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01

《題西林壁》

宋·蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

讀書(shū)時(shí)候讀蘇軾的《題西林壁》，覺(jué)得沒(méi)什么特別。但是如今讀，卻總覺(jué)得像是和一個(gè)老朋友在山間散步閑聊時(shí)隨手記下的感悟。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”——這短短兩句話，道出了一個(gè)常常忽略的真相：同樣一座山，站在東邊看是連綿的山嶺，走到西邊看可能就變成了險(xiǎn)峻的孤峰。而這不就是生活嗎？

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蘇軾寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，大概正經(jīng)歷著他人生中又一個(gè)“換個(gè)角度看”的時(shí)刻。

元豐七年（1084年），他結(jié)束了黃州的貶謫生活，赴任汝州途中經(jīng)過(guò)廬山。那時(shí)的他，已經(jīng)47歲了，經(jīng)歷過(guò)京城的風(fēng)光，也嘗過(guò)了貶謫的苦澀。

詩(shī)的前兩句像在玩一個(gè)視覺(jué)游戲。站在山腳下抬頭看，會(huì)覺(jué)得山峰巍峨高聳；爬到半山腰再看，發(fā)現(xiàn)它原來(lái)是連綿山脈中的一座；等好不容易登頂，才發(fā)現(xiàn)剛才看到的“那座山”，不過(guò)是群山中的一個(gè)小小突起。

廬山不會(huì)變，變的是看的位置。

這就是蘇軾的智慧——他從來(lái)不認(rèn)為事物只有一張“真面目”。在他看來(lái)，所謂的“真相”，往往只是從自己的小角落里看到的一小片剪影。

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想想蘇軾這輩子，簡(jiǎn)直就是一部“換個(gè)角度看問(wèn)題”的實(shí)踐教科書(shū)。

被貶黃州時(shí)，換個(gè)人可能整天怨天尤人，覺(jué)得自己完了。蘇軾呢？他開(kāi)墾東坡，建雪堂，研究紅燒肉的做法，還寫(xiě)出了《赤壁賦》這樣的千古絕唱。他在給朋友的信里說(shuō)：“得罪以來(lái)，深自閉塞……平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及。”多孤獨(dú)啊。但他接著說(shuō)：“亦自不惡”——其實(shí)也不錯(cuò)嘛。這種“亦自不惡”，就是視角的轉(zhuǎn)換。

后來(lái)被貶惠州，那可是當(dāng)時(shí)的蠻荒之地。他寫(xiě)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。朝廷的政敵本意是折磨他，結(jié)果他倒好，在嶺南找到了生活樂(lè)趣。等到被貶到更遠(yuǎn)的海南儋州，他說(shuō)“我本海南民，寄生西蜀州”，直接把“流放地”當(dāng)成了故鄉(xiāng)。

這種能力，不是天生樂(lè)觀那么簡(jiǎn)單，而是一種有意識(shí)的選擇：當(dāng)一種視角讓你痛苦時(shí)，主動(dòng)換個(gè)位置看看。

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詩(shī)的后兩句點(diǎn)出了關(guān)鍵：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這句話太深刻了。現(xiàn)代人常常覺(jué)得，要了解一件事，就必須深入其中。但蘇軾卻說(shuō)：有時(shí)候恰恰是因?yàn)殡x得太近、陷得太深，反而看不清全貌。

工作中，和同事因?yàn)橐粋€(gè)方案爭(zhēng)執(zhí)不下，每個(gè)人都覺(jué)得自己的看法最正確。但如果能跳出自己的角色，站在客戶的角度、公司的角度、甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的角度看看，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的可能。

家庭里，父母和孩子經(jīng)常互相不理解。父母覺(jué)得“我都是為你好”，孩子覺(jué)得“你根本不了解我”。如果父母能回憶一下自己年輕時(shí)的想法，如果孩子能想象一下為人父母的心情，很多矛盾就能找到理解的橋梁。

困在單一視角里，是大多數(shù)痛苦的根源。 就像站在山腳下的人，永遠(yuǎn)想象不到山頂?shù)娜丝吹搅耸裁达L(fēng)景。

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其實(shí)每個(gè)人心里都有一座“廬山”。

社交媒體時(shí)代，太容易困在自己的“信息繭房”里。算法推送給的，都是自己喜歡看、愿意相信的內(nèi)容。時(shí)間久了，真的以為世界就是手機(jī)屏幕里顯示的樣子。這時(shí)候特別需要蘇軾的提醒：走出去，看看不同的聲音，接觸不同的人，哪怕那些觀點(diǎn)讓你不舒服。

職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)里，容易把同事當(dāng)對(duì)手，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)裁判。但如果換個(gè)角度看呢？同事可能是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)可能正面對(duì)著不知道的壓力。競(jìng)爭(zhēng)本身也不是零和游戲——市場(chǎng)在變大，創(chuàng)新在發(fā)生，往往可以一起把蛋糕做大。

對(duì)待自己時(shí)，常常要么把自己看得太重，一點(diǎn)挫折就覺(jué)得天塌了；要么把自己看得太輕，總覺(jué)得自己不夠好。蘇軾在黃州時(shí)給自己起了個(gè)號(hào)叫“東坡居士”，他解釋說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”

這種彈性，是源于他既能從高處看自己，也能從低處看自己。

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蘇軾沒(méi)在詩(shī)里教具體方法，但他的一生就是最好的示范：

第一，保持物理上的移動(dòng)。 蘇軾一生足跡遍布大半個(gè)中國(guó)。每一次遷徙當(dāng)然都是被迫的，但每次新環(huán)境都給了他新的視角。當(dāng)然了，現(xiàn)在不需要被貶官，但可以旅行、可以換工作環(huán)境、可以嘗試新的興趣愛(ài)好。新的環(huán)境強(qiáng)迫大腦用新的方式思考。

第二，與不同的人深交。 蘇軾的朋友圈太有意思了：有禪師佛印，有道士吳復(fù)古，有官員文人，也有農(nóng)夫商販。他和不同人交往時(shí)，也在體驗(yàn)不同的人生視角。雖然很多人很難達(dá)到他的境界，但至少可以主動(dòng)接觸和自己背景、觀點(diǎn)不同的人。

第三，用創(chuàng)作來(lái)“外化”視角。 蘇軾寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)詞、寫(xiě)文章、畫(huà)畫(huà)、書(shū)法，每一種創(chuàng)作都是把內(nèi)心感受外化的過(guò)程。寫(xiě)日記、和朋友深度聊天、甚至自言自語(yǔ)，都是在幫助自己從事件中抽離出來(lái)，以旁觀者的視角重新審視。

第四，培養(yǎng)“不執(zhí)著于單一真相”的智慧。 這不是要變成沒(méi)有立場(chǎng)的人，而是承認(rèn)：復(fù)雜的世界里，很少有什么事情只有一個(gè)絕對(duì)正確的解釋。允許自己看到A面，也愿意相信B面的可能存在。

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《題西林壁》之所以打動(dòng)威記，是因?yàn)樗日\(chéng)實(shí)又充滿希望。誠(chéng)實(shí)在于，它承認(rèn)人都有局限性，“不識(shí)廬山真面目”是人生常態(tài)。希望在于，它指出了一條明路：當(dāng)我們意識(shí)到自己“身在此山中”時(shí)，改變就已經(jīng)開(kāi)始了。

蘇軾晚年總結(jié)自己的一生時(shí)說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”——他把三個(gè)貶謫地當(dāng)成自己最重要的成就。這不是苦中作樂(lè)，而是真正的視角轉(zhuǎn)換：那些試圖打倒他的，最終成就了他。

生活里，每個(gè)人也有自己的“廬山”。工作的壓力、人際的復(fù)雜、自我的懷疑，都像一座座大山橫在眼前。下次當(dāng)覺(jué)得被困住時(shí)，不妨想想900多年前的那個(gè)中年人，他站在廬山的云霧里，微笑著寫(xiě)下：

“橫看成嶺側(cè)成峰——你看，換一邊，風(fēng)景就完全不同了。”

也許人生的智慧，就在于能夠?qū)ψ约赫f(shuō)：等一等，讓我走到另一邊看看。

-作者-

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