本文見載于2018年9月中華書局《魏晉文史尋微》，原文題名“殷殷滋蘭意--淺記彥威師晚年對學(xué)生的辛勤培養(yǎng)”，轉(zhuǎn)引自“天下中文系”公眾號，如有侵權(quán)，敬請聯(lián)系刪除。

引 言

屈子滋蘭意，千秋共此心。春風(fēng)開絳帳，霧月見幽襟。虛室塵囂遠，青燈竹影深。弦歌七十載，嘉樹已成陰。

繆鉞（1904--1995），字彥威，江蘇溧陽人。著名歷史學(xué)家、文學(xué)家、教育家。歷任河南大學(xué)中文系、廣州學(xué)海書院、四川大學(xué)教授、浙江大學(xué)中文系教授。

一

1989年清明，彥威師為我講授汪容甫名篇《漢上琴臺之銘》畢，嘗賦詩一首以寄感慨，中有句云：“人生幾度清明節(jié)，應(yīng)記滋蘭此日心。”拜誦先生之作，我內(nèi)心極為感動。伏想先生之治學(xué)為人，誠如后漢郭林宗品鑒黃憲之言：“叔度汪汪如萬頃陂，澄之不清，擾之不濁”，我輩后學(xué)無法蠡測。然九十年學(xué)者生涯，先生著述斐然，成果累累，文史方面，無疑卓然大家。盡管如此，先生評價自己一生，仍然認為，他一輩子做了兩件事，一件是學(xué)術(shù)研究，另一件是教育人才，后者的價值不在前者之下。的確，先生是一位不可多得的良師，他將培養(yǎng)人才，視如屈子當(dāng)年的“滋蘭九畹”，從教七十年間，為之拋盡心血。而“滋蘭”一語，真可見出先生對事業(yè)所投入的摯愛深情，其境界，是遠遠超乎一般意義上的以教育為職業(yè)的。

盡管先生在教育方面的成就，早已由他許多昔日的弟子在事業(yè)上的成功所充分證明，然而，要想在先生畢生從事的育才工作中舉出若干顯赫的例子，究非易事。因為，先生默默耕耘幾十年，教學(xué)藝術(shù)幾入化境，他培養(yǎng)學(xué)生，更多表現(xiàn)為一種春風(fēng)化雨、布葉流根的自然過程，其主要的成功之處，隱藏在“潤物細無聲”的平淡之中。而先生為此付出的勞動，更難以盡為人道。作為先生最后的一批學(xué)生，除本科不算，我前后忝列先生門墻七年，對先生在耄耋之年，苦心孤詣，殷勤滋蘭，有著很深切的感受和體會。在此掛一漏萬，寫出我的一些印象。

二

彥威師早年執(zhí)教浙江大學(xué)，深受當(dāng)時浙大竺可楨校長所倡導(dǎo)的愛護青年、培植士氣的優(yōu)秀校風(fēng)影響。在1982年的浙大八十五周年校慶紀(jì)念之際和1990年教師節(jié)時，先生都曾作詩撰文，懷念竺先生的民主治校，鼓勵學(xué)生進取，“愛才尊士氣，汲古繼賢蹤”。秉此遺澤，先生在教學(xué)中，對弟子思想、學(xué)習(xí)、工作、生活諸方面，既嚴(yán)格要求，又無微不至地予以關(guān)懷。先生崇尚“經(jīng)世致用”之學(xué)，從不把學(xué)問和做人分割開來，所寄懷于學(xué)生的，既不是侈談“理論”，空疏無學(xué)，也不是死守書齋，不通時務(wù)，而是要胸懷大志，不捐細小，腳踏實地，發(fā)奮努力，對社會負起應(yīng)盡的責(zé)任。正如先生自己所說，他“通過講授文史課程，闡述中國文化之優(yōu)秀傳統(tǒng)，古代賢人志士高風(fēng)亮節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生廣闊的襟懷，遠大的志向，為國家民族做出貢獻的責(zé)任感”。

我在本科讀書的最后一年，曾經(jīng)聽過好幾次先生的學(xué)術(shù)報告，先生在褒揚古代優(yōu)秀知識分子“以天下為己任”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的同時，每一次都極力闡釋發(fā)揮清初顧炎武“行己有恥，博學(xué)于文”的治學(xué)宗旨，在道德學(xué)問上給我們提出榜樣目標(biāo)。以后，先生又把對弟子的要求，進一步具體化為“為人耿介，治學(xué)謹嚴(yán)，做事勤敏”，教育學(xué)生正直、坦誠，不曲學(xué)阿世，媚俗取容。由于先生的品格學(xué)識加上身體力行的作用，他對學(xué)生思想上的嚴(yán)格要求，絕非只是空洞抽象的說教。而我們耳濡目染，在先生那里所學(xué)到的，又何止課堂上講授的有限內(nèi)容。

先生勤勞工作一生，有非常良好的工作生活習(xí)慣，幾十年來，沒有節(jié)假日，沒有午休，不論寒暑，筆耕不輟。但只要有人求教，先生總是熱心指點，誨人不倦，從不吝惜自己的時間。1977年后，有許多好學(xué)上進的中、青年人，從全國各地給先生寫信，討論學(xué)術(shù)，請教問題，以至傾吐心中的苦悶。先生總是不厭其詳?shù)丶皶r覆信，為他們解疑釋難，開導(dǎo)思想，對其中有才華者多方獎掖扶助。這種通訊關(guān)系，往往持續(xù)若干年，以至許多收信人雖與先生素未謀面，但早已把先生作為他們精神上最親近的老師了。盡管這些書信往來很費工夫，先生日常的教學(xué)科研任務(wù)也很繁重，但先生卻長期樂此不疲，不僅工作安排得井然有秩，書案上也永遠整潔清爽。先生告訴我，他平生的座右銘就是“好整以暇，案無留牘”。我知道，這八個字看似容易，做起來實難，它所體現(xiàn)的前輩學(xué)術(shù)大師閑雅從容的風(fēng)度修養(yǎng)，我輩雖難企及，但我們至少可以從中學(xué)到先生的勤奮和對他人、對世事的關(guān)心負責(zé)態(tài)度。

有一件小事我很有感觸：先生本身書法造詣甚高，且作風(fēng)認真嚴(yán)謹，所以雖然目力不好，但只要著文寫字，總是一筆清逸娟秀的小楷。受先生熏陶，同門之中，亦大都字體娟好。但我卻書法甚劣，又往往字形潦草，不合規(guī)范。記得讀碩士時，有一年暑假中完成論文初稿，沒有謄寫得工整就帶去給先生看，先生為此相當(dāng)嚴(yán)厲地批評了我。我對此感到震動，同時多少也有點不解：不過是一篇草稿，為何如此認真？但是經(jīng)過這次教訓(xùn)，以后我每次抄寫文章，都不吝花費時間，盡量一筆一劃寫工整。在先生指點下，還臨帖練習(xí)過一段時間的書法。畢業(yè)后到了工作單位，有一次一家刊物來約稿，我按照在先生教育下養(yǎng)成的習(xí)慣，撰成后工整眷錄寄出。不久后約稿者特意來信，肯定了稿子的質(zhì)量和我的認真，還頗為感觸地說：“不愧是繆老的學(xué)生。”直到那時，我才真正悟到先生在這些看似枝末的地方對我們不放松要求的深意。實際上，這是個做人的態(tài)度問題，其中所表現(xiàn)的，既有在治學(xué)和處世上的嚴(yán)肅而不茍且，也有在現(xiàn)實生活中對他人的尊重。

先生是20世紀(jì)的同齡人，親歷了時代社會的種種變遷，非常希望下一代學(xué)人能有一個較好的學(xué)習(xí)成長環(huán)境，將中國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)保存承繼下去。記得在1988年前后，校園經(jīng)商之風(fēng)大起，新的“讀書無用論”又見流行，許多刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生，由于種種精神和物質(zhì)的干擾而處境維艱。先生對這種狀況十分憂慮，一再在《群言》等報刊上發(fā)表文章，呼吁愛護人才，理解人才，改善青年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。先生在一篇文章中說：“當(dāng)今物價飛漲，生計艱難，而賺錢至上，讀書無用之思潮彌漫于社會之時，仍有不少的研究生甘處窮困，黽勉向?qū)W，希望將來能以所學(xué)專長貢獻于國家，他們的志向是可貴的。我希望中央決策的同志能理解他們的心情，而提高其待遇，使他們能安心治學(xué)，不憂生計，于畢業(yè)涉世之后，又能給他們適當(dāng)安排工作，使其所學(xué)有所用，發(fā)揮專長，決不可使他們常懷淪落之感，而斫喪人才于冥冥之中。”文中一片至熱至誠之心，令讀之者動容。

當(dāng)時我正在撰寫博士論文，面對現(xiàn)實，亦難免迷惘。先生覺察到我的困惑，特手書一詩相贈，鼓勵我立志堅定，毋為眼前逆境所擾。詩云：“治學(xué)長宜放眼寬，平蕪千里獨憑欄。從來魏晉稱衰世，每讀歌辭感百端。作者數(shù)人神不滅，奇文萬字寫應(yīng)難。君看梅蕊垂垂發(fā)，能抵春風(fēng)十日寒。”先生的這份關(guān)切勖勉之情，成為我在以后學(xué)習(xí)工作中克服諸多困難，努力進取的動力之一。

三

大學(xué)畢業(yè)前夕，指導(dǎo)我畢業(yè)論文的柯建中老師給了我一個忠告：如果想報考研究生，就一定要選擇繆老這樣“學(xué)有素養(yǎng)”的老先生。十余年后的今天，回想先生對我們的培養(yǎng)過程，我深深感到，能夠師從先生，對我們來說實在是非常幸運的。先生很重視基礎(chǔ)教育，常說，做學(xué)問如果不是先切實讀書，打好基礎(chǔ)，而是急于找題目、寫論文，“就像在溫室中培養(yǎng)植物，可能見速效，開幾朵花，但是再繼續(xù)多開就不容易了。至于生長在平原廣野深山大澤中的花樹，經(jīng)過日光的照曬與雨露的滋潤，雖然生長得慢一些，但是根深葉茂，經(jīng)受風(fēng)霜，可以開放無窮的花朵，結(jié)成豐碩的果實”。

在讀碩士期間，我們看到有些專業(yè)的同學(xué)，一入學(xué)就著手準(zhǔn)備學(xué)位論文；先生卻不然，最初幾個學(xué)期，對論文幾乎只字不提，只是針對我們知識結(jié)構(gòu)的薄弱之處，指定了許多必讀書，開設(shè)了《文選》《魏晉南北朝史重要史料》等課程。在一年半的時間內(nèi)，我們在先生指導(dǎo)下，閱讀了這一時期的全部正史及《通鑒》《文選》《世說新語》《洛陽伽藍記》《顏氏家訓(xùn)》，清人、近人和今人的有關(guān)論著，以讀書筆記方式做了若干作業(yè)。

所設(shè)課程中，先生為我們講授的《文選》諸篇目，特別使我們獲益匪淺。先生從《文選》各卷中選出有代表性的文章，讓我們熟讀原文和李注，然后進行重點講解。針對魏晉南北朝的文化特點，先生在散文之外，著意給我們分析講解了許多駢文名篇，指出這種文體的主要特點、作法及閱讀理解的方法。對我們來說，往往是一篇文章雖然字面上讀熟，但并不一定盡得要領(lǐng)，然而一經(jīng)先生講解提示，文中的警策精華之處就一一畢見，令人心折。由于先生給我們打下的基礎(chǔ)比較扎實，我后來選擇了一個涉及文史哲三方面的論文題目，下筆頗覺得心應(yīng)手。

我因為自幼喜歡文學(xué)，在學(xué)習(xí)中，逐漸對文史結(jié)合的研究方法產(chǎn)生興趣，于是嘗試著用這一方法做了題為《郭璞〈游仙〉詩與魏晉玄學(xué)》的碩士學(xué)位論文，先生在對這一治學(xué)方向予以肯定和鼓勵的同時，也給我指出了努力的目標(biāo)。或是針對我治學(xué)上的弱點，先生在我畢業(yè)時，曾手書一幅宋人趙德麟論學(xué)之語贈我：“嘗謂讀千載之書而探千載之跡，必須盡見當(dāng)時事理，如身履其間，絲分縷析，始終備盡，乃可以置議論。若略執(zhí)一言一事，未見其余，則事之相戾者多矣。”我體會先生的意思，當(dāng)是希望我細心讀書，更敏銳深刻地觀察理解所研究的時代和人物，對古人思想感情行為不僅知其然，更要知其所以然乃至不得不然的衷曲。在設(shè)身處地之中，將認識的對象和自己的一份同情，訴諸更高層次的理性批判。做不到這一點，文史結(jié)合、以詩文證史就是一句空話。所以，當(dāng)我在三年后重回師門，并選定《魏晉詩人與政治》的博士論文題后，先生首先就要求我從此著手，深入認識魏晉南北朝時代與社會的本質(zhì)特征及活動于這一環(huán)境中人們的命運遭遇。

先生多次說：“魏晉南北朝是一個亂世，戰(zhàn)亂不絕，政權(quán)更迭頻繁，社會矛盾尖銳，階級斗爭、民族斗爭與統(tǒng)治階級內(nèi)部的派系斗爭錯綜復(fù)雜，政局經(jīng)常變化。因此這一時代的詩人處世維艱，不論入仕與隱居，均在不同情況下，不同程度上受到心靈的或肉體的折磨打擊，由此造成他們在復(fù)雜環(huán)境中的種種復(fù)雜心情，而這種心情又往往通過詩歌隱微曲折地表現(xiàn)出來。”為了探尋魏晉政治對詩人的影響及詩人作品中所反映的歷史真相，先生還要我在充分掌握史料的基礎(chǔ)上，反復(fù)研讀陳寅恪等先生的有關(guān)著作，學(xué)習(xí)前輩學(xué)者對問題的觀察力和靈活聯(lián)想力，以便更好地掌握文史互證的方法。

作為受歷史專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生，采用以詩證史方法撰寫論文，真正的困難尚不在于單純的史論，而在于怎樣具備較高的文學(xué)欣賞水準(zhǔn)，以深摯的情懷去感受古代詩人的作品，不僅通曉文字更要讀出“心聲”。先生向來認為：“文學(xué)作品，尤其是詩歌，常是用比興、蘊藉、曲折、隱微的藝術(shù)手法表達情思，不像史冊記事那樣明顯易懂，這就要求治史者也應(yīng)具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)欣賞能力。”為了提高我在這方面的素質(zhì)修養(yǎng)，先生平時授課，常舉出前人之作，參度得失，剖析利病，有意識培養(yǎng)我對古代詩文作品的理解鑒賞批評能力。

當(dāng)時，先生已與加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的葉嘉瑩先生合作完成了詞學(xué)批評著作《靈谿詞說》，正在撰寫該書的續(xù)集。他不僅囑我認真閱讀已出版的《靈谿詞說》，體會其中論詞的幽情微旨，而且續(xù)集的文章每完成一篇，都要給我介紹該文對有關(guān)作者及作品的認識過程和批評方法、相關(guān)的背景材料等等，使我從中悟到很多字面以外的東西。到1988年，先生又出面提議并報請有關(guān)部門同意，聘請對中國古典文學(xué)有精深造詣的葉嘉瑩先生兼職作為我的導(dǎo)師，共同參加培養(yǎng)。葉先生學(xué)貫中西，有豐富的治學(xué)經(jīng)驗，她講古典詩詞，特注意其內(nèi)在的感發(fā)力量，同時又能運用西方意識批評、符號學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)等新理論、新觀念，對古人作品進行多方位、多角度的分析透視，對于全面深入理解作者和作品極富啟發(fā)作用。而我也通過葉先生的授課指導(dǎo)，專業(yè)素養(yǎng)上獲益甚多。

為了提高我寫作時的文字表達力，先生還針對我的弱點，幾乎手把手地教我如何寫好文章。先生少習(xí)古文，曾受教于清末桐城派古文大師吳汝綸的再傳弟子，作文講究義法和文字的清疏雅潔，所以駢文散文均章法謹飭、雋麗可觀。在文史學(xué)界，先生所撰文章著作的文筆之美，是有口皆碑的。先生認為，好的文章，首先應(yīng)是文氣相屬，句斷意連，宕折有致，結(jié)構(gòu)則簡練精要，不枝不蔓，無蕪辭累句。為了糾正我作文時文氣捍格不通，邏輯不強，文字時見冗雜枝蔓之病，先生費盡了苦心。

記得有一次去見先生，先生拿出一部《宋文選》和一本《汪容甫文箋》讓我?guī)Щ厝プx，并對我說：“為了糾正你寫文章的毛病，我思之再三，認為你首先應(yīng)當(dāng)用心揣摩熟讀宋代的好文章，汲取其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，語言精確，流暢婉轉(zhuǎn)，雅淡平和的優(yōu)點。此外，汪中的文章是融合漢魏晉宋諸家之長而自成一家，文藻秀出，宕逸清美，尤其應(yīng)當(dāng)細加揣摩，領(lǐng)會學(xué)習(xí)其文能‘狀難寫之情，含不盡之意’的妙處。”此后，先生多次給我講解汪中的文章，其名篇如《黃鶴樓銘》并序、《漢上琴臺之銘》并序、《經(jīng)舊苑吊馬守真文》并序、《吊黃祖文》并序等，都一一作過精辟的分析，結(jié)合作者身世，指出沉郁頓挫所在，變化開合之跡，以及言外之感，弦外之音。先生還常用他自己的舊作或書信為例，示范文章的寫法。后來出版的《冰繭庵序跋輯存》中許多篇文章，都曾被先生用作例證，詳盡地說明作文章的甘苦，應(yīng)當(dāng)如何起頭，如何結(jié)尾，何處當(dāng)詳，何處當(dāng)簡，何處點睛，語言如何清省優(yōu)雅得體等等。

這些年來，我所寫的文字，大多交呈先生看過，不論它們繁簡長短，先生均不憚其煩，詳加批改，從邏輯結(jié)構(gòu)、字句語匯，再到引文出處、書寫格式等，都悉心審訂。甚至連錯別字和用得不當(dāng)?shù)臉?biāo)點符號，先生也要親手加以改正，當(dāng)稿子發(fā)還我時，往往已是朱墨滿紙。看到稿子上先生工整的蠅頭小字批語，想到先生白內(nèi)障手術(shù)后僅有0.5的單眼視力，我內(nèi)心的感動是難以言說的。但遺憾的是，才分所限，至今我仍舊沒有學(xué)好寫文章的本領(lǐng)，真是愧對先生。

與訓(xùn)練我的文學(xué)鑒賞力、文學(xué)表達力等諸方面能力的工作相配合，先生在詩詞創(chuàng)作方面也用了很多心力培養(yǎng)和指點我。吟詩填詞對于我，本是一種業(yè)余愛好，以前不過隨意遣興，信筆涂鴉而已，并未真正入門。后來先生指導(dǎo)我們讀曹植《與楊德祖書》，書中有“蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍泉之利，乃可以議于斷割”之語，我深有所感。常想，如果學(xué)者不能在詩詞創(chuàng)作上具備相當(dāng)水準(zhǔn)，那么讀前人之作，必定很難心領(lǐng)神會，體察到作者所以這樣寫的用意。譬如先生和葉先生，所以能夠知人論世，對古代文學(xué)作品體悟精深，與他們本身就能寫出很好的詩篇是分不開的。

先生少事吟詠，博采名家，對詩詞之道的見解、追求都十分高遠。他十分推崇黃晦聞、陳寅恪等前輩學(xué)者的詩，常說：好詩應(yīng)兼有唐宋詩之長，既有情韻，綿邈幽深，復(fù)具哲理，曲折峭拔，二者融為一體，可創(chuàng)立新境。先生還曾在一首詩中用優(yōu)美的文學(xué)語言概括詞的意境：“論詞似懸最高境，奇氣靈光兼有之。玉宇瓊樓饒遠想，斜陽煙柳寄幽思。由來此事關(guān)襟抱，莫向瑤箋費麗辭。察物觀生增妙趣，庭中嘉樹發(fā)華滋。”

為了使我領(lǐng)悟到詩詞藝術(shù)的幽深曲折之美，高邈修遠之境，在創(chuàng)作上深入門徑而不流于凡庸，先生取法其上，常選取一些古今名篇佳作詳加析評，大致從唐宋名家之作到近代王國維、陳寅恪諸先生的作品都曾涉及，令我在此方面的理解力和品鑒力逐漸得到提升。在創(chuàng)作的方法技巧上，先生可謂金針度人，把手教繡，對詩的跌宕開合，詞的起勢換頭收束等若干肯綮之處，講解得詳密而具體。每次我將習(xí)作呈送先生，先生總是欣然圈點批改并告訴我理由，稍有進境，輒予嘉許。而先生所改之詩詞稿，有時僅易數(shù)字，便有脫胎換骨之效，令人感佩。

記得有一次，我作了兩首詠菊詩請先生看，先生認為過于板滯了，遂隨手錄出他早年所作的一首《詠菊》：“念亂憂時百不禁，半年辜負賞花心。忽驚黃紫東籬滿，頓覺凄清秋氣深。大化娛人留晚色，素懷對爾動高吟。漫同污濁人間世，彭澤遺風(fēng)儻可尋。”先生以此詩為例，告訴我做詠物詩應(yīng)在不即不離之間，做到曲折跳宕，空靈飄逸，寄意深遠，富于感發(fā)性。又抄示他自己所作的詠葡萄、詠杜鵑花等詩詞供我觀摹參考。先生這種透徹的點撥使我所悟良深，后來曾依法做了一首詠梅詞，得到先生肯定。經(jīng)過先生多年悉心教誨，我自己感覺在古詩藝術(shù)修養(yǎng)方面較前有較大長進，不僅對古典詩詞深婉蘊藉、悱惻芬芳的意境神韻有了更深的體味把握，而且在分析前代詩人作品時，能在一定程度上做到辨識其妍媸而體會其隱衷，時或有探驪得珠之感。

在博士生學(xué)習(xí)的四年中，先生每周為我授課一到二次，寒暑假期從無中斷。所講的內(nèi)容，并不只限于專業(yè)和論文寫作一隅之地，而是博涉古今中外政治、思想、制度、文化。從先生的娓娓話語里，我體會到了何謂“通古今之變”，也領(lǐng)略了一位杰出學(xué)者的眼界和胸襟。我的學(xué)位論文，從提綱到草稿、定稿，都曾經(jīng)由先生認真審訂，許多觀點，嘗與先生反復(fù)討論斟酌。其間，先生常以其多年治學(xué)的心得，啟迪我思維。比如先生提出，道與勢的矛盾與用世求知遇，是二千年來困擾文人士大夫的兩個情結(jié)。這一論點，對于我在論文中把握魏晉時期詩人基本心態(tài)，有很大指導(dǎo)作用。先生又曾指出，陶淵明的“好讀書不求甚解”反映了詩人對當(dāng)時歷史和現(xiàn)實中若干問題的獨立思考和懷疑精神。在寫陶淵明這一章時，我從此點出發(fā)，分析闡述了陶淵明玄學(xué)思想的特點及產(chǎn)生的根源，頗有收獲。有時在寫作中思路受阻，先生往往能片言解惑，用簡要的提示幫助我打開茅塞。論文定稿后，我以感激的心情在“緒言”中寫道：“全篇的立論要點，構(gòu)思設(shè)計以及每一章節(jié)、每一段落，甚至每一個標(biāo)點符號，都有先生傾注的心血”，然而此語遠不足以說明先生在此過程中之辛勞。

四

莊子有“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”之言，多年的受業(yè)中，我曾不止一次聽先生講過“薪盡火傳”之義。在我博士生畢業(yè)時，先生作詩贈前來主持論文答辯的周一良先生，又有“衡文同此滋蘭意，且喜傳薪有替人”之句。我想，先生以“滋蘭”的心志，辛勤地培養(yǎng)學(xué)生，不僅傳授知識，更培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、分析鉆研問題的能力，也是為了傳遞文化事業(yè)的火種，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及學(xué)術(shù)事業(yè)生生不息，后繼有人。這一番宏愿，體現(xiàn)了老一輩學(xué)者為國家民族的未來作育人才的崇高使命感與偉大責(zé)任心，以及對我們后一輩學(xué)人寄予的殷切期望。但愿我們能夠真正汲取先生幾十年教育生涯中最值得珍視的財富，承擔(dān)起自己的一份職責(zé)，最終不負“滋蘭此日心”。