在信仰活動節(jié)日的清晨，埃及人會聚集在開羅“死人城”的陵墓間。這是一座綿延4英里的中世紀古墓群，坐落于莫卡塔姆山腳下。

人們在此延續(xù)著緬懷與致敬逝去親人的悠久傳統(tǒng)。外界或許認為這種儀式應(yīng)是肅穆無聲的，但在這座墓城的狹窄街巷里，卻充滿著世俗的生機，當?shù)鼐用褚廊蝗绯５剡^著他們的日常生活。

它最初僅是一片墓地，但隨著時間推移，逐漸演變成一個錯綜復(fù)雜、充滿生活氣息的城市聚落。如今，這里世代居住著眾多家庭，他們將陵墓建筑改造為日常起居之所。

“死人城”折射出埃及歷史的層層疊影。其早期的伊斯蘭風貌在穹頂陵墓、清真寺、神龕和墓葬群中可見一斑。

這些建筑通常圍繞帶有石雕細節(jié)的內(nèi)部庭院而建，并由狹窄的小徑和通道交織相連。

與死者同居

過去，人們會在“死人城”為逝去的親人守喪40天，這一傳統(tǒng)承襲自古埃及人。在守喪期間，家屬會暫住在墓地里搭建的小型建筑中。

幾個世紀以來，陵墓和紀念碑內(nèi)外建起了越來越多此類建筑。隨后，這些臨時居所逐漸被改造成了人們的固定家園。

隨著時間推移，這座墓城成為了數(shù)十萬尋覓棲身之所者的家園。開羅經(jīng)濟適用房的短缺，加之該地地處市中心、便于獲得就業(yè)機會和融入城市生活，吸引了大量人口遷居于此。

如今，這里的家庭仍在世代相傳著關(guān)于這片土地的故事。為了維持生計，他們依賴小本生意和非正式工作，例如看護陵墓、經(jīng)營咖啡館和售貨亭，或是傳承傳統(tǒng)的雕刻與手工藝。

盡管這處世界遺產(chǎn)承載著數(shù)百年的建筑與社會歷史，但隨著城市開發(fā)進程的不斷推進，它正面臨著日益嚴峻的外部壓力。

2020年，埃及政府決定在該區(qū)域內(nèi)修建縱橫交錯的道路與橋梁網(wǎng)絡(luò)，旨在將開羅市中心與向東約60公里外的新行政首都連接起來。

目前，該遺址僅得到部分保護與認可。分析人士指出，這在一定程度上是因為周邊的歷史街區(qū)被認為具有更高的旅游價值，也更符合官方對城市形象的構(gòu)想。

數(shù)以百計的墳?zāi)挂驯磺謇恚瑤滋幹匾ㄖ苍獾讲鸪渲芯桶ㄔ诋數(shù)鼐哂兄匾饬x的哈林帕夏圓頂陵墓。

這座建于19世紀的皇家陵寢，是穆罕默德·阿里帕夏家族墓葬群的一部分，后者普遍被外界視為現(xiàn)代埃及的締造者。隨著歲月流轉(zhuǎn)，它已成為當?shù)氐闹匾貥耍彩窃摰貐^(qū)歷史與身份認同的象征。

除了建筑的消亡，長期居住于此的居民也被迫搬離，這瓦解了當?shù)丶扔械纳鐣W(wǎng)絡(luò)與生計模式。

2024年，在活動人士、非政府組織、遺產(chǎn)專家和當?shù)鼐用竦墓餐ο拢糠植鸪ぷ鞯靡詴簳r中止，其中包括蘇丹卡伊特貝建筑群周邊的北部墓地部分區(qū)域，以及巴布納斯爾和賽義達阿伊莎墓地。盡管有過短暫的停歇，拆除工程仍在該年晚些時候再度重啟。

在地社區(qū)的韌性

其中關(guān)鍵的一環(huán)，在于他們?nèi)绾胃脑炜臻g以適應(yīng)不同的需求。例如，一個庭院在不同時段可能會被用作工作、社交或祈禱的場所。

空間的功能會根據(jù)實際需要靈活轉(zhuǎn)換。一些家庭甚至?xí)匦虏贾昧昴箖?nèi)部及周邊建筑，騰出空間以接納更多的親屬。

此外，“死人城”的居民還通過緊密的社區(qū)紐帶和互助網(wǎng)絡(luò)來抵御拆遷的威脅。在充滿變數(shù)的環(huán)境中，他們依靠非正式工作和互幫互助度過難關(guān)。

隨著開羅現(xiàn)代化進程的不斷推進，這座墓城正陷入進退維谷的困境：它被夾在城市開發(fā)的壓力、歷史保護的訴求，以及世代定居于此的社區(qū)權(quán)益之間。

賦予它獨特意義的，不僅是那些飽經(jīng)滄桑的歷史建筑，更是人們在此生生不息、于日常點滴中延續(xù)傳統(tǒng)的鮮活生命力。

眼下“死人城”的難處，說到底，就是城市建設(shè)往前推，老建筑和老住戶卻被一起擠到了墻角。這里不是一片空著等開發(fā)的地，而更像一間住了很多代人的老屋，墻上有舊痕，院里有人氣，真要一鏟子下去，拆掉的不只是石頭和路，更是許多人靠著過日子的關(guān)系、手藝和記憶。可這場拉扯還沒有停，開羅接下來會給這座墓城留出多少位置，恐怕還得繼續(xù)看。