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公元1930年10月25日，臺灣人民對日本帝國主義的最后一次武裝反抗，打響了。而發起這次起義的，并不是占總人口絕大多數的漢族人，而是臺灣原住民。

那，怎么叫原住民呢？簡單來說啊，今天臺灣的前三大族群，分別叫做本省人，外省人和原住民。

怎么分的呢？從根兒上來說，他們全都是從中國大陸過去的。區別在于，過去的時間不太一樣。

最近的一撥兒，是49年跟凱申過去的，叫外省人。

明清過去的，叫本省人。

而最早過去的一撥兒呢，也不是太早，家里有老人的可以問問，興許趕上過，6000多年前。

這撥就是臺灣原住民。

那么，他們過得怎么樣呢？

在絕大部分時間里，他們都是高度自治，漁獵游耕。算是過得還不錯。

但是，好日子，在1895年，被生生打斷了，因為，鬼子來了。

各位朋友大家好，我是講故事的普六茹，今天咱們聊開眼看世界的原住民第一人，忍無可忍無需再忍的賽德克英雄，中華民族的抗日名將莫那·魯道。

一、鬼子來了

公元1895年大清光緒二十一年，甲午戰爭輸了，簽了馬關條約，臺灣被割讓了。

這事兒對大清來說是奇恥大辱，但是對于臺灣原住民來說，他沒啥感覺。

該打獵打獵，該種地種地，自己過自己的小日子嘛！你走你的環島道，我上我的阿里山。

但鬼子來了，就不一樣啦。

鬼子們帶來了讓原住民們大開眼界的玩意，槍，炮，汽車，還有飛機。

而一開始，鬼子確實對原住民有著非常縝密的拉攏計劃，于是，一場針對原住民的“五年理蕃計劃”，出爐了。他們從三角貿易獲得了靈感，拉攏聽話的原住民，去對付那些不聽話的。

那我們的主角莫那魯道是哪撥呢？那他當然是，聽話的了。

莫那魯道是賽德克部落的頭人，他對于鬼子是欣然接納的，畢竟鬼子給錢，給官兒，給物資。還給部落建醫院，建學校，修橋鋪路，甚至還主動和他們聯姻。而代價無非是讓他們幫忙打那些，本來就跟他們有矛盾的部落，那鬼子一個個的看著可太擬人了，就開開心心的的和鬼子合作了。

于是，全族人在日本的醫院里治病，在日本的學校里學習，日本人給了他們非常多的槍支彈藥，一時間，賽德克族的地盤空前擴張，打的其他敵對部落瑟瑟發抖，莫那魯道認為，他帶領族人走上了一條金光大道??！

鬼子看莫那魯道這么上道，也非常開心，就把他列為可以重點培養的二鬼子，招待他和一批原住民頭人，去日本內地旅了個游。在游覽過東京，京都，名古屋的兵工廠，軍校和軍隊之后，莫那魯道更加心平氣和了，

“那家伙日本人太強大了，人家還有飛機有軍艦呢，咱就給太君們做事吧，挺好！”

但是。

眾所周知，鬼子是最后一個擠進列強序列的國家，他們屬于強往嘴里灌尿素，硬撐出來的。說他們是資本主義國家都算是侮辱資本主義。頂多算是個有點資本主義生產元素的半封建部落。

因此，鬼子對殖民地的需求很低端，和資金、市場、原材料，這些資本主義命脈相比，他們更迫切的需要奴工。

挖礦，種地，當炮灰，奴工可太有用啦！

而且鬼子來臺灣，可不是來給原住民扶貧的。

拿了鬼子的錢，就要玩兒了命的抓奴工。

進了鬼子醫院學校的，要接受鬼子的奴化教育。

至于修的橋鋪的路，那是給您原住民用的嗎？呸！那是太君的路！

但莫那魯道此時并沒有意識到這些，他還覺得太君挺好呢。真正讓他發覺不對勁的，是聯姻。

所謂的聯姻，就是鬼子娶了原住民的姑娘，玩兒膩了，再跑到鬼子的民政部門申請離婚，然后就把人姑娘扔了，不管了。

這不就是白嫖嗎？白嫖可忍孰不可忍？

按照原住民的習俗，嫁出去的女孩兒潑出去的水，是不能再回部落的，這樣的悲劇就每天都在重演。

演來演去，就演到他莫那魯道自己身上去了。他妹妹被鬼子妹夫拋棄了，看著妹妹每天以淚洗面，又不能回到部落生活，莫那魯道終于有了一絲疑惑。

“這鬼子，是不是沒拿我們當人?。俊?/p>

帶著這樣的疑問，他再觀察自己的部落，終于發現了問題。

越來越多的孩子們不會說部落的語言，而是滿嘴的“阿里嘎多狗雜姨媽死”， 甚至連姓都從魯道改成花岡了！

女人們一個個都被日本人聯姻走，然后被拋棄了。

男人們被沒收了獵槍，想打獵都得去日本人那兒打報告了！

部落傳統的生活方式被全面禁止，甚至他們不許用自己織的布，做自己民族的衣服。

當你的文明被強行抹去，你就不是你了。

這就叫亡國滅種。

莫那魯道終于反應過來了，他剛要反抗！

但轉念一想，他又猶豫了。

“我們小小的部落，怎么能和那么強大的鬼子對抗呢？要不再忍忍？”

就在這個時候，命運，順勢推了他一把。

二、霧社

1930年10月7號，部落里辦婚禮，大家都圍一塊兒吃席。巧了，有個鬼子巡警溜達到這兒了。莫那魯道的長子叫達多，少族長，他是個敞亮人啊，看見太君了，就很熱情的邀請他一塊兒喝酒。

結果這鬼子紅溫了，

“八格牙路！你們這幫野人什么意思！讓我喝這么臟的酒！”

掄起棍子就把少族長給打了。

那族人們還能忍？圍一圈就把鬼子一頓爆cei！差點兒給他打死。

莫那魯道一下就炸了！

“壞了！這事兒怎么跟鬼子交代啊！？”

還能怎么辦呀？忍了唄。

畢竟從實力的地位出發，他輸不起。

沒辦法，提拉著點心匣子，給鬼子道歉去吧。

結果這鬼子嘿！他TM還來勁了！

“八格牙路！我滴！不接受滴干活！你們等著吧！我這就上報，調兵，把你們這幫低等野蠻人挨個兒宰！”

就在這一刻，莫那魯道積累了幾年的壓抑和委屈，在恐懼和憤怒的支持下，點燃了。

他雖然沒讀過史記，但他肯定明白什么叫“今亡亦死,舉大計亦死;等死,死國可乎？”

“那就都TM別活著了！新仇舊恨，跟鬼子干吧！”

10月25號起，莫那魯道聯絡了6個部落，趁著鬼子舉行慶典，精神松懈的時候，同時對派出所、郵局、學校等等設施發起了全面攻擊。用原住民的話，叫大出草！見到鬼子，格殺勿論！

臺灣原住民，反抗了！

這次起義發生在南投縣仁愛鄉霧社，因此史稱霧社事件。

消息傳到鬼子的臺灣總督府，鬼子大為震驚，立即著手鎮壓！

一時間，全臺灣的鬼子軍隊都向霧社進發，甚至出動了重炮和轟炸機，向著部落起義軍就壓了過來。

“八格牙路！讓你們看看什么TMD叫TMD法西斯！”

僅僅一周，鬼子就靠著狂轟濫炸奪回了霧社，但起義軍并沒有投降，他們退回了深山溪谷，利用地形和鬼子繼續打游擊。

這時候鬼子做出了符合他們身份的操作。

投擲毒氣彈。

這就對了嘛，你們丫是明明鬼子，裝TM什么人呢？

起義的原住民們，男女老幼，要么被熏死，要么被炸死，要么被射殺。

還有為數不少的人，選擇了壯烈的自殺。

莫那魯道也在奮戰半個月之后，用最后一發子彈，飲彈自盡。

參與本次起義的六個部落，共有1236人，其中644人死亡。這幾只部落幾乎消失。

這就是臺灣人在日治時代，最后一次武裝抗日。

很可惜，這件事，只是一粒沙，沒有對歷史的走向，有任何的改變。

但這件事，同樣是一座山。

歷史最終，是被這樣一座座山，導向了他該有的方向。

他同樣是一座中華民族抗日的豐碑。

有些仗，總要打。

三、匹夫一怒

咱們回顧一下莫那魯道這個人吧。

他并不是什么力挽狂瀾的大人物，只是一個隨波逐流的普通人。

他懦弱，他暴躁，他隨遇而安。他轟轟烈烈的起義，也只是單純的匹夫一怒。

但在時代的大勢之下，總會有些普通人，需要做出不普通的選擇。

生存還是毀滅？

是默默忍受命運無情的捉弄，還是拿起武器對抗重重困難，并以死亡的方式結束這一切？

他不是突然勇敢了。他只是不想再忍了。

既然忍無可忍，那就無需再忍！

莫那魯道這個普通的小族長，率領著一千多人的6個小部落，進行了一次完全自殺式的反抗，他失敗了，但被逼迫著拿起槍的中國人，絕不會少。

這是一代一代刻在中華民族DNA里，面對壓迫時的群體記憶。

從甲午戰爭開始，中日之間開啟了長達半個世紀的戰爭。在這場戰爭中，涌現了無數民族英雄，抗日名將。

比如我聊過的馬占山將軍。

他們本來都有自己舒適的小日子可過，直到一群小日子不讓他們過日子。

他們最終選擇，在各自的戰場上拿起了槍，加入到了這場抗日戰爭的洪流中，被逼著反抗侵略者，反抗小日本鬼子。

這些本該是普通人的人，雖然是被逼著成了英雄。

但仍然不愧于英雄的稱號。

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其實聊到這里，這個故事已經結束了。

嗎？

我確實把莫那魯道作為一個英雄的一面講完了。但是，在真實的世界中，怎么可能有一面的人呢。

我猶豫了一夜，最終，還是覺得應該把這個人的另一面講述出來。

這是對歷史負責，對讀者負責，也是對我自己負責。

在霧社事件中，莫那魯道的主攻目標，是一所學校，還是小學。

當時學校正在舉辦運動會，場地中，有老師，有學生，還有家長。

而這次進攻，是無差別的。死的大多數日本人，都是老幼婦孺。

還有，在莫那魯道失敗前，他做了一件事：命令自己的妻子和兩個孫子自殺。

這就是莫那魯道的另一面。

我實在不知道怎么評價他的這一面，只能說，人性的復雜和歷史的復雜，都是讓人唏噓的。當人被逼到無路可退的時候，他做的事，未必都是可以直面的。