江蘇
50米《論語》長卷作品局部
或曰，未來十載，人殫精所學之技，八成將為人工智能所代。此論余未敢疑，然愚以為，健康與藝術，終存個體之異，亦為群體覺悟后至要之務。當代知名書家周光喜先生，于書法之路與養生之道并行不悖，以通透人生與執著精神，示范成功之新范，此余最所敬仰者也。
周先生年逾八旬，舉止輕健，言談妙趣，神采斐然，未可以耋耄論之，此即健康之個體差異也。同居小城，常得與先生雅聚，聆其人生感悟，獲益匪淺。去歲三月，曾同赴綱河賞桃花夭夭；六月，共品新果上市之清脆。歲月雖能刻皺紋、催白發，卻難逆思想通透之怡情活法。
《與陳伯之書》冊頁作品局部
先生青年入仕，宰治一域，有練達之吏聲。致仕后，心有所寄，老有所樂，悠游間入國展、晉中書協。他人畢其一生難及之標，先生于笑談中可得，何其從容。
放眼郡外，先生書名之影響，余不敢妄測；然于吾居之邳州，鮮有人疑其為書壇高峰。藝術水準高，弟子門生眾，社會影響與知名度俱隆。
《朱子家訓》作品局部
較之于宴席易擺而客難請之名流，先生謙遜有加；較之于受宴飲而施顏面、令人感佩之顯達，先生隨和可親；較之于虛張聲勢、唯名利是談之“名師”，先生之實用書技與養生妙招，更接地氣，易踐行。
因相談甚洽，常得小聚小酌。論及做東，先生有一說服吾輩之論：“若諸君年齒長于我，退休俸祿高于我，家庭負擔輕于我，我便聽君做東。”
實則吾輩欲主動做東，非因物質之優，更多為表對長者之敬仰、師長之尊崇。何況每番雅聚，皆有所聽、所思、所悟，對這份啟迪近誨，亦懷束脩之誠。
藝術之路，有以樂入者，有以苦入者。青藤、八大之畫，似以苦入；王、謝之書，似以樂入。李、陶之文，以樂入也；杜、賈之詩，以苦入也。譬如人入廁，有則順勢而下，痛快淋漓；無則抓耳撓腮，點滴難為。
韓愈《馬說》冊頁作品局部
當代藝路寬廣，順乎本性者，多以樂入，以苦入道者鮮，正如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。逆心則難成，其故有三：一者乏人生閱歷，無苦而自呻；二者乏天資稟賦，無靈而自耀；三者乏深耕后學，無才而自恃。先生過人天資，識者皆知，不須贅言；尤擅學、會學、汲古、出新，其書寫冊頁累累，充棟難計，冊頁所涉古詩文包羅萬象，誠可觀此而文止，足見其文學之博涉。
書猶藥也，善讀可以醫愚。實則書不僅醫愚，亦能醫疾：肝火盛則讀婉約詞，心結郁則閱豪邁文。人性有別，詩文有異，汲取有法，唯擇良方對癥，方見奇效。
先生詩文功底之深厚，書法藝術之深邃，思想見解之深奧，皆為楷模，且三者相融相濟，互有影響。澄懷觀道書自無塵，這種藝術高度與康健狀態，非苦求而得，乃綜合內修通達后之自然流淌也。丙午清明即興感懷。
臨《石鼓文》作品局部
《孫子兵法》信札作品局部
扇面作品
沈括《雁蕩山》冊頁作品局部
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