如果說有什么東西，只有在“物極必反”之后才能看清，

那么我想，這個(gè)東西必然包括情緒，

但也不止情緒。

比如愛情這件事，有一個(gè)說法叫做因愛生恨，

愛到極致了，容不下其他情緒了，

但仍舊無法完全掌控愛情的時(shí)候，

愛的無法滿足，便會(huì)以恨的方式變得漸漸失控，

那么物極必反這個(gè)概念應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，

與那些復(fù)雜的情緒和遭遇進(jìn)而關(guān)聯(lián)的，

未必一定是愛或是恨的表達(dá)，

而是浪潮褪去之后的無所謂。

物極必反，反的不是狀態(tài)，

反的是另一種崩潰的開始。

就比如愛情這件事，

本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于控制權(quán)與“交出自我”這個(gè)概念的博弈，

當(dāng)愛到了極致狀態(tài)，同樣需求也會(huì)隨之變得極致，

這就導(dǎo)致基于現(xiàn)實(shí)諸多條件的影響下，

雖然要機(jī)制，但是達(dá)不到機(jī)制，

又控制不住“需要”，

怎么辦？

結(jié)果往往就是想盡辦法解決，

但最后還是崩了。

所以因愛生恨，其實(shí)是一個(gè)走向毀滅的過程。

不過，在如今這個(gè)世道，

有結(jié)局，未必是壞事，

因?yàn)檎嬲穆闊窃谟诓粌H一直沒結(jié)局，

且一直沒完沒了。

大多數(shù)人傾向于尋求熱烈的情感反饋，

以及必要的存在價(jià)值的群體確信，

人們渴望被看見，

自身的言行舉止被得以肯定。

在這個(gè)同質(zhì)化和異質(zhì)化并存的時(shí)代，

仿佛唯有投入極端的動(dòng)作，

才能更為明確的確認(rèn)自身的存在價(jià)值，

工作的壓力讓人徹夜不眠，

而關(guān)系的維系也讓人頭疼難安，

說是放下能便能解決一切，

到頭來，真正解決的只是我們被反復(fù)擾亂的思緒，

于是乎，熱情漸漸冷卻，情緒歸于平靜，

曾經(jīng)的心跳體驗(yàn)，換來如今的無動(dòng)于衷，

發(fā)生如白駒過隙，回應(yīng)的只是念想而沒有實(shí)質(zhì)的存在，

尤其是當(dāng)我們說的對(duì)，說的好，

說的，做的，提到的，要求的，

都是合情合理的，值得認(rèn)定且必須采納的時(shí)候。

其實(shí)很多事情就是這樣，

一個(gè)瞬間決定一個(gè)結(jié)果，

此時(shí)此刻的不在乎，是因?yàn)樵?jīng)太過在乎，

此時(shí)此刻的不重要，

是因?yàn)樵?jīng)無比重要。

事實(shí)本身沒有發(fā)生變化，

只是某些不該變的東西變了，

那么該變的東西，

自然也就不可能“無動(dòng)于衷”。

不認(rèn)可，與是否厭惡之間本就沒有必然的關(guān)聯(lián)，

無非就是一條線兩條道，

道不同不相為謀，合不合理暫且放在一邊，

最起碼不相為謀這個(gè)選擇，

是合乎情況，也是合乎情緒的。

如果我們把這個(gè)問題的視野放大放寬，

以前人們總是說，人只能適應(yīng)社會(huì)，

而如果拒絕適應(yīng)，則有人會(huì)以指點(diǎn)的方式告訴你，

社會(huì)不可能適應(yīng)你，所以你適應(yīng)社會(huì)是唯一的出路。

如今來看，此話未必全對(duì)，

因?yàn)楫?dāng)你選擇適應(yīng)某種環(huán)境的時(shí)候，

你怎么融進(jìn)去是一方面，

另一方面，是這個(gè)環(huán)境能否接納你，

就像感情一樣，雙向奔赴才有結(jié)果，

單方面付出，那只有代價(jià)。

人組成了江湖，但江湖與江湖之間，

可沒有一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的條框，

這也就導(dǎo)致一種情況的發(fā)生，

當(dāng)江湖容不下人的時(shí)候，

人就會(huì)找到適合自己的出路，

而這種不認(rèn)可，也強(qiáng)求妥協(xié)的選擇，

便成為了一種極具現(xiàn)實(shí)意味的不在乎：

認(rèn)可的反義詞，本就與厭惡無關(guān)，

因?yàn)樽钇鸫a厭惡這個(gè)說法，多少還是動(dòng)了感情，

而當(dāng)感情不動(dòng)，情緒不動(dòng)的時(shí)候，

不在乎的是灑脫，

還在滔滔不絕的，

那就只剩下折磨了。