文/李光斗

如來有句名言：積水養(yǎng)魚終不釣，深山喂鹿望長生。這句話是什么意思呢？他是在什么情況下說了這樣一句話呢？對我們今天又有哪些啟示？

在取經(jīng)團隊經(jīng)過鎮(zhèn)海禪林寺的時候，離天竺國已經(jīng)不遠了，眼看都要到靈山腳下了，唐僧卻一病不起。十幾年風(fēng)餐露宿沒有生過病，怎么到最后時刻卻病倒了呢？

這源于他們前兩天在半路救了個女施主，當然，這女施主是個妖精。晚上大家借宿在寺廟里，用豬八戒的話說，“和尚是色中餓鬼”，老方丈為了避免男女混住惹出事來，就讓這個女施主一個人住在前面天王殿里的佛像下面。可巧這天半夜，唐僧出去小解，回來就頭暈眼脹，渾身皮骨皆疼，也不知道發(fā)生了什么事，但他讓孫悟空取筆墨來，要寫信給李世民，說自己去不了西天了，讓皇帝哥哥另請高明，去取佛祖的真經(jīng)吧。你想想，唐僧一路上什么困難沒有經(jīng)歷過，都是矢志不渝的要拜佛祖，求真經(jīng)，為什么這次卻被打倒了，難道真的是病入膏肓了嗎？

孫悟空嘲笑唐僧，這么點小事就打退堂鼓，說，就算你敢死，我看哪個閻王敢收你。孫悟空告訴唐僧，他當年還是金蟬子的時候，因為聽佛講經(jīng)不認真，打了個盹，腳下踩了一粒米，下界來，該有這一場病，過了這三天保準就好了。

唐僧雖然沒病死，但是這個鎮(zhèn)海禪林寺自從他們住進來，三天死了六個和尚，都是因為覬覦女色，被女妖精給害死了。這個妖精不簡單，經(jīng)過孫悟空多方查證，原來是一只金鼻白毛老鼠精，后臺非常硬，干爹是天庭總司令——托塔李天王。

孫悟空上天庭找李天王，天王卻不承認，說自己只有四個子女，哪里又跑出來一個干女兒？李天王在西游世界里是一個非常獨特的存在，因為他是天庭神仙里頭，唯一一個有一堆孩子，卻沒受任何處罰的高管，而且他的小女兒才七歲。

我們前面講過奎木狼因為思凡下界，被貶去兜率宮燒火贖罪，他私生的兩個孩子都被孫悟空摔死了；玉帝的親外甥二郎神，因為是母親跟凡人生的孩子，就不能在天庭任職，只能獨自居住在南贍部洲的灌江口。為什么李天王是個例外？而且這家人還有一點與眾不同，擁有佛道雙籍，李天王是天庭的護法天王，降魔大元帥，負責統(tǒng)領(lǐng)天庭十萬天兵天將；他的三兒子哪吒是三壇海會大神，也是天庭的高級軍事將領(lǐng)。但是哪吒不是一個原裝的小孩，而是經(jīng)過如來佛祖再造的碧藕人。

哪吒小時候大鬧龍宮，抽了龍筋，天王知道了，恐生后患，就要把自己的兒子殺了。哪吒奮怒的割肉還母，剔骨還父，靈魂跑到西方極樂世界，佛祖用碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，復(fù)活了哪吒性命。哪吒回來就要殺李天王，報剔骨之仇。天王無奈，也只好來告求我佛如來。如來以和為貴，賜他一座玲瓏剔透，舍利子如意黃金寶塔，從此哪吒以佛為父，才化解了冤仇。所以李天王為什么時刻都托著這座塔呢？因為一放下寶塔，哪吒的刀就砍過來，根本不敢放，托起塔來，哪吒才跪下叫爹，從此，他就叫托塔李天王了。父子關(guān)系，何其諷刺！

李天王還有兩個兒子，大的金吒，在靈山任職；二的木叉，也就是惠岸，在南海落伽山，觀音菩薩處任職。這三個兒子名義上是李天王的兒子，但其實上，都是佛門質(zhì)子。可見天庭跟靈山的人員交織非常復(fù)雜，你中有我，我中有你。這也是一種權(quán)力的博弈，靈山通過寬恕換取對天庭高管的控制權(quán)，也維持了與天庭的表面和平。

那鎮(zhèn)海禪林寺的女妖精又是怎么回事呢？孫悟空找上門來的時候，李天王堅決否認這個干女兒，但是哪吒卻說：父王忘了，那女兒原是個妖精，三百年前成怪，在靈山偷食了如來的香花寶燭，如來差我父子天兵，將他拿住。拿住時，只該打死，如來吩咐道，積水養(yǎng)魚終不釣，深山喂鹿望長生，當時饒了他性命。積此恩念，拜父王為父，拜孩兒為兄，在下方供設(shè)牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，卻被孫行者搜尋到巢穴之間，將牌位拿來，就做名告了御狀。此是結(jié)拜之恩女，非我同胞之親妹也。

天王聽了驚訝問道：“孩兒，我實忘了，他叫做什么名字？”看來李天王跟這個干女兒確實不太熟，連名字都記不得。

哪吒告訴他叫“金鼻白毛老鼠精”。

我們再回顧一下金蟬子被貶的原因，是因為輕慢佛法，腳下踩了一粒米，大米是給誰的呢？就是給這老鼠精。這老鼠精當年在靈山，名為偷吃香花寶燭，實則是跟金蟬子調(diào)情，引誘佛門弟子犯戒。這次在人間倆人再次相遇的時候，老鼠精也親口說了，他們是前生夙緣未了。

最后，老鼠精被李天王帶回天庭，聽候玉帝發(fā)落。具體是什么樣的發(fā)落，是像奎木狼一樣象征性的批評一下，繼續(xù)留用；還是像太上老君的青牛精那樣，不光沒有懲罰，可能回去還會受到嘉獎？我們就不得而知了，大家可以展開合理的想象，想想在你的職場中，有沒有類似的情況？

我們來看如來佛祖的這兩句話：積水養(yǎng)魚終不釣，深山喂鹿望長生。

什么是積水養(yǎng)魚？這是一個蘊含傳統(tǒng)智慧的比喻，淺水難以養(yǎng)大魚，需積蓄足夠的水深才能孕育生命。就像如來佛祖要通過西天取經(jīng)項目，布局四大部洲，需要足夠的前期沉淀：資金積累、人脈搭建等等，為日后的執(zhí)行創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境。但是光堆砌資源還不夠，活水才能養(yǎng)魚，還需要動態(tài)管理，厚積薄發(fā)，在這個過程中不斷平衡各方利益，最后才能水到渠成。“積水養(yǎng)魚”“深山喂鹿”是一樣的道理。

最牢固的關(guān)系往往建立在“可釣而不釣”的克制之上，留出想象空間的關(guān)系，反而更具生命力。

所以說，如來和玉帝都是戰(zhàn)略家，蟠桃會是玉帝的謀篇布局，積水養(yǎng)魚是如來的智慧，印證東方“模糊管理”的藝術(shù)。真正的掌控力，往往體現(xiàn)在“不急于收網(wǎng)”的從容中，這既是天庭權(quán)謀，也是西游商道。

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