陜西
到三原看油菜花是一方面，看看唐端陵，說說這個皇帝的閑話，是另一方面。
——埋在唐端陵下面的唐德宗李炎，可是個有故事的皇帝。
三原油菜花田是在大程鎮小王村北的徐木塬上。徐木塬在唐代的時候叫白鹿原，傳說唐高祖李淵在這里狩獵，捕獲一只白鹿而得名。
這個白鹿原也是三原縣得名的“三個原”之一。不過此白鹿原非彼西安城東南的白鹿原，名氣要小多了
賞油菜花的線路，基本上就是沿著唐端陵的神道，走到最上面，就能看到東西兩個乳臺。
我順路走到東邊乳臺，乳臺高約6米，夯土層很明顯。
再往上一點兒，就看到高大的華表和翼馬。
華表起源于“誹謗木”，隱喻君主“納諫”“廣開言路”的德政。
華表在墓葬中標識陵墓神道起點?，通常成對立于神道最南端，是進入陵園內城的“頭道門戶”。只有帝王及嫡系宗親（如太子、公主）墓前可設華表，大臣無此資格。
華表算上底座一般都是8米，柱身八棱形代表“八卦”方位。棱面均線刻蔓草花紋，基座方形象征“地”，柱頂圓球象征“天”，體現唐代“天圓地方”的宇宙觀?。
華表上面的蓮瓣、寶珠等紋飾反映佛教影響，寓意“慈悲”“甘露”“升仙”。
這個對于唐武宗來說，也是有些諷刺的。
唐武宗李炎27歲即位，次年改年號為“會昌”。他做的最重要的一件事就是“滅佛”，在歷史上被稱為“會昌法難”，與北魏太武帝、北周武帝、后周世宗的滅佛相提并論，合稱為“三武一宗滅佛”。
唐武宗滅佛是有背景的。
佛教從漢代傳入中國，經過幾百年發展，到隋唐已經為興盛時期。佛教寺院都擁有獨立經濟，也形成了特殊的僧侶階層。
比如隋文帝楊堅時期，百姓可以自由出家。唐太宗親自寫了《大唐三藏圣教序》，高宗、中宗、睿宗都很信佛。武則天更是大力提倡佛教，到處建寺廟。肅宗、代宗在宮內設道場，憲宗時還舉行迎佛骨的活動。
于是，大量的勞動力出家為僧或者投靠寺院為寺戶、佃戶，政府的納稅卻大為減少。
另外，佛教和道教也斗爭激烈。
李唐皇帝自稱老子后人，所以推崇道教，加上道士慫恿，唐武宗的滅佛運動就開始了。
會昌元年，唐武宗賜給道士紫衣，并下令僧人不得穿著。
會昌二年，沒收寺院財產。
會昌三年，下“殺沙門令”。
會昌四年，敕令盡拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗。
會昌五年，勒令全國東西二都可以留寺兩所，每寺留僧30人，天下各節度使治所留寺一所，留僧從5人-30人不等。其它寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。
滅佛運動“戰績輝煌”，為唐王室收繳了良田數千萬頃，強迫還俗的僧尼26萬人，拆寺4600所。佛教徒稱之為“會昌法難”。
不過，唐武宗在“滅佛”之際，崇尚道教重用方士，大量服用丹藥，希望長生不老。結果因服用“金丹”中毒喜怒無常，會昌六年，33歲的唐武宗病死于大明宮。
唐宣宗即位，又下令復興佛教。
所以，華表上面的這些紋飾，也真是諷刺。
東面的翼馬姿態昂揚，頭頂有角，身上有翼，兩腿之間腹部下方是流動的云紋，仿佛在空中翱翔。西門的翼馬頭不全了，旁邊仗馬也不全乎了。
旁邊還有幾個歷史愛好者，同行的朋友竟然在這里看到了一個熟人，我也在這里捋了一口袋榆錢，我們皆大歡喜。
唐陵的神道上，石刻的排列順序通常是這樣的：首先是華表，緊接著是翼馬，然后是鴕鳥、仗馬，以及成對的石文（武）官和守門的石獅子。
唐端陵的鴕鳥被送到陜歷博了，只剩下一列石人在麥田中默默站立。
接著往北，就是一對石獅子，一直發一卷發，蹲臥在麥田里，守護著千年的歲月。
再北就是唐端陵封土堆。相比于其他唐陵，唐端陵不算高大。
唐武宗李炎死后，宰相李德裕堆土為陵，僅用4個多月，就完成了端陵的修建，這也是唐十八帝陵中四座堆土為陵者之一。
唐武宗在位期間，除了大規模的滅佛，還打擊了宦官勢力，削弱了藩鎮割據勢力，擊敗了回鶻，穩定了漠北，后世亦稱之為“會昌中興”。
他的謚號為“武”，也是有含義的。
一個在位短短6年的帝王，卻因他在位時候的政令，讓人記了一千多年。
唉，一個有作為有想法的壯年皇帝，卻迷信方術丹藥。生病了道士說這是成仙前的“換骨”，至死不悟，死前十來天，連話都不會說了。
看來，再偉大的人，也逃不過生死劫。
信步荒野，訪路探幽，鄉俗俚語，負暄問道。走向山林鄉野，探索身邊美景，感受民情風俗。歡迎關注，歡迎轉發
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
