北京
中國流失文物回歸或將迎來重大突破！
法國楓丹白露宮中國館內收藏有大量中國文物
近日，法國國民議會以170票贊成全票通過《關于歸還因非法占有而被剝奪的國家文化財產的法案》，該法案將簡化法國在殖民時期掠奪所得文物的歸還程序，適用范圍明確限定為1815年11月至1972年4月間，覆蓋中國圓明園流失文物、敦煌藏經洞流失文書及非洲多國文物等。——來源：澎湃新聞?古代藝術
易象詩《歸藏·國寶還朝》
作者：韓毅
燼余離火器歸坤，百六十年澤閟珍。
巽詔一朝渙水收，乾元萬里泰階新。
浮圖駐影琉璃色，瓷魄含光草木春。
莫道劫痕消未盡，天根復見在斯民。
唐代敦煌遺書殘片《寺院入破歷》 法國國家圖書館藏（圖源：網絡）
逐句易注
燼余離火器歸坤
離為火（劫）、坤為地（藏）。1860年離火之燼，器物流散，歸于坤地（異域）。“燼余”者，劫后之余。
百六十年澤閟珍
兌為澤（閟）、坤為藏（珍）。兌澤本悅，今為閟（閉），珍藏在澤，如敦煌之卷、圓明之器。“澤閟”者，澤中有山，損卦之象，損而有孚，終當復益。
巽詔一朝渙水收
巽為風（詔）、渙為風水（收）。巽風為詔令，法國法案如風行水上；渙本散也，然“先王以享于帝立廟”，散者聚之，故曰“收”。風水渙，散而復合。
乾元萬里泰階新
乾為元、泰為天地交。乾元者，萬物資始；泰階者，三星平，天下太平。國寶歸，天地交泰，小往大來。
浮圖駐影琉璃色
艮為山（浮圖）、離為麗（琉璃）。浮圖者，塔也，艮山之象；琉璃色者，離火之明。劫火之余，明者仍明，駐影流光。
瓷魄含光草木春
震為草木（春）、坤為含章（光）。瓷魄者，土之英也，坤德含章；草木春者，震雷之生。器歸而春生，文明復萌。
莫道劫痕消未盡
明夷為傷、復為反本。明夷者，傷也；復者，反也。劫痕未消，是歷史之真實；消盡則忘，不忘則復。
天根復見在斯民
復為見天地之心、坤為眾（民）。天根者，復卦一陽初動之處；斯民者，坤眾也。國寶之歸，非獨器歸，是民心之歸，天心之復。
楓丹白露宮“中國館”青銅鎏金佛塔
附：消息卦結構
此詩以明夷（??）為始——火在地中，明夷，文明受傷；以復（??）為終——雷在地中，復，一陽來復。中間歷損（澤閟）、渙（水收）、泰（階新）、震（草木春），終歸于坤（斯民）。明夷而復，傷而反本，國寶之歸，亦是文明之復。
韓毅：1966年生于湖北武漢，易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人，“易象詩學”創立者，教授級高工，建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家，北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。
系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》，美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事，人文環境風水設計專業委員會主任，主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。
2026年，以《易經》六十四卦為解碼密鑰，21篇“易象詩學”鴻篇巨制，完整破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者，與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。
以一己之力，打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代，成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式，為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。
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