來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

三千多年前，周武王發(fā)起的“牧野之戰(zhàn)”不僅實現(xiàn)了一舉克商的壯舉，更深刻影響了中華文明的進程。這場歷史性的戰(zhàn)役，被一位史官以三十二字銘文，永久鑄刻在一件青銅簋中。4月19日，由中央廣播電視總臺和國家文物局聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《金石探文明》將在總臺央視綜合頻道（CCTV-1）20點檔播出。節(jié)目聚焦首批禁止出國（境）展覽文物——利簋，講述周人如何以“敬天保民”的理念，開啟一個嶄新的王朝。

“武王征商，唯甲子朝”

青銅銘文鎖定武王伐紂時刻

說起武王伐紂，大家都不陌生。但若要追問“武王伐紂到底是哪一年”，歷史上莫衷一是。直至1976年3月，考古工作者在陜西臨潼農(nóng)田里發(fā)掘出一件造型莊重的青銅器。器物內(nèi)“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商”等三十二字銘文，印證了傳世文獻對牧野之戰(zhàn)的記載，將武王克商的年代錨定在公元前1046年，堪稱三千多年前的“時間證人”。這件青銅器，正是利簋。

利簋

利簋的主人是誰？它因何而鑄？“利簋”之名源于其銘文“賜右史利金”，意為周武王賞賜給右史“利”青銅原料，用以鑄造器物。依照“名從主人”的考古學傳統(tǒng)，這件器物便以受賞者的名字“利”來命名。“簋”則是器物的名稱，它是商周時期貴族盛放糧食的器皿，更是重要禮器。盡管在傳世史籍中找不到關(guān)于“利”的只言片語，但銘文揭示了他作為周武王時期右史的身份。《漢書?藝文志》載“左史記言，右史記事”，牧野之戰(zhàn)這一歷史性時刻，正是由他執(zhí)筆實錄。利簋的出土，也讓這位沉默三千多年的史官“利”首次走進大眾視野，為我們揭開了商周更迭的歷史面紗。

劉蕭旭飾“利”

本期節(jié)目，中國社會科學院學部委員馮時、教育部語言文字應(yīng)用研究所研究員張一清、首都師范大學歷史學院研究員閆志將齊聚“金石會客廳”，通過利簋的全形拓、銘文拓片，以及有關(guān)手繪星圖，進一步揭示其中蘊藏的“文字彩蛋”和“天文密碼”，講述文物背后的歷史故事。閆志介紹，在“夏商周斷代工程”中，研究團隊開展了跨學科交叉研究，通過碳十四測年、考古地層學、歷史文獻學、天文學等手段進行多重證據(jù)交叉印證，最終確定了武王伐紂的歷史年份。在這一綜合性研究中，利簋銘文所記載的日期與天象，提供了不可或缺的實證線索，對破解這一千古之謎起到了至關(guān)重要的作用。

中國社會科學院學部委員馮時、教育部語言文字應(yīng)用研究所研究員張一清、首都師范大學歷史學院研究員閆志

從“蕞爾小邦”到“天下共主”

藏著利簋背后的周人天命觀

《詩經(jīng)》有載：“周雖舊邦，其命維新。”周人自認是后稷的后裔，以農(nóng)立國，在一次次遷徙中尋求生存與發(fā)展。本期節(jié)目將通過甲骨文“周”，以及史墻盤等青銅器，進一步解讀自稱是“蕞爾小邦”的周人，如何在一代代人的不懈奮斗中，從偏居西陲走向政治成熟，最終成為“天下共主”。

段奕宏飾“周武王”

與商人崇“帝”的觀念不同，周人認為天命并非永恒不變，而是隨著民心向背而轉(zhuǎn)移。由段奕宏、劉蕭旭主演的電影短片將以“無疑何卜”“黍粒安民”等關(guān)鍵情節(jié)，勾勒出中華文明早期從敬畏天命轉(zhuǎn)向重視德行與民心的歷史軌跡。影片還將再現(xiàn)孟津觀兵的戰(zhàn)略智慧、牧野之戰(zhàn)的驚心動魄與戰(zhàn)后“敬天保民”的治國抉擇。周武王如何安置殷商遺民？又是如何構(gòu)建新秩序？值得期待！

節(jié)目中，陜西省考古研究院院長種建榮還將介紹周原遺址的考古研究最新進展。一批新近出土的甲骨中，一枚刻有“侯于河”三字的甲骨殘片尤為引人注目，其意指在黃河一帶封侯，是周天子分封諸侯的直接物證。據(jù)悉，作為周人核心都邑、西周早期都城所在地，周原遺址累計出土甲骨已超兩萬片，帶字者超四百片，堪稱“周人親手寫下的歷史原稿”。它們與青銅器的銘文相互呼應(yīng)，共同勾勒出西周立國之初的制度圖景與文明氣象。

金石不朽，文明永續(xù)。4月19日，總臺央視綜合頻道（CCTV-1）20點檔，《金石探文明》邀您穿越三千多年時光，重溫“武王征商”的傳奇史實。

原標題：《武王伐紂是哪一年？《金石探文明》邀您一睹三千多年前的“時間證人”》

欄目主編：陸益峰 文字編輯：傅璐

來源：作者：央視一套