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（來(lái)源：邯鄲晚報(bào)）

澗溝遺址在2013年被評(píng)為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?。?它位于戶村鎮(zhèn)澗溝村北耕地內(nèi)，遺址面積較大，東西約400米，南北約280米，遺址平面呈半橢圓形，文化層厚1-2米。

澗溝遺址的文化內(nèi)涵極為豐富，包括龍山文化、商文化和東周—漢代三種文化堆積，而以龍山文化堆積分布最廣。采集標(biāo)本有器耳、格紋陶片、籃紋陶片、弦紋陶片、泥質(zhì)紅陶等大量具有龍山文化特點(diǎn)遺物，夾砂鬲足殘片、泥質(zhì)灰陶繩紋陶片、夾砂繩紋陶片、泥質(zhì)素面陶片等具有商代特點(diǎn)的遺物。

根據(jù)地層關(guān)系和文化遺物可分三類：一、二類為龍山文化堆積，早于龜臺(tái)遺址文化堆積，三類年代與龜臺(tái)遺址相近，文化遺跡有灰坑、房基、陶窯、水井、墓葬，并發(fā)現(xiàn)房基內(nèi)人頭骨有砍傷痕和剝皮痕。水井附近有陶窯，墓葬主要是叢葬坑。

龍山文化的文化遺跡發(fā)現(xiàn)有灰坑7個(gè)、房基1處、陶窯2座、水井2口、墓葬4處。水井靠近陶窯，形制似豎井窖穴，深7米多，口徑約2米左右。在一個(gè)水井的底部發(fā)現(xiàn)半完整的陶壺、瓶、罐等器皿50余件，殘破者近百余件。墓葬主要是叢葬坑。商代的文化遺跡，發(fā)現(xiàn)灰坑8個(gè)、陶窯1座。東周—漢代的文化遺跡，發(fā)現(xiàn)了溝道5條，溝通向河邊。

遺址所包含的文化遺物中，彩繪黑陶與細(xì)石器等很具研究?jī)r(jià)值，陶器有精美的彩繪和獨(dú)特的制作工藝，細(xì)石器制作精細(xì)，種類繁多，包括刮削器、石鏃、石刀等。

水井是一項(xiàng)非常重要的發(fā)現(xiàn)，這是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的較早的水井，改寫了黃河流域“擇河而居”的生存模式，使部落得以向遠(yuǎn)離河岸的沃土擴(kuò)張。

另一項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)是叢葬坑，坑內(nèi)死者層層相疊，身首異處，有的頭骨帶有斧砍痕跡，有的雙手被縛沉入井底。這些場(chǎng)景，或許與龍山時(shí)代盛行的“頭蓋杯”習(xí)俗有關(guān)，也可能是祭祀水神的犧牲，與匈奴人使用敵方首領(lǐng)的頭蓋骨作為酒具的習(xí)俗比較像。

這些人頭骨，留有斧砍刀剝痕跡印證了龍山時(shí)代可能存在用人頭蓋骨做飲器和剝?nèi)祟^皮的野蠻風(fēng)俗。這些頭骨的砍痕和剝皮痕跡，為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)等方面提供了重要線索。

這種層層疊壓的人殉制度在原始社會(huì)末期已經(jīng)存在。當(dāng)時(shí)的人們普遍相信死后靈魂的存在，為安撫死者靈魂，常將活人葬入墳?zāi)棺鳛榕惆椤ｋS著社會(huì)進(jìn)步，這一習(xí)俗逐漸被制度化，并在商代達(dá)到鼎盛。

在冀南地區(qū)的下七垣先商文化以及商文化中，認(rèn)為祖先的靈魂能庇佑、降禍于子孫。為了取悅祖先，商王及貴族常以人、牲進(jìn)行祭祀，甚至將人殉與祭祀結(jié)合，通過(guò)大規(guī)模殺殉彰顯對(duì)祖先的虔誠(chéng)。

□劉殿雙