京津冀探寶之廊坊瑰寶（下）

來源：滾動播報

（來源：北京城市副中心報）

　　本報記者 張群琛 王戩

　　從王朝邊關變為國都近畿，這是河北省廊坊市從宋遼對峙到明清時期的地位變化。這個時間段內，先是農耕文明與游牧文明在這里頻繁交鋒，再到運河將各地文化匯集于此，正如上期探寶所言，廊坊市是一個擁有8000年不斷代歷史的地方，也是一座各種文明交融的城市。

·白釉刻畫牡丹紋梅瓶

·白釉瓜棱提梁壺

　　1 宋遼對峙 地下“萬里長城”留住前線對峙烽火

　　來到宋遼對峙時期，雙方以白溝河為界，廊坊市也分屬兩國。彼時，這里既是兩國交鋒的主戰場，也是兩國貿易的主要榷場與文化交流的前沿。廊坊博物館講解員韓麗利介紹，目前廊坊市不僅出土了代表宋遼兩國各自文明的文物，而且發掘于永清縣的宋邊關地道，更是宋遼軍事碰撞的直觀體現。

　　廊坊市永清縣的宋邊關地道是第六批全國重點文物保護單位，是北宋時期為了防止遼國進犯修筑的大型地下軍事防御措施。韓麗利介紹，宋遼對峙時期，今河北省雄縣、霸州市區域內設有淤口關、益津關與瓦橋關，三道關口并稱“北三關”，是北宋抵擋遼國進犯的重要軍事防線。然而永清縣則位于“北三關”北側，所以永清縣的地理位置更加重要，堪稱“北三關”的防線。

　　“廊坊自古就是平原，幾乎無險可守，而遼國又擅長騎兵沖鋒，為了防御遼國進犯，相關弱勢的宋軍就開始修筑地下工事。”韓麗利站在復原的沙盤前介紹，作為一處龐大的地下軍事防御工事，宋邊關地道的首要用途是藏運兵。地道狹窄的通道可避免被遼軍騎兵發現，士兵通過地道快速集結、秘密調動，實現出其不意的突襲，彌補了北宋騎兵實力不足的短板，同時藏兵洞可容納上百人隱蔽待命，便于兵力部署。“目前發現的邊關地道入口大多位于道路邊、水井內等隱蔽位置。”

　　其次是傳遞情報與監測敵情，利用地道的聲學原理，士兵可在洞內監聽地面敵軍動靜，通過隱蔽通道傳遞軍情，避免情報泄露，實現“地下傳信、地上御敵”的戰略效果。韓麗利介紹，地道內設有翻板、掩體、迷魂洞、藏兵洞、瞭敵口、閘門等軍事設施，可有效阻擊敵軍、監測敵情；地道內還設有通氣眼、燈龕、蓄水缸、土炕等生活設施，部分地道還與水井相通，為長期駐守的士兵提供了生活保障。“戰亂時，這里是抵御遼國進犯的前線，是士兵的隱蔽所，也是當地百姓躲避戰亂的安全港灣；到了和平時期，地道可以用來儲存物資，體現了實用至上的建造理念。”韓麗利說。

　　“地下長城”“沉睡的軍事奇觀”是諸多歷史學者對永清縣宋邊關地道的評價。作為中國現存規模最大、保存最完整的古代地下軍事工程之一，永清宋邊關地道遺址橫跨雄縣、霸州、文安、永清、固安五縣（市），東西長約65千米，南北寬約25千米，總面積達1600平方公里，僅永清縣境內就覆蓋300多平方公里。它不僅是宋遼戰爭的歷史見證，更是古代勞動人民智慧與創造力的體現。

·青花八仙過海圖大罐

　　2 宋遼交融 中原傳統器型融合遼代裝飾技法

　　廊坊市香河縣于辛莊村南的棲隱寺塔地宮中，一個蓮花座穩穩托起一件白釉塔式罐和白釉凈水碗。這座棲隱寺塔始建于公元1006年，經清康熙六十一年和光緒十四年兩次重修，于1976年唐山大地震時損毀。考古人員在清理廢墟時發現上述兩件文物，如今它們成為國家一級文物，在廊坊博物館靜候參觀者。

　　塔式罐通高58.5厘米，由塔剎、塔身、基座三部分構成。塔剎即罐蓋，由相輪、寶瓶、華蓋組成；塔共13層，塔身檐與檐間隔自上而下逐漸變窄；基座為圓形須彌座，坡面上刻雙層覆蓮紋飾，線條粗獷有力。整器通體施白釉，局部積釉處略顯青意。韓麗利介紹：“這件白釉塔式罐是受印度佛教影響的產物，造型端莊穩重，體現出小器大樣的制作技巧，為研究遼代佛教和制瓷工藝提供了珍貴的資料。”

　　一旁相伴的白釉凈水碗，出自同一地宮，與塔式罐共享同一個蓮花底座。此碗造型精巧別致，瓷化程度高，胎壁極薄，在陽光下可呈半透明狀，是遼代白瓷中的罕見之物。

　　遼代是一個工匠“遷徙”的時代。宋遼交戰，遼國常常擄掠宋朝工匠為其服務，這使得遼代瓷器深受北方宋地窯口的影響。北方以燒白瓷為主，“南青北白”，廊坊博物館中的遼瓷也以白瓷為主。融合，悄然發生在戰爭與工匠的遷徙中，體現在瓷器的器型與紋飾上。廊坊博物館珍藏的另一件白釉刻畫牡丹紋梅瓶，也成為融合的絕佳注腳。它采用了典型的遼代器型，卻在瓶身刻上了中原最負盛名的牡丹紋飾，契丹的雄渾與漢民族的雅致，在這一件器物上握手言和。

　　這件梅瓶高38厘米，小口、短束頸、豐肩，肩以下內收，近底部外侈，淺圈足。瓶體由四組雙凹線紋分隔為五層裝飾帶，腹部主體紋樣為三株折枝牡丹，匠師以簡潔有力的陰刻線條生動描繪出牡丹花形態，釉色與紋樣巧妙結合，產生靜中有動的藝術效果。可以明顯看出，它在器形制作和裝飾方法方面受定窯影響，外部輪廓線敦厚矯健，造型豐腴圓渾，既承中原之韻，又展塞北之風。

·白釉塔式罐

　　3 地宮寶物 金代佛教藝術巔峰之作

　　如果說塔式罐、梅瓶和石塔是遼代遺珍，那么來自永清寶嚴寺地宮的銀鎏金佛舍利柜，則是金代佛教藝術的巔峰之作。

　　金朝在南進中原后，繼承了遼代社會盛行佛教的風習，又受到宋地佛教的影響，佛教得以發展。永清寶嚴寺位于固安縣于沿村東，1976年發現。地宮內置長方形石函1合、墨書題記磚2塊。石函內出土遺物豐富，有金、銀、銅、鐵、玉、水晶等類文物，銀鎏金佛舍利柜便是其中一件。據石函銘刻和墨書磚銘可知，此處是金代固安縣于沿村寶嚴寺眾僧及信徒在天眷元年（公元1138年）為祭禮與埋葬“士誨幢佛牙真舍利”修建的地宮。

　　一對翱翔的飛鳳銜花，外有雙線圓廓相圍，圓廓外左右又有游龍戲珠……在廊坊博物館展出的金代銀鎏金佛舍利柜頂面鏨刻精美圖案，左右紋飾雕刻精細，龍圖騰的景象讓人心生敬畏。據記載，其制作于金天會十二年（公元1134年），標識年代清晰，滿布的各式花紋繁瑣而細致，是金代金銀制舍利柜中的代表作。

　　金代銀鎏金佛舍利柜由基座和柜兩部分組成，四周和四角分別襯以梅波紋圖案和花枝紋。舍利柜正面鏨刻著一對身著盔甲、合掌相對的護法神將，其兩側面分別飾手持拍板、琵琶、排簫、笙等樂器，作吹、彈、擊拍等不同姿態的伎樂天。

　　與石函同時出土的題記磚中還記錄了中國北方一段發生巨變的歷史：大金國天輔十年、天會十五年至天眷元年（公元1127—1138年）金兵擒遼天祚帝滅遼，宋徽宗在金兵包圍汴京（河南開封）時禪位于太子桓（宋欽宗），徽欽二帝被金兵擄而北上，宋高宗（趙構）在金兵攻勢下南逃漂泊海上，后還都臨安（今杭州）。題記中“收到四朝天”正是指金國得到了遼天祚阿帝，北宋徽、欽以及南宋高宗四朝淮河以北的北方天下。

·銀鎏金佛舍利柜

·白釉凈水碗

　　4 京畿輔地 大運河帶來南方文化

　　元、明、清三朝均定都北京，廊坊地處京畿。人文薈萃，交通便利，民風質樸，崇文尚禮。伴隨著明永樂帝遷都北京，十萬余外來人口在廊坊落地生根，他們帶來的農事經驗、手工技藝、文化知識等，在這里沉淀而成具有不同區域、不同民族、不同風格的文化遺存。運河發達，這里又是南方進京必由之路，江南文化、中原文化多有積淀。這些都為廊坊多元文化增添了絢麗光彩。

　　這其中，尤有一個區域盡享地利之便。元代，一條大運河將中國的南北緊密縫合。北方的一個地方悄然成為水陸交通的樞紐——霸州。韓麗利指著展柜中的一批瓷器介紹：“元代時霸州離海近，從天津出海非常方便，去北京也很近。因為這樣的地理優勢，它成為北方的交通樞紐。”

　　霸州碼頭遺址出土的瓷器，如同一場南北窯口的聚會：有磁州窯粗獷質樸的黑白罐，有鈞窯變幻莫測的窯變釉，也有龍泉窯溫潤如玉的青瓷。其中，兩件元代白地黑花“白家酒”款與“清風明月日”款四系瓶格外引人注目，其腹部用褐彩書寫了幾個類似店鋪名號的文字。韓麗利說：“這可以算作商標的一種雛形了。老百姓生活好了，飲酒成了日常享受，幾個酒家就開始在產品上打上自己的標識。”商業的萌芽，就藏在這些粗瓷大罐的墨書之間。還有一只明嘉靖時期的青花八仙過海圖大罐，也是館內瓷器展品中的又一件“明星文物”。大罐呈典型的明代中晚期“豐肩鼓腹”制式：直口短頸，肩部豐圓飽滿，腹部自上而下緩緩收斂，圈足露胎處可見自然火石紅痕跡，線條流暢穩重，盡顯明代大器的雄渾氣度。

　　罐身紋飾分層布局，層次豐富而不亂。頸部繪松竹梅“歲寒三友”紋，以寫意筆觸勾勒松枝、竹影與梅枝，輔以靈芝、祥云。肩部開光內繪纏枝靈芝云紋，開光外以流云紋點綴，線條婉轉流暢。腹部核心紋飾為八仙過海圖，八位仙人各持法器，立于翻涌的海浪之上，衣袂飄逸，神態生動。近足處繪海水江崖與雜寶紋，以山石、瑞草、祥云點綴，與主紋的海浪呼應，寓意“壽山福海”，是明代瓷器底部常見的吉祥裝飾。

　　從元代時期到明清，廊坊完成了從宋遼金時期的“三國交匯戰場”到京師的東南門戶的一個身份轉變。韓麗利指著展廳最后一段展線說：“廊坊的歷史可以說從新石器時代到明清，始終沒有斷代。雖然沒有特別重磅的‘重器’，但我們能夠將廊坊的歷史敘事延續下來，講清楚每一時期的模樣，已是非常難得。”

　　本版攝影 常鳴