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英都鄉土文史研究再獲重要突破。近來筆者在翻閱武榮翁山洪氏舊族譜時，一行行墨跡雖經歲月侵蝕，卻時常帶來驚喜，前些日剛發現東田進士歐陽模為洪氏外甥，如今又發現泉州東街進士郭楠也是翁山洪氏的外甥。族譜清晰記載：“東六世拱辰，字汝德，號古齋…女適東街郭，生子御史郭楠…”。這段看似尋常的記錄，實則是明代泉南兩大望族以詩禮傳家的生動注腳，更串聯起外甥郭楠從寒門士子到朝廷御史的成才之路，盡顯“母教潤身、家風潤族”的百年傳承。

圖為明萬歷年間《翁山洪氏族譜》的文字記載

在考證東街郭楠與翁山洪氏的親緣關系期間，收到鄉人洪禮雙發來一張殘缺的墓志銘圖片，為探求佐證史料，筆者周末返鄉時專程拜訪墓志銘殘片收藏者洪宗洲先生，共同踏勘辨識殘片。殘片為二塊，出土于英都民山后宮，一大一小，小的呈長方形，約十多公分，大的為細長條狀，長約三十公分，其上文字清晰可辯，經細致考證，確認這方墓志銘石刻為明代進士郭楠、陳讓聯手撰書，疑似郭楠為其翁山外婆陳氏所撰，陳讓書篆。這同時也牽出郭、陳兩人情義深厚的交流往事，為地方文史研究添加濃墨重彩的一筆。

圖為筆者與宗洲（左）察看墓志銘殘片

據察看墓志銘殘片，大小塊殘片文字皆清晰可見，小方塊可辯八個文字：右列寫“…唯雖然孺…”，左列為：“…齋渾?然端”…，石碑斷裂邊沿也剩有半側字體，但已無法辯認其字；大的條形殘片自右往左首列殘留文字為：“…(孺)人墓誌銘”；第二列署“…（中順）大夫知廣西南寧府事前雲南巡按監察御史白(峯)…”。根據剩余筆劃、任職和明代官員碑記落款習慣為散官階+實職推測，“大夫”前面應為“中順”，殘留筆劃也符合“順”字底部，即為“中順大夫”。知府為正四品，初授為“中順大夫”，知府經過考滿后常見加授“中憲大夫”，最后一字為“峰”，“白峰”后面文字可能為“郭楠撰”；第三列載“……(文林郎浙江紹興?府推官)前觀禮部尚書政見吾陳讓書（篆）…”，最上方幾個半邊文字雖然幾乎無法辨識，根據殘留筆劃和落款習慣應為“文林郎浙江紹興府推官”（正七品），最后為“書篆”。“前觀禮部尚書政”意為在正式授官前在禮部觀政（實習）的經歷。下方其中的“白峰”為郭楠之號，“見吾”為陳讓之號，確鑿證實此墓志銘為二人合作之作，是泉州發現他們少有的合作物證，也是他倆情深意重的重要見證，盡顯其與閩南士紳的深厚交誼。

圖為墓志銘殘片

除舊族譜記載外，民山后宮出土發現的墓志銘，是郭楠與翁山親緣的又一重要物證。因無法得知整篇內容，從零星文字和舊族譜記載，推測它應為郭楠外婆陳氏去世后所立，其外公于弘治乙卯年（1495年）辭世，郭楠二十六年后在正德十六年（1521年）升任監察御史，后外婆辭世，先葬于“塋頭”山，現今英都民山村營頭（古時此山多墳故稱塋頭，雅稱營頭），直至最后一位夫人去世三年后，“拾骨”再與外公拱辰一起合葬于“新宮”（2004年4月起泉州土葬改革為火葬前，閩南有土葬三年后再拾骨遷葬風俗），舊族譜明確記載最后“合葬新宮”（新宮位于今良山霞美往沙溪尾方向一帶）。“塋頭”南邊存有一座“殼窯”，后世以此為地名，實為古時專門用海蠣殼等煅燒研細成灰，用作涂抹材料及粘合劑，燒制陶罐之用；西側是宋元明時期海上絲綢之路內陸驛道董林碼頭所在地，商貿繁榮、人文薈萃。金英廿七都自古盛產糧食，依托便利的水運，故在英溪驛渡碼頭邊建有多處轉運或儲備糧倉，如今的后宮古村、侖蒼古村、西峰大古村便是宋元時期的糧倉遺跡（谷倉與古村諧音），谷倉始于宋，成于元，盛于明清。明清時期民間建有公益互助性質的社倉，清康熙年間后期民間自覺推動社倉建設，雍正二年朝廷立法推廣，改自覺為官方主導、民間參與，把社倉變為國家救災體系的一部分。洪士瑱五子奕蟾（1677-1733年）依此地荒廢的后宮谷倉基址改建為大厝，并兼作社倉之功能，概時工人將荒廢墳塋中的墓志銘砌筑于墻體之中，數百年后的2009年左右，后宮祖厝經風雨摧磨，墻垣年久失修，墻壁開裂將傾，泥層松散崩落，位于大邊護厝門頂土墻里的一塊殘片外露欲墜，滑落后鄉人見之收藏保管，至2014年動工翻建祖厝，這兩方塵封數百年的石刻又重見天日。

圖為2014-2016年翻建的后宮祖厝

話說東街郭氏與翁山洪氏的聯姻，絕非簡單的宗族聯姻，而是雙方家風的深度契合。郭楠之父郭濱，作為東街知名儒醫（其祖父郭鐘也是名醫），以“仁心濟世、崇文重教”為家風底色，在變賣家產替兄弟還債而清貧的情況下，還堅持常與文人雅士交流醫理與經史，為子女營造了“醫道與儒道共生”的良好成長環境。而翁山洪氏之女自帶的良好家風底蘊，更讓這份家風得以延續與升華。在重男輕女的封建時代，她以女性的細膩與堅韌，全力支持兒子郭楠師從蔡清等人求學問道，成為其成長路上的堅強后盾和重要引路人。這種“母教潤身”的力量，在郭楠日后的人生軌跡中留下了深刻印記。

郭楠此次為外婆撰文，足見其孝親情懷。他所著的《諫草遺稿》，其姨丈會元傅夏器為之作序，這些都是親情的珍貴印記，這又進一步厘清了明代泉州名門望族間的姻親脈絡。

郭楠（1481-1556年），字世重，號白峰，郡城東街儒醫郭濱之子，先祖郭伯臺官任福建鹽運使，定居泉州行春門外（東街），正德五年（1510年）舉人，正德九年（1514年）登甲戌科三甲第141名進士，官至南寧府知府，是明代直言敢諫的名臣。郭楠登第后授浙江浦江縣知縣，任內勵精圖治，輕徭薄賦，興修水利，整頓吏治，三年后吏部考核政績位列全省第一，擢升貴州道監察御史。在浦江期間，他深入民間體察疾苦，重修當地書院，鼓勵學子向學，深受百姓愛戴。

巡按兩廣，剛正不阿。嘉靖元年（1522年），郭楠奉命核餉兩廣，發現總兵官撫寧侯朱麒貪贓枉法、治軍懦弱，嚴重損害軍隊戰斗力與地方安寧。他不顧權貴威懾，毅然上疏彈劾，措辭尖銳，證據確鑿。世宗雖惜其才，仍不得不下詔戒飭朱麒，郭楠也因此樹立了“鐵面御史”的聲望。

大禮議風波，寧折不彎。嘉靖三年（1524年），朝廷爆發“大禮議”之爭，群臣因堅持正統禮法在左順門伏闕哭爭，遭皇帝嚴厲打壓，多人被廷杖致死、流放戍邊。時任云南巡按的郭楠雖遠在滇南，仍心系朝局，馳疏直言：“人臣事君，阿意者未必忠，犯顏者未必悖。今群臣伏闕呼號，或榜掠殞身，或間關謫戍，不意圣明之朝，而忠良獲罪若此。乞復生者之職，恤死者之家，庶以收納人心，全君臣之義。”此疏觸怒世宗，被逮至京城，下鎮撫司獄嚴刑拷掠，復遭廷杖四十，最終削籍奪官，回歸布衣。這場風波成為他人生的重要轉折點，卻也更堅定了其守正不阿的信念。

再起履職，澤被一方。嘉靖六年（1527年），朝廷以災變修省，量授郭楠吉水教諭。他雖降為學官，仍盡心盡責，培育后學，主持修復當地書院，推廣“耕讀傳家”的教育理念。后歷任昆山知縣、廣信府同知、戶部員外郎、兵部郎中，所至皆有惠政。嘉靖十七年（1538年），他出任南寧府知府，主持創修《南寧府志》，梳理地方文脈，興修水利，賑濟災民，深受嶺南百姓愛戴。晚年引疾歸鄉，家居十八年于嘉靖十五年卒，享年76歲，葬大坪山。郭楠故居原在泉州市第一醫院舊大門東側，門前立“柱史坊”，為紀念其御史生涯而建，今雖不存僅留殘碑，但其名永載史冊。門邊有三耳石豹，據傳郭楠任江西永豐知縣時，平反才子聶豹冤案，保全其性命和婚姻，獲救后立誓報恩，嘉靖年間，聶豹巡按福建，專程到泉州，親至郭府叩謝，并雕三耳石豹立于門前，兌現“守門”報恩之諾，石豹至民國猶存，“聶豹報恩”的忠義故事，也在閩南廣為流傳。

陳讓（1491—1555年），字以禮，號見吾，晉江人，為陳琛族弟。清貧苦學，忠節名臣。自幼孤貧，借書苦讀，過目成誦，嘉靖十年（1531年）鄉試第一，次年聯捷進士。授紹興府推官，任內筑三江閘、修新昌堤，造福一方。后入朝為監察御史，直言敢諫，曾因上疏批評朝政與執政者相悖，名震朝野，《晉江縣志》將其列入“忠節”傳。此次發現與郭楠合作書撰，再顯其與閩南士紳的深厚交誼。

一方殘碑，承載百年文脈；三位名士，映照閩南風華。此次發現不僅印證了翁山洪氏與泉郡郭氏、武榮傅氏的親緣淵源，更串聯起郭楠、陳讓、傅夏器三位明代閩南名流的交流往事，為研究泉州南安宗族史、海絲內陸驛站史及明代文人交游提供了不可多得的實物佐證，讓英都的歷史底蘊愈發厚重清晰。

(注：歡迎大家提供更多與英都相關的文史線索，特別是墓志銘、碑刻、題字、舊族譜記載、拓片及傳說等等史料。如有報料歡迎添加筆者微信：hdb883,謝謝！)

洪燈波書于2026.4.27

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