上文寫到，我在達摩觀音景區(qū)一直沿著大路向前，最后再回來觀賞摩崖石刻，當然，你也可以一開始就上山，下山時就直達摩崖石刻，不過下山的路有些陡就是了。

像我這種有些恐高的人，因為下山的高度有些落差而畏懼，這種記憶跟隨了很多年，因此這次選擇逆向而行。

從觀音景區(qū)回來之后，還是沿著來時的大路，原路返回就是了。

經(jīng)過梵音苑。

看過《西游記》的朋友都應該記得觀音的寶瓶，既然圣潔之水可以祛病消災，就來拜拜吧。

和來時一樣，還是覺得濕地的這邊的景色最美，猶如綠野仙蹤。

大家看到有達摩石窟光影藝術館的標牌這里，就可以沿著臺階上去了。

達摩祖師當年抵達金陵之后，拜會了梁武帝。不過兩人的交談并不順暢，理念有所不同，達摩決意離開。后來梁武帝率文武百官騎螺追趕，就是今天的“夾螺峰”，但是達摩祖師執(zhí)意離開，一葦渡江，留下梁武帝對著江邊悔恨。

反正多年以前，我得知這段歷史后，第一感覺就是——達摩祖師輕功了得，能夠一葦渡江，比鐵掌水上漂裘仞厲害多了，不愧是少林祖師。

接下來就是今天的重點——百態(tài)達摩。

因為免票，人非常之多。

整體上摩巖石刻還是很壯觀的，站在雕像腳下感受震撼，以及佛法無邊的包容。

不過需要靜靜觀賞，人太多的話，人聲鼎沸，很影響觀感。

在洞里參觀，更不得了，總之不是你想去哪就去想，得隨著人走。

石窟內的光影藝術展，設計獨特，需要靜靜觀賞，但鑒于當天人太多，里面顯得氣悶，想久待也待不了。

我一向步伐很快，但在滾滾人流中，也只能跟隨著人群，緩慢向前，就當歇會了。

洞里也需要靜靜觀賞，第一次來時，因為是購票，里面非常安靜，觀感非常好；這次免票，只能說實在太嘈雜了，體驗感很差。

可以上到第二層，還是和上次一樣，第三層不開放。

人太多。

參觀完這兒，沿著右邊就可以上山。

咱們也順著武梁帝追達摩祖師的足跡，去看看千年之前的情景。

夾螺峰這里，雕像原還了當年的情景。

再沿著右邊，順著臺階一直走，就可以看到達摩祖師當年在洞里靜坐的地方。

達摩祖師說過：“不謀其前，不慮其后，不戀當今。行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然，寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，看天際云卷云舒。”

他與梁武帝，兩位高人，最后卻話不投機，雖然時光已逝，卻留給后人評述。

達摩祖師當年拜別祖塔，跨越重重大洋，經(jīng)歷三個寒暑，于梁大通元年9月21日抵達廣州，10月1日受梁武帝之邀，抵達首都金陵。

見面之后，梁武帝問達摩祖師：“朕自即位以來，建造寺廟、抄寫經(jīng)文、供養(yǎng)僧人，不可勝數(shù)，這有多大的功德？”

達摩祖師答言：“并無功德所言。”

“為什么說并無功德？”梁武帝追問。

“這只是一些世俗的小果報而已。像跟隨的影子，看起來有，實際上并沒有。”

梁武帝繼續(xù)追問：“如何是真功德？”

達摩祖師回答：“真功德是最圓融純凈的智慧，它的本體是空寂的，是不可能用世俗的方法求得的。”

“如何是圣諦第一義？“翻譯過來，就是梁武帝問，什么是佛法的最高真理。

“廓然無圣。”達摩的意思，就是空寂遼闊，本來沒有凡圣區(qū)別。

“那么朕對面的又是誰？”可以看得出，梁武帝這么問，應該是很不高興了，意思是面前與我對話的是誰？

“不認識。”

對于達摩祖師的回答，梁武帝不能領悟，兩人話不投機，達摩祖師于當月19日離開金陵。

梁武帝后來經(jīng)國師志公禪師的點醒，有些后悔，方知達摩是圣人，無奈大師去意已決，一葦渡江之后，去了洛陽。

達摩東渡乃是執(zhí)著心，面壁九年也是執(zhí)著心。佛法空間，一切皆空，故無功德。

功德并不在修福的事相上，而在法身中，需“見性”“平等”才能證悟。梁武帝以世俗標準衡量修行成果，達摩祖師則以禪宗“不著相”揭示其動機的局限性。

古人千年之前的對話，還是帶給今天的我們以深思，追尋古人的蹤跡，讓我們在游玩之余，得到人生啟迪。

達摩古洞是2016年修復的，之前的在動亂中已被損毀，古跡我們無從尋找，留給我們的，惟有把藝術家重新雕刻的石像好好留存。

逝去的已不再來，惟有珍惜當下。

山上的野道也擠滿了人。

下山的路非常好走，沿著臺階，還有亭子可以休息，不過當天因為人多，亭子擠滿了人，我沒有停留，直接下了山。

騎行來回兩個小時，在景區(qū)走了將近2個半小時，體能尚可。

達摩古洞和觀音景區(qū)緊挨著，大家可以順道參觀；如果還有體能的話，可以一直到燕子磯公園再逛逛。

總之，春季的達摩古洞與觀音景區(qū)都很美，值得一來。

最后，讓我們再回味一下達摩祖師的話：遇苦不怨，甘心承受；得失隨緣，寵辱不驚；無求無欲，安貧樂道；心行合一，契合佛法。