江蘇
般若的全稱，是般若波羅密多。《大智度論》卷一百云：“般若波羅密是諸佛之母。諸佛以法為師，法者，即般若波羅密。”般若——這一智慧，當然不是指世俗的聰明智慧。而是指用般若觀來觀察諸法實相。世間一切事物，均為因緣所生，緣起緣滅，沒有固定不變的自性，所以叫性空。但空非虛無，自性雖空，仍現現象，現則是幻有。只有 “般若”才真正把握了諸法真如實際。只有獲得般若智慧，才能破除無明。 “無生無滅，無住無得，無相無礙。” “方便” 與 “性空” 是般若空觀的兩大組成部分。我們可以運用世間法的認識（方便），來提高對世間一切事物的理解，從而把握諸法實相，了知性空。
■ 第八個故事
在一次校務會議上，校長在黑板上，畫了一個 “O”，然后，問在場的老師，這是什么記號？
英文老師說： “這是英文字母的O”。
數學老師說： “這是阿拉伯數字零”。
國文老師說： “這是句號”。
化學老師說： “這是氧元素的符號”。
家政老師說： “這是一只大餅”。
美術老師說： “這是月亮或者太陽”。
音樂老師說： “這是休止符”。
“O” 的自性是什么？物無自性，法無自性，世間一切皆無自性。一定要找出一個它的自性來，那么，自性本空。就叫 “空” 吧。空不是無，空不是一無所有。恰恰是形有實空，相有本空。有，是假有，是從方便上說的；空，是真空，是從本質上說的。所以《華嚴經》里叫 “真空不礙妙有，妙有不礙真空。” 多么圓融！在現代物理學中，有一條 “不確定原理”，在物質世界中，已知 “能量” 和 “時間” 就遵守著不確定性原則，物質的 “位置” 與 “動量” 也遵守不確定原理。電子、粒子的不確定性就更顯著了。根據 “不確定性原則” ，“確定性” 倒反而是錯誤的了。二千五百多年前，佛陀提出 “性空” 學說，這個 “空” 字多么準確，多么微妙， “空” 的智慧，多么令人贊嘆！
（未完待續）
-FIN-
責編 | 妙 性
編輯 | 種 墨
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