越接近自己的自然狀態(tài)

你的能力和欲望的差別就愈小

作者丨盧梭

我們不可能知道絕對(duì)的幸福或絕對(duì)的痛苦是什么樣的，他在人生中全都混雜在一起了；我們?cè)谄渲蓄I(lǐng)略不到純粹的感覺，不能在同一種情況下感受兩種不同的時(shí)刻。正如我們的身體變化一樣，我們心靈的情感也在繼續(xù)不斷地變化。人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。痛苦總是多于快樂，這是我們大家共有的差別。在這個(gè)世界上，對(duì)于人的幸福只能消極的看待，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是：痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸福的人了。

一切痛苦的感覺都是同擺脫痛苦的愿望分不開的，一切快樂的觀念都是同享受快樂的愿望分不開的；因此，一切愿望都意味著缺乏快樂，而一感到缺乏快樂，就會(huì)感到痛苦，所以，我們的痛苦正產(chǎn)生于我們的愿望與能力的不相稱。一個(gè)有感覺的人在他的能力擴(kuò)大了他的愿望的時(shí)候，就將成為一個(gè)絕對(duì)痛苦的人了。

那么，人的聰明智慧或真正的幸福道路在哪里呢？正確說來，它不在于減少我們的欲望，因?yàn)椋绻覀兊挠儆谖覀兊哪芰Γ瑒t我們的能力就有一部分閑著不能運(yùn)用，我們就不能完全享受我們的存在；它也不在于擴(kuò)大我們的能力，因?yàn)椋绻覀兊挠餐瑯影凑崭蟮谋壤黾拥脑挘俏覀冎粫?huì)更加痛苦；因此，問題在于減少那些超過我們能力的欲望，在于使能力和意志兩者之間得到充分的平衡。所以，只有在一切力量都得到運(yùn)用的時(shí)候，心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。

大自然總是向最好的方面去做的，所以它首先才這樣地安排人。最初，它只賦予他維持他生存所必需的欲望和滿足這種欲望的足夠的能力。它把其余的能力通通都儲(chǔ)藏在人的心靈的深處，在需要的時(shí)候才加以發(fā)揮。只有在原始的狀態(tài)中，能力和欲望才能獲得平衡，人才不感到痛苦。一旦潛在的能力開始起作用的時(shí)候，在一切能力中最為活躍的想象力就覺醒過來，領(lǐng)先發(fā)展。正是這種想象力給我們展現(xiàn)了可能達(dá)到的或好或壞的境界，是我們有滿足欲望的希望，從而使我們的欲望更為滋長。

不過，起初看起來是伸手可及的那個(gè)目標(biāo)，卻迅速地向前逃遁，使我們無法追趕；當(dāng)我們以為追上的時(shí)候，它又變了一個(gè)樣子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)在我們的前面。我們?cè)僖部床坏轿覀円呀?jīng)走過的地方，我們也不再去想它了；尚待跋涉的原野又在不斷地?cái)U(kuò)大。因此，我們弄得筋疲力盡也達(dá)不到盡頭；我們于接近享受的時(shí)候，幸福愈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開我們。

相反地，人愈是接近他的自然狀態(tài)，他的能力和欲望的差別就愈小，因此，他達(dá)到幸福的路程就沒有那樣遙遠(yuǎn)。只有在他似乎是一無所有的時(shí)候，他的痛苦才最為輕微，因?yàn)椋纯嗟某梢虿辉谟谌狈κ裁礀|西，而在于對(duì)那些東西感到需要。真實(shí)的世界是有限的，想象的世界則沒有止境；我們既不能擴(kuò)大一個(gè)世界，就必須限制另一個(gè)世界；因?yàn)椋怯捎谒鼈冎g的唯一的差別，才產(chǎn)生了使我們感到極為痛苦的種種痛苦。

除了體力、健康和良知以外，人生的幸福都是隨著各人的看法不同而不同的；除了身體的痛苦和良心的責(zé)備以外，我們的一切痛苦都是想象的。人們也許會(huì)說，這個(gè)原理是人所共知的；我同意這種說法；不過，這個(gè)原理的實(shí)際運(yùn)用就不一樣了，而這里所談的，完全是運(yùn)用問題。

我們說人是柔弱的，這是什么意思呢？“柔弱”這個(gè)詞指的是一種關(guān)系，指我們用它來表達(dá)的生存的關(guān)系。凡是其體力超過需要的，即使是一只昆蟲，也是很強(qiáng)的；凡是其需要超過體力的，即使是一只象，是一只獅子，或者是一個(gè)戰(zhàn)勝者、是一個(gè)英雄，是一個(gè)神，也是很弱的。不了解自己的天性而任意蠻干的天使，比按照自己的天性和平安詳?shù)厣畹目鞓返姆踩诉€弱。對(duì)自己現(xiàn)在力量感到滿足的人，就是強(qiáng)者；如果想超出人的力量行事，就會(huì)變得很柔弱。

因此，不要以為擴(kuò)大了你的官能，就可以增大你的體力；如果你的驕傲心大過了你的體力的話，你反而會(huì)使你的體力因而減少的。我們要量一量我們的活動(dòng)范圍，我們要像蜘蛛呆在網(wǎng)子的中央似地呆在那個(gè)范圍的中央，這樣，我們就始終能滿足我們自己的需要，就不會(huì)抱怨我們?nèi)崛酰驗(yàn)槲覀兏緵]有柔弱的感覺。

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

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盧梭｜著

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