張恩溥，系道教正一派第六十二代天師張?jiān)裰L(zhǎng)子。1927年，國(guó)民革命軍進(jìn)駐江西，天師府的田產(chǎn)及部分印信遭沒(méi)收，他本人亦曾被拘押于農(nóng)民協(xié)會(huì)，后獲釋。

1949年4月，張恩溥攜長(zhǎng)子張?jiān)寿t，帶著祖?zhèn)鞯年?yáng)平治都功印與法劍，離開(kāi)龍虎山，輾轉(zhuǎn)經(jīng)韶關(guān)、廣州、澳門、香港等地，于12月抵達(dá)臺(tái)灣。此次行程是蔣介石所安排的“搶救大陸學(xué)人與領(lǐng)袖”計(jì)劃的一部分，他與孔子后裔孔德成、藏傳佛教章嘉活佛一同被帶離大陸。

蔣介石彼時(shí)的考量是將儒釋道三家的正統(tǒng)代表帶至臺(tái)灣，以維系文化道統(tǒng)。張恩溥甫抵臺(tái)灣，先于臺(tái)北大龍峒覺(jué)修宮居住，并設(shè)立嗣漢天師府駐臺(tái)辦公處。

1950年，他發(fā)起成立臺(tái)灣省道教會(huì)，此后連續(xù)三屆擔(dān)任理事長(zhǎng)，還組建了道教居士會(huì)。那些年間，他于臺(tái)灣各地奔走，主持過(guò)鳳山、鹿港、嘉義、臺(tái)南等地的祭醮儀式，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)出訪馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓等地區(qū)，傳播正一派教義。1966年，中華民國(guó)道教會(huì)成立；1968年，他當(dāng)選為第一屆理事長(zhǎng)。其后，他再度前往菲律賓訪問(wèn)，歸國(guó)后身體狀況便每況愈下。

張恩溥在臺(tái)灣住了二十年，生活主要圍繞教務(wù)展開(kāi)。他從大陸帶過(guò)來(lái)的印和劍是正統(tǒng)憑證，按照老規(guī)矩“印在人在，印失位亡”，所以他一直把這些東西當(dāng)成家族命根子。1950年代初臺(tái)灣道教派系多，本地信眾對(duì)這個(gè)從大陸來(lái)的天師有敬意，但也談不上特別熱絡(luò)。

他就一步步建組織、授箓、辦活動(dòng)，慢慢把散落的道教力量攏在一起。結(jié)果1954年他的長(zhǎng)子張?jiān)寿t突然因?yàn)樾呐K病去世，才三十歲左右。張?jiān)寿t從小跟著父親學(xué)道法理教務(wù)，本來(lái)是公認(rèn)的接班人，這一下直接斷了嫡長(zhǎng)傳承鏈條。

他的次子張?jiān)士盗粼诖箨懀髞?lái)搞科學(xué)研究，對(duì)道學(xué)沒(méi)興趣，也不愿接手。這件事對(duì)張恩溥打擊不小，但他在臺(tái)灣還是繼續(xù)撐著教務(wù)，拖著病體跑南洋弘法，想給張家留條后路。

1969年12月25日，張恩溥因患膀胱癌，于臺(tái)北北投區(qū)杏林二路25號(hào)的普通民居中與世長(zhǎng)辭，享年75歲。他離世之際，并無(wú)直接繼承人，其長(zhǎng)子早逝，次子無(wú)意繼承，身邊僅有堂侄張?jiān)聪鹊扔H戚協(xié)助處理教務(wù)。

喪事料理完畢后，臺(tái)灣道教界依據(jù)天師府祖制以及張恩溥生前遺囑，推舉張?jiān)聪冉尤翁鞄熤弧堅(jiān)聪仁菑埗麂叩奶弥叮?970年9月28日，于臺(tái)灣首廟天壇啟建金箓醮典。經(jīng)內(nèi)政部與國(guó)防部協(xié)調(diào)，蔣中正批準(zhǔn)其提前退伍，張?jiān)聪日骄腿蔚诹拇鞄熃讨鳎傤I(lǐng)道教事務(wù)。

張恩溥去世后，天師傳承中斷長(zhǎng)達(dá)五十余年，核心緣由在于嫡系血脈出現(xiàn)問(wèn)題，且存在印信真?zhèn)蔚臓?zhēng)議。自20世紀(jì)70年代起，張?jiān)聪戎鞒纸虅?wù)達(dá)三十多年，然而始終有質(zhì)疑之聲，認(rèn)為其并非完全正統(tǒng)，原因在于缺乏祖?zhèn)鞴庞〉耐暾映帧?/p>

張?jiān)聪炔≈剞o世后，局勢(shì)陷入了徹底的混亂。2008年10月左右，一名叫張美良的人突然現(xiàn)身，宣稱自己是張恩溥的親生兒子，并手持印信要求繼承天師之位，還在公開(kāi)場(chǎng)合展示所謂的證據(jù)。實(shí)際上，張美良是張恩溥晚年妻子陳月娟與其前夫之子，后來(lái)改姓為張，從血緣關(guān)系來(lái)看并非張家嫡系。

此事一經(jīng)曝光，臺(tái)灣道教總會(huì)和媒體頓時(shí)嘩然。各方紛紛出示戶籍檔案、法律文件，爭(zhēng)論不休。隨后，張道禎、張意將、張懿鳳、張捷翔等多人相繼站出，各執(zhí)一詞，各有其理。有人舉行繼位典禮，有人頒發(fā)證書(shū)，還有人拉攏宮廟和財(cái)團(tuán)予以支持。

臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)于宗教內(nèi)部事務(wù)基本采取不干涉的態(tài)度，只要不引發(fā)治安問(wèn)題，便任由其自行發(fā)展。結(jié)果在短短幾年間，臺(tái)灣出現(xiàn)了數(shù)位自稱第六十四代或六十五代天師的人，報(bào)紙上每日都有“天師正統(tǒng)之爭(zhēng)”的報(bào)道，法庭訴訟也多達(dá)數(shù)場(chǎng)。