這兩個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)和神學(xué)問(wèn)題上意見(jiàn)相左的人，他們的經(jīng)歷形成了鮮明的對(duì)比。

另一方面，美國(guó)副總統(tǒng)萬(wàn)斯是一位近期才皈依天主教的成年人，他對(duì)教會(huì)思想史沒(méi)有任何學(xué)術(shù)背景。

他們分歧的核心在于：四世紀(jì)思想家?jiàn)W古斯丁如何構(gòu)建“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念。此前幾個(gè)世紀(jì)，早期基督教傳統(tǒng)一直反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，即使是自衛(wèi)也不例外。這是西方思想史上最重要的思想之一，歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)，每一位重要的哲學(xué)家、法學(xué)家和神學(xué)家都曾就此發(fā)表過(guò)見(jiàn)解。

這場(chǎng)爭(zhēng)端是特朗普政府試圖將美國(guó)對(duì)伊朗的戰(zhàn)爭(zhēng)與混亂的基督教激進(jìn)主義相結(jié)合所引發(fā)的激烈爭(zhēng)議的一個(gè)方面。

美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)皮特·赫格塞斯卻表現(xiàn)得像個(gè)現(xiàn)代十字軍戰(zhàn)士，聲稱自己肩負(fù)著正義暴力的重任。

上個(gè)月，利奧在一系列講話中表示，基督的教義反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且“他不聽(tīng)那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人的祈禱，而是拒絕他們的祈禱”。

4月14日，萬(wàn)斯在佐治亞大學(xué)為保守派團(tuán)體“美國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”舉辦的活動(dòng)上發(fā)表了上述回應(yīng)。萬(wàn)斯說(shuō)：“教皇說(shuō)上帝永遠(yuǎn)不會(huì)站在揮舞刀劍的人一邊，但正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論有著超過(guò)千年的傳統(tǒng)。”他反問(wèn)道：“你怎么能說(shuō)上帝永遠(yuǎn)不會(huì)站在揮舞刀劍的人一邊呢？”他以美軍解放法國(guó)、解救集中營(yíng)囚犯為例，提出了這個(gè)問(wèn)題。

“我認(rèn)為教宗在談?wù)撋駥W(xué)問(wèn)題時(shí)非常非常需要謹(jǐn)慎，”萬(wàn)斯說(shuō)。“如果你要對(duì)神學(xué)問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，就必須小心謹(jǐn)慎。”

Vance的攻擊在社交媒體上引發(fā)了指責(zé)，稱他是在向教皇“講解”神學(xué)。

奧古斯丁本人曾論證，正義戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的事務(wù)。如果戰(zhàn)爭(zhēng)是出于“正確的意圖”并且是為了恢復(fù)和平而進(jìn)行的，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是正當(dāng)?shù)摹?/strong>

發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)像基督教的法官一樣；無(wú)辜者應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)；出于復(fù)仇、憤怒或貪婪而采取的行動(dòng)，任何伸張正義的訴求都將失效。奧古斯丁及其后繼思想家提出的這些準(zhǔn)則，至今仍是沖突法的指導(dǎo)原則。

今年三月，華盛頓特區(qū)總主教羅伯特·麥克爾羅伊樞機(jī)在接受《天主教標(biāo)準(zhǔn)報(bào)》采訪時(shí)表示，美國(guó)和以色列對(duì)伊朗的襲擊不符合正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)。“如果你沒(méi)有明確的意圖，就無(wú)法滿足正義戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)中關(guān)于正確意圖的標(biāo)準(zhǔn)，”樞機(jī)主教說(shuō)道。

隨后在周三，美國(guó)天主教主教會(huì)議教義委員會(huì)主席詹姆斯·馬薩主教代表美國(guó)天主教主教們出面澄清，利奧的言論并非教宗的“意見(jiàn)”，而是天主教教義，即教會(huì)教義匯編《教理問(wèn)答》。

“一千多年來(lái)，天主教會(huì)一直教導(dǎo)正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論，教宗在談及戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，正是仔細(xì)地引用了這一悠久的傳統(tǒng)，”馬薩說(shuō)。

“這一千年傳統(tǒng)的一條不變?cè)瓌t是，一個(gè)國(guó)家只有在‘所有和平努力都失敗后’，才能合法地拿起武器進(jìn)行自衛(wèi)。也就是說(shuō)，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)必須是對(duì)積極發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)國(guó)家的防御，而這正是教宗所說(shuō)的：‘他不會(huì)傾聽(tīng)那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者的祈禱。’”

雖然特朗普把自己比作耶穌以及攻擊教皇的行為激怒了許多人，但不可避免地，這場(chǎng)爭(zhēng)論也牽扯到了特朗普最可靠的辯護(hù)者，包括眾議院議長(zhǎng)邁克·約翰遜，他自稱是南方浸信會(huì)教徒，但對(duì)于利奧的觀點(diǎn)，他似乎和萬(wàn)斯一樣一頭霧水。

約翰遜說(shuō)：“如果你涉足政治領(lǐng)域，就應(yīng)該預(yù)料到會(huì)有一些政治反應(yīng)。”

另一些人，例如保守派天主教徒、《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家羅斯·杜特哈特，則發(fā)現(xiàn)自己左右為難，一方面抱怨教會(huì)似乎對(duì)保守派抱有敵意，另一方面又承認(rèn)特朗普政府對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由一直在變化，有時(shí)甚至?xí)А?/strong>

“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)究竟是正義的還是非正義的？”杜特問(wèn)道，并提出了他自己關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能正義的論點(diǎn)。“政府根本沒(méi)有就這場(chǎng)沖突的正義性提出連貫一致的論證。”