黑龍江
泱泱華夏，浩浩其行，穿越歷史的喧囂與沉寂，滋養(yǎng)著一代又一代中國人。
從孔子的“泛愛眾，而親仁”到孟子的“民為貴，社稷次子，君為輕”
再到荀子的“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。
無一不揭示著一個“儒”字，即是，一切皆為人所需。
“民為邦本”從先賢的智慧中來，代代相傳，融進(jìn)了中華民族的文化血脈。
一、嶧山：濟(jì)寧鄒城
岱南奇觀，人文薈萃，玲瓏起伏，被譽(yù)為“天下第一奇山”。
嶧山之陽，邾國故城，古韻悠長，見證歷史。
二、卜遷于繹：獨(dú)念蒼生，利民而遷。
1、邾文公：是春秋時代邾國的一個國君。邾國因為它太小，所以他沒有列入周天子正式分封的諸侯行列。
它是魯國的附庸，可是它又介乎齊、楚、宋、魯之間，春秋中期，列國爭霸，夾縫生存。
初都訾婁，二遷于邾瑕，三遷于嶧山之陽。
2、命在養(yǎng)民|鏗鏘之言，震古爍今
《左傳·文公十三年》
邾文公卜遷于繹。
史曰：“利于民而不利于君。”
邾子曰：“茍利于民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。”
左右曰：“命可長也，君何弗為？”
邾子曰：“命在養(yǎng)民。死之短也，時也。民茍利矣，遷也，吉莫如之！”遂遷于繹。
五月，邾文公卒。君子曰：“知命。”
邾文公想著把都城遷到一個更加有利于防守，有利于老百姓生活的地方。
巫師說，你要遷都，對老百姓是好事，但是對你國君是壞事，國君可能就命不久矣。
在這種情況下，邾文公還是毅然決定要遷都，要為了老百姓的利益，把首都就遷到了嶧山之陽，嶧山之下這個位置。
遷都之后的一兩年，他就過世了。
他個體生命的延續(xù)，是靠對老百姓的好。
在老百姓的口碑當(dāng)中，延續(xù)了他的zz生命到今天。
邾文公知道什么是自己的命啊，命在養(yǎng)民，愛民如子。
為人民付出的生命是無價的，是永生的。
3、民本思想的傳承：源遠(yuǎn)流長，一脈相承
邾文公的故事發(fā)生在公元前600多年，在夾縫中求生存，還有護(hù)住自己的一方百姓。
后人尊崇邾文公這位歷史明君，尤其推崇其“命在養(yǎng)民”的愛民之心，邾文公倡導(dǎo)的“命在養(yǎng)民”的思想就是“仁道”，就是“德政”。這種“命在養(yǎng)民”的不朽思想，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，并受到歷代執(zhí)政者的推崇。
120多年后，孔子繼承了邾文公的“仁道”，孔子作《春秋》大力提倡“仁”。
提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”。依照邾文公的仁道施“仁政”，以實現(xiàn)“博施于民，而能濟(jì)眾”的最高境界。一句話，孔子總結(jié)，提煉民本思想，融入到我們國家的思想文化當(dāng)中。
仰望邾國古都遺址|山水環(huán)繞，縱橫通達(dá)。
4、軻輿書院：鄒魯同宗，溯源有根，庚傳有序。
上聯(lián)：鄒魯同宗斯文在茲
下聯(lián)：孔孟一脈于此為盛
孔子是魯人，孟子是鄒人，孔孟一脈是這個意思。
孔孟的仁義禮智信，和邾文公的命在養(yǎng)民是一脈相承的。
德行，可以穿越時代。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
