(xí)坎》的彖辭給出了終極心法：“有孚維心，亨，行有尚。”

意思是用“至誠(chéng)中正之德”來(lái)死死維系住自己的內(nèi)心。

只有心不散亂，才能在重重陷阱中“亨通”，

獲得上天的重賞（有尚）。

你看它六三爻說(shuō)的：“入于坎窞，勿用。”

意思是你一旦發(fā)現(xiàn)自己的心掉進(jìn)了貪嗔癡的陷阱里，

第一反應(yīng)千萬(wàn)不要掙扎、不要輕舉妄動(dòng)（勿用）。

你越焦慮，陷得越深。

此心不動(dòng)，才是破局之法。

最妙的是六四爻：“樽酒簋貳，用缶，納約自牖。”

祭祀的酒肉極少，甚至連裝貢品的青銅器都不夠，

只能拿瓦罐（缶）來(lái)湊數(shù)。

這隱喻什么？

隱喻修行不需要外在的繁文縟節(jié)和物質(zhì)供養(yǎng)。

這里的“缶”，其實(shí)是“孚（誠(chéng)）”的諧音。

只要你內(nèi)心自我約束（納約自牖），

心誠(chéng)則靈，終將無(wú)咎。

04 《離》卦：你心中的“朱雀”別飛了

第三十卦，《離》（?）。

這里的“離”，通“羅”，就是古人捕鳥(niǎo)用的羅網(wǎng)。

捕什么鳥(niǎo)？捕你心中的“朱雀”。

在丹法中，離卦屬火，南方朱雀之象。

這只朱雀，代表的就是我們那顆躁動(dòng)不安、一天到晚四處亂飛的“識(shí)神（心神）”。

《參同契》里寫(xiě)得極其生動(dòng)：

“朱雀翱翔戲兮，飛揚(yáng)色五彩。遭遇羅網(wǎng)施兮，壓之不得舉。”

人的心神就像一只絢麗的飛鳥(niǎo)，

被外面的花花世界吸引，時(shí)刻想著往外飛（所以你總是精神內(nèi)耗、注意力不集中）。

只有用理智和定力的“羅網(wǎng)”，

把它死死網(wǎng)住、降伏，水火才能交融。

你看《離》卦是怎么教我們?nèi)鼍W(wǎng)的：

初九爻：“履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。”

修心沒(méi)別的方法，就是一個(gè)“敬”字。

時(shí)刻保持恭敬、敬畏、覺(jué)察，

這只亂飛的鳥(niǎo)兒就被網(wǎng)住了。

九四爻：“突如其來(lái)如，焚（紛）如，死如，棄如。”

這段話(huà)主語(yǔ)是那只鳥(niǎo)。

心神剛被網(wǎng)住時(shí)，它很不習(xí)慣，左沖右突，羽毛紛亂

（你在打坐初期絕對(duì)是心煩意亂、雜念紛飛）。

但只要你堅(jiān)持住，

“死如，棄如”——心神終于徹底安靜下來(lái)，

如同死了一般，妄念被完全拋棄，

進(jìn)入了真正的坐忘之境。

正如《參同契》所言：

“水盛火消滅，俱死歸厚土。”

當(dāng)這只躁動(dòng)的朱雀（心火）被徹底降伏，

與沉穩(wěn)的坎水交融在一起時(shí)，

性命合一的先天大藥，

便開(kāi)始在你體內(nèi)結(jié)胎了。

實(shí)際上，莊子在逍遙游的開(kāi)篇，

就專(zhuān)門(mén)利用坎離兩卦講述了坎離相交的狀態(tài)。

北冥有魚(yú)，為坎，

化為鳥(niǎo)（鵬、朱雀）入南冥，為離。

鯤鵬利用海運(yùn)徙于南冥，

實(shí)際就是腎水上朝的狀態(tài)。

也就是心腎相交后，

水火不斷交融的過(guò)程。

總之，不論是修道還是生活，核心都在降伏其心。

降得住坎水中的物欲陷阱，網(wǎng)得住離火中的躁動(dòng)朱雀，

你的口中自然甘泉涌動(dòng)，你的容顏?zhàn)匀荒媪鲿r(shí)光。

水火頻交媾，逍遙誰(shuí)得知。

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