看見賀蘭3.0：鑄牢中華民族共同體意識的寧夏實踐

賀蘭山不僅是地理分界線，更是中華農耕文明與游牧文明交往交流交融的文化根脈。近日，隨著漫葡·看見賀蘭沉浸式演藝小鎮3.0版本在“五一”小長假的臨近，一場關于寧夏歷史文化的深度討論再度升溫。針對此次升級版以“靈州盛會”為核心敘事主線的改造，寧夏大學民族與歷史學院院長杜建錄教授與寧夏著名史志專家吳忠禮先生均表達了深刻見解：“看見賀蘭3.0”不僅是一次文旅產品的迭代，更是對“鑄牢中華民族共同體意識”的一次生動且深刻的歷史復刻。

演繹農耕與游牧的千年“握手”

如何讓一座山的精神內核被“看見”？寧夏大學民族與歷史學院教授杜建錄給出了一個精辟的答案：賀蘭山之所以成為寧夏的文化根脈之山，其核心精神在于“交往、交流、交融”。他指出，賀蘭山承載了北方草原游牧文化與中原農耕文化兩大分支，正是農耕文化與游牧文化的“握手”，使這座山由自然分界線升華為一條充滿活力的“融合線”。如今，這一學術論斷在“看見賀蘭3.0”的改造中轉化為可感知、可參與的沉浸式文化實踐。

以“文脈共生”為主題的“看見賀蘭3.0”，不再滿足于傳統景區的靜態展示或單點演藝，而是通過場景重構、業態煥新與精神升維，對賀蘭山“交往、交流、交融”的精神根脈進行系統性轉譯。

在場景層面，升級后的《萬部祈?！贰洞淌芬寡纭返瘸两酱髴颍瑢⒈狈接文撩褡宓暮肋~氣象與中原農耕文明的典章制度并置于同一時空，復刻古靈州“市集”與塞上“驛站”的歷史現場，讓游客從“觀看者”變為歷史融合進程的“參與者”。在運營層面，項目推出“零租金”聯營扣點模式，重點扶持寧夏葡萄酒、枸杞、灘羊等“六特”產業，使商業消費本身成為農耕與游牧文明對話的當代延續。正如歷史上賀蘭山下的互市不僅是物資交換，更是文明交融的橋梁，“看見賀蘭3.0”讓每一次駐足與選購都成為文化共生的微觀實踐。

從杜建錄教授強調的“交融”到吳忠禮先生筆下“引黃灌溉”與“馬背烽火”交織的寧夏平原歷史圖景，“看見賀蘭3.0”的改造升級有著更深層的文化自覺。該項目通過活化賀蘭山巖畫、西夏建筑構件等文化基因，借助現代舞美與敘事手段，讓古老的“巖畫”“烽燧”開口講述“何以中華”的賀蘭山故事。

如果說歷史上的賀蘭山憑借山河險固成就了農耕與游牧的千年交織，那么“看見賀蘭3.0”則是以沉浸式演藝為載體，將這座山的“兼容并蓄”的精神從地理空間延展至當代文化心理空間，成為鑄牢中華民族共同體意識的寧夏演藝樣本。

讓賀蘭山從地理分界線升華為文化融合線

對于“看見賀蘭3.0”以“靈州盛會”串聯弘化公主和親、大唐邊塞、絲路互市等片段，杜建錄闡釋：“靈州盛會并非簡單的軍事盟約，而是一次政治上的深度認同。當時唐太宗李世民被尊為‘天可汗’，這意味著北方的各民族首領承認大唐天子是‘可汗的可汗’?！辟R蘭山的精神根脈在于“交往、交流、交融”，而“靈州盛會”正是這一精神在唐代政治層面的集中體現。

他指出，這一歷史事件在政治上將“大漠南北方圓萬里”納入大唐版圖，是中華民族共同體形成過程中的關鍵一環。吳忠禮先生在其學術實踐中亦強調，寧夏（古靈州）在唐代是連接長安與西域、漠北的咽喉樞紐。靈州不僅是一座邊城，更是民族融合的“緩沖帶”與“催化劑”。從弘化公主和親帶來的和平交往，到絲路互市帶來的經濟交流，再到“天可汗”所代表的政治認同，古靈州見證了各民族從“碰撞”走向“交融”的完整歷程。

“看見賀蘭3.0”正是將這一宏大敘事作為小鎮的靈魂。升級后的沉浸式演藝，不再停留于展示黨項民俗或邊塞詩情的單一維度，而是通過場景重構、劇情演繹與游客互動，讓觀眾親眼見證各民族如何從“華夷對峙”走向“華夷一體”。在復刻的古靈州市集與邊塞驛站中，游客可以親身參與絲路互市的交易場景，感受弘化公主和親隊伍的歷史氛圍，體悟“天可汗”時代各民族共尊一主的政治格局。業內人士認為，“看見賀蘭3.0”以靈州盛會為核心，將賀蘭山從地理分界線升華為文化融合線，從歷史縱深延展至當代文化心理空間，成為鑄牢中華民族共同體意識的寧夏演藝樣本。

“看見賀蘭3.0”的沉浸式轉化，讓一條從學術研究到文化實踐的完整鏈條在賀蘭山下成型。這不僅讓沉睡千年的靈州盛會重新“活”了起來，更讓“交往、交流、交融”的賀蘭山精神，在燈火璀璨中走進每一位游客的心中。

再現弘化公主和親 演繹絲路寧夏千年互市

比文成公主入藏還要早，唐朝第一位和親公主的故事，即將在賀蘭山下“重演”。隨著“看見賀蘭3.0”改造的推進，弘化公主嫁入吐谷渾、遷居靈州的歷史片段，將與絲路互市、大唐邊塞等場景一同被納入沉浸式演藝之中，讓游客親身感受寧夏作為民族融合與絲路樞紐的千年底蘊。

杜建錄教授介紹：“弘化公主是唐朝第一位和親公主，比文成公主入藏還要早?！彼奕胪鹿葴?，并隨后遷居靈州（今寧夏同心、韋州一帶）。這一安置舉措在吐蕃擴張的歷史背景下，有力地維護了絲路東段的暢通與安定。弘化公主的和親，不僅是皇室聯姻，更是維護絲路安全、保障東西方交往的戰略抉擇。

他進一步解讀了“絲路”的寧夏意義：“寧夏不僅是河西走廊的東大門，更通過賀蘭山的諸多山口，連接著草原絲路?！痹谒磥恚r耕需要馬匹，游牧需要茶葉與糧食，這種經濟上的“剛需”互市，是絲綢之路在寧夏持續繁榮的內在動力。正是這種深植于民間的、以物易物的邊關互市，讓寧夏成為農耕文明與游牧文明不可或缺的“交換節點”。

吳忠禮先生亦在其著作中詳細考證，寧夏作為絲綢之路北道東段的重要節點，其暢通不僅依賴于官方使節，更依賴于這種民間層面的“島礁貿易”和邊關互市。

“看見賀蘭3.0”正是將這一宏大敘事作為小鎮的靈魂。在復刻的古靈州市集與邊塞驛站中，游客可以親身參與絲路互市的交易場景——用中原的茶葉、絲綢換取“西域”的馬匹、毛氈，感受當年“剛需互市”的繁榮氛圍；也可以跟隨弘化公主和親隊伍的足跡，體悟那段維護絲路安定的歷史擔當。

一場跨越千年的“向內凝聚”正在重演

“歷史證明，寧夏這片熱土上的各民族，從來都不自外于中華民族?！倍沤ㄤ浗淌谠谡劦届`州盛會與弘化公主故事對今天的啟示時，一語道破核心：向心力與凝聚力。

“看見賀蘭3.0”這一以“靈州盛會”為靈魂的沉浸式演藝小鎮，正試圖將千年前的民族融合盛景重現在游客眼前。杜建錄對此持審慎樂觀的態度。他認為，無論是吐谷渾、黨項還是吐蕃后裔，在歷史長河中最終都選擇了向內凝聚，接受中華文明的浸潤，這種“你中有我、我中有你”的格局，正是今天講好民族團結故事的基石。

據介紹，“看見賀蘭3.0”此次升級新增了《朔漠歸心》《刺史夜宴》《萬部祈?！返群诵膭∧浚劳?大劇場、36個舞臺的沉浸式場景，試圖將那段波瀾壯闊的歷史具象化。從弘化公主和親帶來的和平交往，到絲路互市帶來的經濟交流，再到“天可汗”所代表的政治認同，靈州見證了各民族從“碰撞”走向“交融”的完整歷程。

杜建錄表示：“‘看見賀蘭’找準了‘靈州盛會’這個獨一無二的文化母體，這是一個積極的探索。”他建議，未來的文旅打造應避免元素的堆砌，而應像此次3.0升級一樣，抓住“民族團結、絲路繁榮”這條邏輯主線，做深做透。

正如吳忠禮先生常言，寧夏的歷史是“活”的，它流淌在黃河水中，鐫刻在賀蘭山巖畫上。如今，“看見賀蘭”小鎮正通過現代表演語言，讓千年前的靈州盛會盛景重現在游客眼前，這一探索不僅讓沉睡千年的和親故事與互市場景重新“活”了起來，更讓鑄牢中華民族共同體意識的寧夏故事，在沉浸式的體驗中入腦入心。（來源：中國網）