當(dāng)九十一歲的成字輩長(zhǎng)者與二十歲的中字輩的年輕后生同坐一桌，當(dāng)復(fù)旦博導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)精英共話宗情，當(dāng)跨越三個(gè)世紀(jì)的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)在同一空間交匯——這個(gè)清明，合肥眾興書(shū)院里，日新堂湯氏家族正在書(shū)寫(xiě)關(guān)于“團(tuán)結(jié)”的現(xiàn)代篇章。

清明時(shí)節(jié)的合肥，空氣中彌漫著草木萌發(fā)的氣息。四月五日上午，眾興書(shū)院內(nèi)，一場(chǎng)特殊的聚會(huì)正在醞釀。

從南京、上海、北京、蕪湖、廬江、貴池、六安，以及合肥市區(qū)、肥西各地等地趕來(lái)的五十余位日新堂湯氏宗親，陸續(xù)抵達(dá)。他們中有九十一歲的成字輩長(zhǎng)者，有二十出頭的小伙子，有家族姑娘和媳婦，有復(fù)旦大學(xué)的博士生導(dǎo)師、企業(yè)家、教育工作者、法律人士……五張大圓桌，坐滿了跨越七代的血脈親人。

沒(méi)有隆重的儀式，沒(méi)有繁復(fù)的流程，只有握手、寒暄、自然而然的交談。關(guān)于老家的變化，關(guān)于輩分的推算，關(guān)于記憶中相同的長(zhǎng)輩稱(chēng)謂——共同的血脈，讓陌生的面孔迅速變得熟悉，讓分散的個(gè)體瞬間凝聚成整體。

然而，這個(gè)清明的故事，遠(yuǎn)不止于此。

部分宗親祭祀后看祠堂選址

一場(chǎng)跨越167年的“偶遇”：兩桌“清明會(huì)”宗親

聚會(huì)進(jìn)行到一半，一個(gè)令人驚喜的消息在席間傳開(kāi)：隔壁包廂，還有兩桌日新堂湯氏宗親也在聚會(huì)。

他們屬于另一個(gè)支系，組織名稱(chēng)更為古樸——“清明會(huì)”。更令人震撼的是，這個(gè)“清明會(huì)”的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，可以追溯到清咸豐六年（公元1856年，丙辰年）。

那一年，太平軍戰(zhàn)火席卷江淮，社會(huì)動(dòng)蕩，民生凋敝。就是在那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代，日新堂的一支族人，毅然決定：無(wú)論世道如何艱難，清明祭祖之禮不可廢。

從此，這項(xiàng)傳統(tǒng)被頑強(qiáng)地堅(jiān)守下來(lái)。歷經(jīng)晚清動(dòng)蕩、民國(guó)烽火，甚至在那個(gè)特殊的“文革”時(shí)期，祭祖活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入“地下”，他們依然以最隱蔽的方式，悄悄進(jìn)行著一年一度的家族儀式。167年，從未間斷。

而今天在眾興書(shū)院主會(huì)場(chǎng)聚會(huì)的這個(gè)群體——合肥日新堂湯氏宗親聯(lián)誼會(huì)，其有組織的祭祖活動(dòng)始于2003年，契機(jī)是第九次大規(guī)模修撰家譜。

一邊是始于戰(zhàn)亂、堅(jiān)守167年不間斷的古老傳承；一邊是源于修譜、僅有二十年歷史的現(xiàn)代宗親組織。兩個(gè)群體，兩種起點(diǎn)，卻在同一個(gè)清明，于同一家書(shū)院不期而遇。

溝通隨即展開(kāi)。當(dāng)聯(lián)誼會(huì)的代表向“清明會(huì)”的宗親們發(fā)出邀請(qǐng)，希望他們加入這個(gè)更大的家族平臺(tái)時(shí)，對(duì)方幾乎沒(méi)有任何猶豫，爽快地答應(yīng)了。

那一刻，沒(méi)有復(fù)雜的談判，沒(méi)有利益的計(jì)較，只有一種基于共同血脈的天然認(rèn)同。從五桌到七桌，日新堂的團(tuán)圓，在這個(gè)清明完成了又一次無(wú)聲的擴(kuò)容。

一口井的六百年寓言：分裂之痛與團(tuán)結(jié)之幸

這場(chǎng)跨越167年的“偶遇”與融合，讓所有在場(chǎng)者都心生感慨。它讓人不禁想起日新堂另一個(gè)關(guān)于“團(tuán)結(jié)”的古老寓言——林柯崗的“大老家井”。

乾隆年間，日新堂先祖定居肥西林柯崗，全族合力開(kāi)鑿了一口井。清泉涌出，滋養(yǎng)全族，那是家族最團(tuán)結(jié)、最興旺的時(shí)光。

然而，隨著家族壯大，人心開(kāi)始分化。一場(chǎng)大旱，竟讓同根同源的長(zhǎng)房、二房、三房為爭(zhēng)水而生嫌隙。最終，一口共飲的甘泉，被硬生生分割成三口井——東有“凌云井”，中有舊井，西立“福澤井”。

一井三分，裂開(kāi)的不僅是石頭，更是親情。族譜記載，那段分裂的歲月里，家族中再難見(jiàn)到續(xù)譜、建祠等需要全族同心協(xié)力的大事。分裂，消耗了家族的向心力與活力。

真正的考驗(yàn)在晚清到來(lái)。太平軍戰(zhàn)火蔓延至合肥，林柯崗未能幸免。長(zhǎng)房的“凌云井”和三房的“福澤井”在戰(zhàn)火中相繼崩塌、湮滅。硝煙散盡，族人歸來(lái)，面對(duì)焦土，他們不約而同地走向同一個(gè)地方——

那口最古老的大老家井，竟奇跡般地完好無(wú)損，泉水依然清冽。

當(dāng)干渴的族人再次從這同一口井中俯身汲水，所有的隔閡在生死考驗(yàn)與共同記憶面前，瞬間冰釋。三口井，歷經(jīng)劫難，最終又匯成了一口井。但此時(shí)的“一”，已是歷經(jīng)失去后倍加珍視的團(tuán)圓，是穿越裂痕后更為堅(jiān)韌的凝聚。

這口井，如今已被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。它用六百年的時(shí)間，訴說(shuō)著一個(gè)樸素的真理：分則共枯，合則同澤。 沒(méi)有哪一房能在分裂中獨(dú)善其身，沒(méi)有哪一支能在孤立中長(zhǎng)久繁榮。

從“一井三分”的教訓(xùn)，到“七桌共聚”的今天，日新堂的歷史仿佛一個(gè)巨大的回環(huán)。“清明會(huì)”167年風(fēng)雨無(wú)阻的堅(jiān)持，不正是“大老家井”精神在時(shí)間維度上的延續(xù)嗎？ 他們?cè)谧钇D難的年代守護(hù)了祭祖的火種，而今天，這火種與新時(shí)代宗親組織的活力相遇，必將燃起更加旺盛的火焰。

湯祠村大老家井

新時(shí)代的家族使命：從“護(hù)（墳）修（祠）續(xù)（譜）”到“三修一祭”

基于對(duì)歷史的深刻洞察與對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，在這次清明聚會(huì)上，日新堂湯氏宗親聯(lián)誼會(huì)明確提出了家族在新時(shí)期的核心任務(wù)，完成了從傳統(tǒng)守護(hù)到系統(tǒng)傳承的升級(jí)——“三修一祭”。

修墳：不僅是維護(hù)先祖安息之地的物理環(huán)境，更是要將其建設(shè)成為后世子孫體認(rèn)孝道、銘記根源、凝聚親情的精神圣地。每一座祖墳，都是一本無(wú)字的家族史書(shū)。

修祠：宗祠不止是建筑，更是家族的靈魂殿堂與精神坐標(biāo)。重建宗祠，是要為所有族人打造一個(gè)無(wú)論身在何方都能魂?duì)繅?mèng)縈、產(chǎn)生歸屬感的精神家園。

修譜：續(xù)寫(xiě)族譜，遠(yuǎn)不止增添新丁名諱。它是一部鮮活、動(dòng)態(tài)的家族史詩(shī)，記錄興衰榮辱、先人風(fēng)范、當(dāng)代奮斗，用以啟迪今人，昭示后世，讓家族精神得以永續(xù)。

清明祭祀：讓每年的清明節(jié)，超越簡(jiǎn)單的儀式，成為全體族人回歸生命本源、滌蕩心靈、凝聚共識(shí)、規(guī)劃未來(lái)的莊嚴(yán)時(shí)刻。就像今天，七桌人因同一個(gè)理由相聚。

這“三修一祭”，修的是有形的基業(yè)，祭的是無(wú)形的精神；守護(hù)的是歷史的遺產(chǎn)，開(kāi)創(chuàng)的是未來(lái)的篇章。它標(biāo)志著日新堂從被動(dòng)守護(hù)到主動(dòng)傳承、從緬懷過(guò)去到開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的深刻轉(zhuǎn)變。

日新堂湯氏宗祠圖

生生不息的“四維密碼”：日新、奮斗、團(tuán)結(jié)、文化

支撐“三修一祭”宏大工程的，是日新堂家族穿越數(shù)百年風(fēng)雨而淬煉出的核心精神，即 “四維精神”：創(chuàng)新、奮斗、團(tuán)結(jié)、文化。這四大支柱，共同構(gòu)成了家族生生不息的生存密碼。

創(chuàng)新（日新）：這精神刻在家族的堂號(hào)里。“茍日新，日日新，又日新”，源自商湯《盤(pán)銘》的訓(xùn)誡，是日新堂的靈魂。從元末明初離開(kāi)江西瓦屑?jí)蔚倪w徙壯舉，到乾隆年間湯霖公主持續(xù)譜建祠的堅(jiān)韌，再到今天探討用數(shù)字技術(shù)傳承家族文化，每一次突破都是“日新”精神的體現(xiàn)。它要求家族成員在各自領(lǐng)域勇于革新，用新方法守護(hù)老傳統(tǒng)，讓古樹(shù)發(fā)出新枝。

奮斗（堅(jiān)韌扎根）：源自瓦屑?jí)芜w徙史與“七補(bǔ)八修”的續(xù)譜精神。先祖在陌生土地上白手起家，后世秉承“耕讀傳家”，在逆境中百折不撓，深深扎根于江淮大地。這份奮斗精神，是家族枝繁葉茂的根基。

團(tuán)結(jié)（和合共生）：這是本次清明聚會(huì)的核心主題，也是“大老家井”與“清明會(huì)”故事揭示的終極智慧。源自家族歷史上南北聯(lián)宗、九修合譜的傳統(tǒng)。它強(qiáng)調(diào)凝聚宗親，天下一家。歷史反復(fù)證明，團(tuán)結(jié)則家族興，分裂則家族衰。今天七桌人的共聚，正是“和合共生”精神在新時(shí)代的生動(dòng)寫(xiě)照。

文化（崇文載道）：立足農(nóng)耕，重視教育，詩(shī)書(shū)繼世。家族字輩“修齊平治、本誠(chéng)正先、大道中立、世德永傳”，十六個(gè)字便是一部微縮的儒家倫理經(jīng)典，是家族文脈永續(xù)的基因。從科舉時(shí)代的文人到今天的學(xué)界精英，文化傳承讓家族的血脈始終保持著高貴與厚度。

結(jié)語(yǔ)：清明的意義，在于照亮前路

這個(gè)清明節(jié)，在合肥眾興書(shū)院，日新堂湯氏家族完成了一次跨越時(shí)空的對(duì)話。

一口井，用六百年的分合，訴說(shuō)著團(tuán)結(jié)的珍貴；一個(gè)“清明會(huì)”，用167年的堅(jiān)守，詮釋著傳承的力量；七張圓桌，用當(dāng)下的匯聚，宣告著未來(lái)的方向。

從“護(hù)墳、修祠、續(xù)譜”到“三修一祭”，從古老訓(xùn)誡到“四維精神”，日新堂家族在慎終追遠(yuǎn)中，清晰地看到了繼往開(kāi)來(lái)的路徑。

清明的細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地，也連接著過(guò)去與未來(lái)。當(dāng)祭祀的香火升起，它告慰的不僅是先祖，更照亮了后來(lái)者前行的道路。日新堂的故事，就在這年復(fù)一年的清明團(tuán)聚中，在這代代相傳的“日新”與“團(tuán)結(jié)”精神里，生生不息，永續(xù)流傳。