【記憶】新津舊鄉永興場||徐 平

新津舊鄉永興場

徐 平

永興場，位于新津縣城西南約10公里處南河右岸。此地為新津西去蒲江必經之水陸要口，清道光《新津縣志》載：“永興場，縣南三十里，蒲江大道?！?舊時鄉人聚居，加之商賈來往與人員流動頻繁，促成了鄉場的興發。永興，寓意“永遠興隆”，寄托著當地世代鄉人的愿望。永興場東北外5公里處另有一鄉場，曰商隆場，永商鄉即今永商鎮之名，即由“永興”與“商隆”二場名稱首字的組合而來。清代，永興與商隆一帶為太平鄉第三支屬地，民國早期，這一帶劃屬新津縣上南區，后改屬新津縣第三區。民國二十五年（1936年）設永商聯保，后于民國三十年（1941年）設永商鄉，先后的區公署與鄉公所，治地均在永興場。

永興場地理位置示意圖

早在唐宋時期，永興場一帶與新津各處即為人居上選之地。平疇闊野，江村田景，近悅遠來，文人騷客在此留下眾多詩篇。元末明初，戰亂之后的四川各地，野荒民散，滿目瘡痍，新津城鄉迎來大批湖廣籍移民。明時，永興場一帶為新津縣安定鄉轄，聚落與村市的興起，即歸因于湖廣籍移民的墾占與開拓。明末清初，四川又遭受兵燹之亂而山河破碎，民生凋敝。此地昔日紛紛攘攘的鄉場，荒煙蔓草，房倒屋塌，僅剩殘破的禹王宮（湖廣會館）一座。

清初，湖廣黃州籍孫氏一支響應遷詔，舉家輾轉來到這里，“孫家壩”之名由此而生。清康乾時期，更多移民陸續前來，或開荒種地，或置鋪設店，在此興家立業。依山傍水，位于新津、彭山、蒲江、邛崍四縣交界處的孫家壩，占盡地理之利，很快就枯木發榮，漸漸興旺起來。鄉場南臨長秋山支脈，因山形似虎，被當地鄉人稱作“貓兒山”，清康熙年間當地鄉民在山腳下修建了“伏虎寺”以鎮虎威。由腰店發展起來的鄉場，因地處貓兒山下，時俗稱為“貓子場”。

初建成的“貓子場”，規模不大，趕場時日“一四七”里，附近鄉人在這里集中買賣，當然，貿易物以農副產品和小手工制品為主。隨著聚居人戶與經商人家的增多，貓子場的規模不斷擴大，貿易物品也豐富了起來，清雍正年間，貓子場取正名為“永興場”。至清中晚期時，永興場內形成了多個專門市場，包括糧食市、菜秧市、竹木市、蠶絲市、棉花市、草鞋市、牲畜市、紅糖市、燒紙市等。各市安排在不同的場所，例如，糧食市設在李家茶鋪內；蠶絲市設在關帝廟內；蠶繭市設在禹王宮內。永興場上“香巷子”與“菜市壩”的地名，即因舊時為線香與蔬菜的集中買賣地而得名。九行八業，市口繁多，永興場愈加興旺起來。

清道光《新津縣志》內頁

清道光《新津縣志》插圖

永興場，東西向有穿場陸路，上連新津下達蒲江，西北大部與邛崍相接，南面則可越嶺經橫山子到彭山、眉山境內，四通八達，自然這里能成為農商貨物貿易與轉運的要地。場北部的河，即南河，為斜江、蒲水等河流相匯而成。臨河靠水，舊時的永興場上下有多個渡口，其中蔡渡和下場渡為南河兩岸鄉人來往與上下舟船停歇的主要渡口，趕場天里，這兩個渡口尤其繁忙。清嘉慶、道光時期，永興場形成了有多條街道和巷弄的大場，時與縣東的花園場、串頭鋪場、花橋場、普興場、縣南的鄧公場、縣西的太平場、縣北的新場與張家場，并為新津縣繁盛的“九場”。清晚民國時期，永興場上開設有多家飯館、茶館、貨棧、作坊與各類商鋪，此外，銀號、當鋪、煙鋪等，也是一應俱全，積歲累月，場上各類貿易市場增至40余個，永興場盛極一時。

永興場的老街巷，有正街（今名建設街）、后街（今名保衛街）、新街（河壩街，今名和平街）、橫街（香巷子）等。舊時，場上各街口均設有柵子門，以防止賊寇騷擾。正街上下兩口還分別建有帶戲臺的過街樓，因此這兩處又被稱作“臺子壩”。上街口的臺子壩（今名“萬歲壩”）曾經新修改造過，故舊時又稱“新臺子壩”。場上各街巷兩旁，民居建筑櫛比相鄰，其中不乏高門大屋、深宅闊院。至今，老街和成片的古民居，大致保留著舊時模樣。永興場內外還建有多座宮觀寺廟，除了前面提到的禹王宮與伏虎寺外，還有文昌宮、關帝廟、川主宮、魯班廟、雷主殿、接官亭等。這些古代建筑多已不存，或破敗不堪，或改作他用。當地老者之外，很少有人還記得這些歷史。

南河上游多條支流源自大邑、邛崍、名山、蒲江、丹棱等地的大山野嶺，夏秋雨季常有洪水下瀉，位于南河右岸的永興場歷史上曾多次受災。清早期，當地鄉民在上場口外修筑了長長的河堤，以防洪防澇。場內還修建了一些排水通道。前面提到的香巷子，早期就是過水通道。南河邊河堤內還有一片楠木林，高大參天，郁郁蔥蔥，零散鄉居，掩映其中。

與其他大多鄉場一樣，永興場的老住戶們也多是清初外省移民后裔，各姓入川先祖主要來自湖廣地區，例如孫氏先祖于清順治年間由湖廣黃州府遷來，顧氏先祖于清乾隆年間由湖廣武昌府遷來，場上主要姓氏有孫、顧、龔、曾、孟、劉、陳、蔡、李等。舊時不少大戶人家居住在場上，其中孫氏、顧氏與龔氏等為當地的大姓望族。孫氏族人，主要居住在上場孫家壩一片，場內外還保留著很多孫姓舊居，正街上場口內的孫家大院即為永興場上保留得最為完整的合院建筑。該院建于清光緒三十一年（1905年），其主人為清末新津著名學者孫星五，故該院又稱孫星五故居。崇文重教，修身齊家，孫氏后裔中多人頗有建樹，身顯名揚。孫星五的祖父孫海山，為槐軒學派創始人劉沅的親傳弟子。一系相承，清末民初，孫星五成為新津槐軒學派的主要傳人。德高望重的孫家，樂善好施，早年曾出資關帝廟的維護與渡口的經營。民國時期，孫星五在新津縣城主辦了“廣善公所”，后又在永興場主辦了“永興善會”，募集資財，救貧濟困。孫家之善行，備受鄉邦稱贊。顧氏一族，人丁興旺，在當地也是聲名顯赫。場上中部南接正街、北連后街，大片區域中有不少宅院為顧姓舊居，其中還有顧家的祠堂。永興場上眾多有年代有故事的老屋舊宅，見證了永興場的歲月滄桑。

孫氏宗祠，又稱孫祠堂，位于上場口外山邊。已經很久沒有人居住了，破敗的孫祠堂僅剩兩間四壁空洞的老屋。厚大但已風化的門檻下，雕花基石被塵泥與苔蘚半掩；青瓦之下，三層木梁間嵌著好些個透雕龍紋的駝峰，房檐下還有一些精美垂花，這些石工與木作，透露出祠堂老屋曾經的華麗與氣派。祠堂外靠近山邊，坐落著孫氏先人的墳塋，兩座墓碑，分別為清康熙五十二年（1713年）與清同治九年（1870年）立，碑文記錄了孫氏族人在此生存繁衍的歷史。

耕讀傳家，歷來為當地鄉人的傳統。清中晚至民國時期，永興場上先后開辦了十余家私塾，這些私塾辦學場所多設在宮觀寺廟或大戶人家的祠堂與宅院內，私塾名稱則多以辦學人的名字命名。例如“德培私塾”為胡德培所辦；“靜堂私塾”為林靜堂所辦；“壁家私塾”為楊壁家所辦，等等。永興場上，顧姓人氏開辦的私塾最多，如“文麟書塾”“肇柏書塾”“新宇書塾”“潤渠書塾”“松高書塾”“九如書塾”等。孫姓人氏也先后開辦了不少書塾，例如孫祠堂內就先后開辦了“慰然書塾”與“建成書塾”，另在本家宅院中開辦有“止虛書塾”與“典奮書塾”。孫氏還在關帝廟內開辦了“崇正書塾”?！俺缯龝印迸f匾，現掛于孫家大院內，“崇正書塾”四個大字，為槐軒學派創始人劉沅之孫、蜀中著名學者劉咸炘所題寫。民國元年（1912年），場上文昌宮內開辦了“新津縣上南區官立第一初等學堂”，后遷至禹王宮內，更名為“新津縣南區多級小學”，該小學即現在的“新津區永商小學”之前身。

舊時的永興場，逢遇大小節日或宗教會期時，都會舉行規模不等的慶演活動，典型的就是舞燈，或稱燈會。舞燈包括龍燈、獅燈、牛兒燈、幺妹燈等，場所通常選擇在宮觀寺廟內，或大戶人家宅院內；年初十五期間，還會在長街中舉行燒燈游行活動。一些特定日子里，場上的袍哥會或幫會都會請戲班子來撐場面，演出地點就選擇在正街上下兩口的“臺子壩”，一些大戶人家也會在紅白喜事中選擇此處安排相應節目?？磻蚵爲颍瑘雒媸譄狒[，清晚民國時期，“臺子壩”成了當地聚會活動的主要地點。永興場舊時愛好川劇者不少，民國時期當地愛好者還先后組建了“永齡會”和“碧天秋”兩個票友會，閑來無事，票友們聚在茶館中，吹拉彈唱，自娛自樂。

永興場東北約3公里處的觀音寺，是一處值得游覽的地方。清道光《新津縣志》載：“觀音寺，縣南二十四里九蓮山，宋淳熙辛亥年創修，明景泰間僧碧峰、福賓與其徒圓澈、圓綱重修，成化時增建殿宇至五十二重，康熙五年知縣常九經率眾重修，乾隆五十年培修，道光元年復修觀音正殿?！?九蓮山，人文歷史悠久，東漢時即為道教講學之地，稱名“平蓋治”，即道教“二十四治”中之“中品第八治”。宋人張君房編撰的道教書籍《云笈七簽》中記載有：“平蓋治，山在蜀州新津縣，去成都八十里。前山下有玉人，身長一丈三尺。昔吳郡崔孝通于此山學道得飛仙。” 舊時的觀音寺，規模宏大，殿宇重重，綿延數里，明代重修《九蓮山平蓋治觀音寺碑記》載：該寺“地接邛蒲，有負屏山。唐安霧邑，環帶左右。……八津朝揖，九峰拱衛，七里盤旋，奇花瑞草，靈禽異獸，至于寺中?！?觀音寺中保留下來的觀音殿與毗盧殿，均為明代建筑，嚴謹穩重，氣宇不凡。毗盧殿中的明代壁畫，運思絕妙，畫工超群，所繪人物形象生動，內容豐富多彩，為稀見和珍貴的古代壁畫精品。規模宏大的觀音寺，一直是當地民眾敬香朝佛常去之地。清道光《新津縣志》載：正月九日，“縣南觀音寺進香者，人海人山，四方云集，有來自數百里外者。香煙縹緲，燭焰熏蒸，至日暮不已?！?九蓮山清麗秀美，“忽看九朵浮空聳，陡覺千峰伏地低?！?古時“新津十二景”之“蓮華接翠”，即指九蓮山之勝景。峰巒起伏，蓊郁蒼翠，九蓮山觀音寺當為尋幽訪勝的絕佳之處。

觀音寺明代壁畫（局部） @沐雨蝶舞／攝影

四方人來，車船輻輳，舊時熱鬧的永興場自然也是茶食天地。至清末時，場上所開設的飯館食店多至40家。大場之規模，由此可見一斑。如今的永興場老街舊巷，清幽寂靜，早沒了往日的喧嘩。然而，正是在這樣的鄉場，許能尋找到很多久違的場景而讓人流連。

文末特別說明一下，新津永興場，大概是目前川西壩子里最后能見到的、有規模且“原汁原味”保留下來的鄉場。

來源：巴蜀文史

作者：徐 平