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北齊石雕菩薩像 定州博物館藏
北朝,從公元386年北魏建立,繼而分裂、更替為東魏、西魏、北齊、北周,到公元581年北周被隋取代,共持續(xù)近兩百年的時(shí)間。
這期間,雕塑藝術(shù)完成了從模仿到全面本土化的演進(jìn)歷程。
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北齊石雕釋迦佛五尊造像 法國(guó)吉美博物館藏
西魏和北周所存佛像不多,除去不論,就北魏、東魏、北齊三朝而言,北齊的造像尤為受人喜愛(ài)。
北齊(550-577)就是高歡、高洋父子創(chuàng)立的王朝,高歡本是漢族人,但是已經(jīng)完全鮮卑化了。
東魏高歡為丞相,其長(zhǎng)子高澄秘謀取代東魏未遂,被群臣所殺,高歡次子高洋終于在公元550年受禪稱帝,史稱北齊。
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弗利爾美術(shù)館藏響堂山凈土變浮雕
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響堂山石窟 北齊 釋迦牟尼佛石像 上海博物館藏
歷經(jīng)文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高緯、幼主高恒,共六帝28年,公元577年被北周宇文邕所滅。
北齊持國(guó)二十八年,共六帝,除文宣帝高洋最初幾年尚有功績(jī)外,其余各帝都昏聵淫亂,統(tǒng)治黑暗,素有禽獸王朝之稱。
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▲ 貼金彩繪石雕觀音菩薩立像 北齊 青州市博物館藏
仔細(xì)注視著這尊佛像的時(shí)候,會(huì)有一種自己仿佛突然失聰,
周圍變得異常安靜,內(nèi)心頓時(shí)透亮許多之感。
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青州龍興寺出土蟬冠菩薩像
就統(tǒng)治的疆域而言,北齊繼承了東魏所控制的地盤,占有黃河下游流域的河北、河南、山東、山西以及蘇北、皖北的廣闊地區(qū)。
北齊天保三年(公元552年)以后,北擊庫(kù)莫奚、東北逐契丹、西北破柔然,西平山胡(屬匈奴族),南取淮南,勢(shì)力一直延伸到長(zhǎng)江邊,這時(shí)北齊的國(guó)力達(dá)到鼎盛。
同時(shí)與其并存的王朝有西魏、南梁、南陳等。
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北齊菩薩立像 青州博物館藏
文宣帝高洋嗜殺成性,竟然 “ 酷喜釋氏 ”,癡迷于營(yíng)造石窟佛像。
除了響堂山、天龍山等石窟外,后世還發(fā)現(xiàn)了很多窖藏佛像。
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北齊低圓肉髻佛立像 青州博物館藏
繪畫風(fēng)格上有 “ 曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng) ” 一說(shuō)。
“ 曹衣出水” 就是指北齊曹仲達(dá)開(kāi)創(chuàng)的人物衣褶的畫法,“ 曹家樣” 的衣服褶紋多用細(xì)筆緊束,似身披薄紗,宛如出水之感,所以得名。
繪畫的技法也影響到了雕塑,所以北齊造像的衣褶也具有衣紋疏簡(jiǎn)、淺薄流暢的特點(diǎn),順著身軀結(jié)構(gòu)起伏,猶如從水里撈出來(lái)的一樣。
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北齊貼金彩繪佛立像 青州博物館藏
關(guān)于北齊造像的特征,引用一段金維諾先生的評(píng)價(jià):“北齊多數(shù)造像面相豐頤,衣紋疏簡(jiǎn),服薄貼體,整體平潤(rùn)光潔,與面部寧?kù)o安祥的表情和諧一致。”
“從光潔的肌體或平滑的衣裾,似乎都能感覺(jué)到筋肉的輕微起伏變化。潤(rùn)澤的體面與舒緩下垂的線條,使形象在疏簡(jiǎn)平淡中流露出內(nèi)在的氣質(zhì)。”
“形象雖沒(méi)有大的動(dòng)態(tài),卻仍然可以體察到內(nèi)在的活力,在自然而寫實(shí)的手法中,使人物形象更具現(xiàn)實(shí)感。這種疏潔淳潤(rùn)的風(fēng)格使北齊雕刻藝術(shù)獨(dú)具一格,而明潔感人。”
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北齊貼金彩繪佛座像 青州博物館藏
簡(jiǎn)而言之,佛像風(fēng)格到了北齊發(fā)生了明顯的變化, 北齊造像的典型風(fēng)格是:洗練、流暢,簡(jiǎn)約、傳神。
梁思成也曾總結(jié)說(shuō):北魏的佛像是上小下大,而北齊的則是上大下小。
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東魏 弄女等造彌勒像 鄴城北吳莊出土
而在北齊時(shí)期,佛教發(fā)展的確盛極一時(shí),僅國(guó)都鄴城就有大佛寺4000余所,僧尼8萬(wàn)人。
據(jù)有關(guān)資料考證,鄴城曾出土大量精美佛教造像,工藝精湛。
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樹(shù)冠屏式成鋪釋迦說(shuō)法七尊像 河北省文物研究所藏
這個(gè)時(shí)期的造像,以菩提雙樹(shù)、寶塔、蟠龍、飛天、雙獅、博山爐等元素組合的背屏式造像廣為流行。
成為曲陽(yáng)造像的經(jīng)典式樣,極具地方特色。
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脅侍菩薩立像 北齊 曲陽(yáng)修德寺出土 河北省博物館藏
例如上圖中的菩薩,身材修長(zhǎng),袒上身,配雙層項(xiàng)圈,肩有披帛,瓔珞自肩披掛而下,于腹部交叉后下垂,下著長(zhǎng)裙,群腰翻出荷葉邊,條帶上以淺浮雕刻出蓮花生、火焰寶珠、凈瓶等圖案。
整體造型嚴(yán)謹(jǐn)端正,細(xì)致精美。
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