山海經海內西經第05集：后稷之葬在廣西賀州，后稷不是周朝的始祖

后稷之葬在廣西賀州，后稷不是周朝的始祖。關于后稷的記載，最早見于山海經。山海經記錄后稷的葬地有兩處，海內西經和海內經。

海內西經：“后稷之葬，山水環之。在氐國西。” 后稷之葬和氐(dī)國，位于廣西賀州市昭平縣、賀州市鐘山縣、廣西桂林市平樂縣交界處。

后稷之葬和氐國的整座山系，從賀州市昭平縣桃子嶺、古半嶺、掛紙山、排竹山、洋船山、將軍嶺、雷電嶺、盤皇山，到桂林市平樂縣天堂山、九十九堆、雞公沖頂、葫蘆頂、三叉嶺、天峰嶺，再到賀州市鐘山縣葬祖山一帶。

海內經：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處(chǔ)。此草也，冬夏不死。” 都廣之野位于湖南懷化市通道縣。

后稷的兩處葬地，都離周朝故地很遙遠。后稷被后世托名為周朝始祖，是因為山海經里的另一處記載。

大荒西經：“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。……”西周之國位于湖南邵陽市新邵縣。

山海經里的后稷是帝俊之子，是天帝派來傳授農業知識的，后稷就是司稷。這里說西周之國，擺明了山海經成書于周朝以前，因為歷史上的西周王朝稱呼自己是周，而不是西周。

西周二字，目前最早的出處是《國語》，意思是指鎬(hào)京。《國語·周語上》：“幽王二年，西周三川皆震。” 周朝自周武王至周幽王，都是以鎬京為都城。后來周平王遷都洛邑，洛邑就是后來的洛陽，而鎬京位于洛邑的西面，所以后世稱鎬京為西周。

對此，三國時期的韋昭有注釋，“西周，鎬京也。”可見，在漢代人的理解中，西周是指周朝宗廟所在的都城鎬京。

西周作為一個朝代概念，最早見于晉代杜預的《春秋左氏經傳集解》。杜預在序言中寫道，“若平王能祈天永命，紹開中興，隱公能弘宣祖業，光啟王室，則西周之美可尋，文武之跡不墜。” 這里的西周，顯然不再是都城鎬京，而是拓展成了朝代的概念。

后稷被認定為周朝始祖，最早見于《詩經·大雅·生民》，“厥初生民，時維姜嫄(yuán)。生民如何？克禋(yīn)克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸(yōu)介攸止，載(zǎi)震載夙(sù)。載生載育，時維后稷。”

在《尚書》里，后稷有了名字“棄”，但沒有說棄是周朝的始祖。《尚書·虞書·舜典》：“帝曰：‘棄，黎民阻饑，汝后稷，播時百谷。’”這里的后稷是職位，由棄擔任。

到了《史記》里，司馬遷進行了綜合發揮，給后稷安排了傳世家譜，從后稷到周武王共十六世。《史記·周本紀》：“周后稷，名棄。其母有邰(tái)氏女，曰姜原。姜原為帝嚳(kù)元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻(xīn)然說(yuè)，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，……初欲棄之，因名曰棄。”

關于司馬遷編排的后稷家譜，本文就不羅列了，十六世所跨年份太少，顯然沒有可信度。而姜原踩巨人足跡而生子的說法，只是神奇的傳說。

最后說說氐國。氐在書中出現4次，氐人國1，氐國1，氐羌2。羌在書中出現2次，氐羌2。氐字未見于甲骨文。海內南經：“氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。”氐人國，位于廣西桂林市興安縣、資源縣、全州縣交界處。

海內經：“伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。”氐羌位于廣西貴港市桂平市、港北區交界處。

山海經里的氐國、氐人國、氐羌都在廣西。羌這個名字，在后世被用來命名一個西部游牧民族。

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