正確的思想往往不容易被人們接受，似乎這樣的思想比較超前，已經(jīng)超越了時(shí)代。其實(shí)這樣的思想并沒有那么超前，只不過一些人說了實(shí)話而已，卻被統(tǒng)治階級(jí)打壓，而統(tǒng)治階級(jí)聲稱代表人民，以至于做了人民的主。人們不接受這樣的思想，實(shí)際并不一定真的不接受，而是統(tǒng)治階級(jí)沒有宣傳這樣的思想，沒有讓這樣的思想深入人心。

皇帝總是宣揚(yáng)神權(quán)思想，宣揚(yáng)“祖宗之法不可變”的思想，其實(shí)就是讓這樣的思想深入人心。經(jīng)過反復(fù)宣傳之后，人們似乎都理解了皇帝的權(quán)力是神靈授予的，皇帝是真龍?zhí)熳樱笆酪欢ㄊ巧裣桑賳T前輩子也是神仙。神權(quán)思想深入人心之后，就很容易統(tǒng)治人們的頭腦，而這樣的思想并不是正確的思想。哥白尼提出“日心說”之后，被宗教神學(xué)排斥，布魯諾維護(hù)他的學(xué)說，被羅馬教廷活活燒死。伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，可以證明地球是圓的，但仍然受到宗教的迫害。科學(xué)家提出了自己的見解，是基于科學(xué)的角度提出的，可是神學(xué)卻不這樣認(rèn)為，而是認(rèn)為科學(xué)家提出的是異端學(xué)說，以至于科學(xué)家也成了異端，要被打擊。其實(shí)時(shí)代總是在發(fā)展，總是有很多優(yōu)秀的人提出正確的思想，不管是馬克思、恩格斯的思想，還是列寧的思想，都是那個(gè)時(shí)代比較光輝的思想，也算是正確的思想。雖然這種正確是一種辯證的正確，并不是絕對(duì)的正確，但相對(duì)于那個(gè)時(shí)代來說，正確的思想很難產(chǎn)生，一旦產(chǎn)生就具有一定的顛覆意義，不容易被很多人接受。很多人都安于現(xiàn)狀，喜歡現(xiàn)在的生活，而不喜歡做出改變。因?yàn)楝F(xiàn)在的生活可以讓他們感受到一定的幸福，這種幸福是一種主觀的，即便他們被壓迫、被剝削，也知足常樂，卻不會(huì)和資本家理論，也不會(huì)和資本家討論工資待遇問題，不然只會(huì)被開除，甚至連一份工作都找不到。

馬克思、恩格斯為工人運(yùn)動(dòng)指明了方向，算是傳播當(dāng)時(shí)時(shí)代的光輝思想，也是正確的，卻不會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)接受，甚至他們的學(xué)說也被視為異端學(xué)說。中國(guó)歷史上也有很多這樣的思想，不管是陶淵明的思想，還是后代李贄的思想，亦或是袁枚的思想，都是非主流的，也都被統(tǒng)治階級(jí)排斥，不會(huì)被人們接受。人們總是認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”，而這種思想是被統(tǒng)治階級(jí)灌輸?shù)模⒉皇翘烊恍纬傻摹？墒翘諟Y明偏偏辭官歸隱，李贄提出了童心說，袁枚提出性靈說，似乎都在強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性獨(dú)立和尊嚴(yán)，而不會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)愚弄，其實(shí)就是采用了不合作的態(tài)度，卻始終被統(tǒng)治階級(jí)排斥。當(dāng)然這樣的思想被封禁，甚至成為文人士大夫批判的對(duì)象。可是后代的人自有看法，并不會(huì)被古代的皇帝洗腦。從一九五三年起，中國(guó)開始進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。當(dāng)時(shí)人們受教條主義的束縛，照搬蘇聯(lián)片面發(fā)展的重工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)。馬寅初提出建議，認(rèn)為這樣做的結(jié)果會(huì)造成比例失調(diào)，商品匱乏，妨礙工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固。他針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況，撰寫著作，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，注意綜合平衡和按比例發(fā)展。他的《新人口論》面世之后，受到圍攻，被扣上“中國(guó)的馬爾薩斯”，“反黨反社會(huì)主義”的帽子。當(dāng)時(shí)，七十多歲的馬老將個(gè)人榮辱置于度外，敢于堅(jiān)持真理，敢于接受來自教條主義的挑戰(zhàn)。他說：“我對(duì)我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐眨荒懿粓?jiān)持，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討。”“我從不考慮個(gè)人和名利，我只考慮國(guó)家和真理。為了真理，即使?fàn)奚约旱纳苍谒幌А！?/p>

在當(dāng)時(shí)，馬寅初先生的思想是正確的，即便現(xiàn)在來看，也仍然具有積極的意義。雖然現(xiàn)在放寬了生育政策，不再實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)劃生育，而是允許人們生三胎，以緩解市場(chǎng)勞動(dòng)力的不足，但在馬寅初生活的那個(gè)年代，確實(shí)人很多，而勞動(dòng)生產(chǎn)率不高，需要實(shí)行計(jì)劃生育。當(dāng)然，現(xiàn)在也有人反對(duì)馬寅初的《新人口論》，認(rèn)為應(yīng)該在那個(gè)時(shí)代就鼓勵(lì)人們生育。如果真的那樣，那么現(xiàn)在中國(guó)就成了印度，人口最多，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不協(xié)調(diào)，甚至出現(xiàn)世界上最大的貧民窟。當(dāng)年魯迅和胡適扛起新文化運(yùn)動(dòng)大旗的時(shí)候，主張用白話文代替文言文，很多文人都接受不了，可是經(jīng)過這一輪改革以后，一直到現(xiàn)在，人們都在使用白話文，不再用文言文寫作，似乎改變了中國(guó)語言的結(jié)構(gòu)，也改變了人們的思想。新的思想總是具有顛覆力量，雖然有可能被惡勢(shì)力限制，但并不會(huì)被完全絞殺。雖然很多人并不認(rèn)同新的思想，但他們總是試圖去了解。而新思想具有極強(qiáng)的顛覆力量，只要了解的普通人就會(huì)認(rèn)同，而統(tǒng)治階級(jí)卻并不一定認(rèn)同，總是限制這種思想發(fā)展，甚至要解決產(chǎn)生這種思想的人，而不是讓他去自由發(fā)展自己的思想，也不會(huì)讓他宣傳自己的思想。似乎宣傳的權(quán)力掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，靠權(quán)力大力宣傳，就能夠強(qiáng)力推行某種思想。不管是古代改造了的儒家思想，還是現(xiàn)在改造了的某種偉大人物的思想，都是靠權(quán)力系統(tǒng)推行的。

一些思想需要辯證地看待，在提出的時(shí)候有可能是最先進(jìn)的，而過了幾十年就不是先進(jìn)的了。倘若有人要改造這種思想，那么也只能是統(tǒng)治階級(jí)的人改造，普通人沒有這樣的特權(quán)。改造了的思想可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，但那樣的思想并不是原原本本的思想，而是一種修正了的思想。但統(tǒng)治階級(jí)有自己的說法，那就是這樣的思想是一個(gè)體系，雖然是一個(gè)人提出來的，但他的成果屬于全體人民，全體人民有權(quán)力進(jìn)行改造和發(fā)展。可是全體人民是一個(gè)面目模糊的群體，不能思想，也不能說話，聲稱代表全體人民的是統(tǒng)治階級(jí)的官員，當(dāng)然他們有權(quán)力來修改這種思想，使之適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，其實(shí)就是適應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)。即便把這樣的思想改得面目全非，也仍然聲稱是這種思想，其實(shí)不過是“掛羊頭賣狗肉”罷了。正確的思想總是有些超前，總是能一語中的，能夠針砭時(shí)弊，卻不容易被統(tǒng)治階級(jí)推行，當(dāng)然也就不容易與人們見面。真正的正確思想不怕辯證，也不怕批評(píng)，反而在辯證和批評(píng)中逐漸發(fā)展，逐漸完善，形成一定的體系。倘若沒有經(jīng)歷這樣的鍛煉，那么正確的思想很可能是孱弱的，甚至在辯論過程中出現(xiàn)了很多漏洞，也就不能推廣了。所謂正確的思想，其實(shí)就是合乎時(shí)代的思想，是知識(shí)分子敢于說真話，敢于表達(dá)的思想，而不是躲躲閃閃，逃避社會(huì)矛盾，一味大唱贊歌。

正確的思想不容易被人們接受，實(shí)際并不是真的不容易被接受，而是遭遇了統(tǒng)治階級(jí)的操控，不能與人們見面，甚至被限制發(fā)展，當(dāng)然人們就不容易接受了。一旦公開宣傳，人們很容易接受，因?yàn)檫@樣的思想具有顛覆性，會(huì)減少統(tǒng)治階級(jí)的利益，會(huì)給普通人帶來福利，而那些抨擊這種思想的人，大多是統(tǒng)治階級(jí)的人物，是御用文人。