山西
文壇有個許石林教授，他的一篇關于“下跪”文章，惹得全網譴責。很多人一聽“下跪”就怒目圓瞪，說這是封建殘余，是人格侮辱。但老馮結合這輩子的社會閱歷，再細品許教授的文章，仔細一琢磨，覺得大家可能誤會許教授了。人家沒準說出了一個扎心的大實話：在咱這地界，有時候，“下跪”或許是辦事效率最高、成本最低的方式。
不信？您琢磨琢磨。
“隱性下跪”天天有，何必糾結“那一拜”？
許教授說“下跪”，那是文人話，講得文雅。擱我們的日常生活里，那叫“求人辦事的標準化流程”。
您去找領導批個條子、蓋個章，是不是得滿臉堆笑，說話聲調自動降八度？是不是得斟酌再三，是帶條煙還是提箱酒？是發個微信紅包還是準備個信封？您站在領導辦公室門口那惴惴不安、手心冒汗的勁兒，跟跪在祠堂門口，差別很大嗎？您那點頭哈腰、謹小慎微的姿態，跟影視劇里喊“嗻”的奴才，神態上是不是有點血緣關系？
這叫什么？這叫 “精神下跪” ，也叫“心態上的自我矮化”。實質我們都懂，只是不像膝蓋著地那個形式罷了。許教授無非是把這層窗戶紙捅破了，說：既然心都跪了，姿態上徹底一點，沒準還能節省點彼此猜心思的時間成本。
明碼標“跪”，或能解決“門難進、臉難看”
咱們再往深了想。現在為啥辦事難？因為規矩是彈性的，標準是模糊的。什么事能辦，什么事不能辦，什么時候能辦，往往取決于辦事人的心情、你和他的關系、以及你“表現”的誠意。
如果真像許教授的意思，把“下跪”當成一項明文規定的硬性準入制度，那說不定社會效率能大大提高。
您想啊：去辦營業執照，門口立個牌子——“跪者優先，不跪排隊”；申請低保補助，表格上加一欄“申請人已行跪拜禮，是□ 否□”；孩子上學報名，家長需在老師面前完成標準跪姿，錄像為證……規矩清晰，標準統一，童叟無欺。 這樣一來，是不是就徹底杜絕了“看人下菜碟”？是不是就避免了您琢磨是送茅臺還是送五糧液的煩惱？膝蓋一彎，程序啟動，多純粹！比起您挖空心思找關系、陪笑臉、說小話，最后還可能被一句“按制度辦”打回來，是不是干脆利落多了？
“下跪”的幾大“優勢”
成本低廉，綠色環保：無需購買昂貴禮品，無需籌備豪華宴請，只需付出一點點膝下黃金，極大減輕了群眾的經濟負擔和選擇困難癥。零碳排放，符合低碳社會理念。
效率優先，直奔主題：省去了所有寒暄、試探、鋪墊的社交虛招。一跪表明誠意，二跪說明來意，對方受跪表示受理。流程簡化，大幅提升行政效率和社會運行速度。
身份明確，減少糾紛：跪著的是“求辦事的”，站著的是“能辦事的”。權責清晰，主仆……哦不，是“服務與被服務”的關系一目了然。避免了雙方因定位不清產生的認知錯位和潛在矛盾。
強身健體，傳承文化：每日數跪，有助于活動膝關節，預防骨質疏松。同時，將傳統禮儀融入現代生活，是文化自信的生動體現，比申遺實在多了。
百姓抵觸的真是“下跪”嗎？
說回許教授，大家罵他，真是因為“下跪”這個詞兒刺耳嗎？未必。我們憤怒的，是那種“不跪就難辦事”的現實；我們恐懼的，是權力面前不得不卑微的處境；我們悲哀的，是明明知道不該如此，卻常常被迫參與其中的無力感。
許教授把這種荒誕用最刺眼的方式呈現出來，刺痛了大家的神經。他像個頑童，指著皇帝的新衣說：“看，他其實需要一件外套！”結果大家不去質問為何皇帝沒穿衣服，反而罵這個孩子用語粗俗。
中國百姓一向以“仁慈與容忍”為榮，你只要給他留有余地，他是不會憤怒的，正所謂道家所倡導的“大肚能容，容天下難容之事”。這么好的百姓，我們是不是該發發善心，都是兄弟姐妹，就不要討論“下跪”這件事情了，而是思考一下，如何讓一個公民，能夠堂堂正正地站著，依據清晰的規則，高效地辦成他該辦的事。
什么時候，我們去辦事，心態是平等的，過程是透明的，結果是可預期的，不需要研究“潛規則”，不需要比拼“誠意展示”，那“下跪”才會真正成為一個純粹的歷史動作或民俗表演。
嗚呼，許教授，請閉上你的嘴，打了你的臉，天下百姓俱歡顏！
平民老馮
有想法、有鋒芒、講真話的小人物！
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