以筆墨為舟筏，渡心性之江河

編者按：以筆為舟，能渡多遠？金熙長先生的答案，是渡向心性的深處。這位集書法家、散文家、修行者于一身的文化人，用數十年的躬身踐行，將作文、作書與做人熔鑄為一個圓融無礙的生命整體。本文作者余沁慈作為追隨先生多年的學生，以“金石鑄骨”“心經養氣”“榜書取勢”“清遠含真”等八個維度，細膩而深刻地揭示了金熙長散文中蘊含的書道精神、隱士情懷與勸善底色。文章指出，先生“不為寫字而寫字”“不為作文而作文”“不為歸隱而歸隱”的“不而”之境，正是其超越功利、回歸本然的精神標識。在信息喧囂、文字浮泛的當下，這篇評論本身亦如清泉，提醒我們：漢語的典雅從未遠去，生命的沉靜本在內心。誠邀讀者隨此文一起，走進金熙長的筆墨世界，感受那份以德修書、以筆潤身的澄明之力。

原文標題：

以筆為舟，書文互證：

金熙長的散文、書道與勸善人生

文 / 余沁慈作為追隨金熙長先生多年的學生，我不僅親見于宣紙之上運筆如神，更在紙頁之外，浸潤于他以文字構筑的另一重精神家園。若說其書法是“可觀的哲思”，那么他的散文便是“可讀的筆法”。二者同源共流，皆源自先生數十年如一日對生命本真的叩問與對文化根脈的守護。他的散文，絕非書法藝術的附庸或余興，而是一條獨立且深邃的河流，承載著其“篆籀筆法”的骨力、“書道療愈”的溫潤與“寫大字立大志”的格局，靜靜地流向讀者的心田。然而，若要真正讀懂金熙長的散文，僅僅停留在文本內部的美學分析是遠遠不夠的。我們必須將目光投向那個隱藏在文字背后的人——那個以德修書、以筆潤身、以善舉濟世的修行者。作文、作書與做人，在金熙長這里從來不是彼此割裂的三件事，而是一個完整的生命系統的三位一體。他以數十年如一日的躬身踐行，向我們昭示了一條東方文人獨有的精神進路：以筆墨為舟筏，渡心性之江河，最終抵達的，不僅是藝術的化境，更是生命證悟的澄明之域。

一、金石鑄骨：篆籀中鋒的文字化境先生常以《毛公鼎》的篆籀中鋒筑基其書，這種追求“金石氣”的美學自覺，亦深深鐫刻于其散文的肌理之中。金石之氣，非徒然擬古，而是一種內在精神骨力的灌注。讀其早年發表于《浙江日報·錢塘江副刊》的《我的故鄉與姓名字號》，開篇看似尋常的家族追溯，卻字字如鑿，句句如鑄。他用詞精審而克制，摒棄浮華，句式簡凈如鐘鼎銘文，在平白的敘述中透出一種青銅器般的質密與莊嚴。這便是將書法中“屋漏痕”“錐畫沙”的筆意，轉化為文字節奏與質感的非凡能力。尋常白話，經其心手，竟煥發出歷經歲月淬煉般的“高簡古樸風雅的神韻”，使文章獲得了超越時間的耐久性與精神重量。值得注意的是，這種“金石氣”并非刻意為之的修辭技巧，而是先生“以德修書”的外化顯現。書法中的中鋒用筆，講究的是筆筆沉著、筆筆端正，不容半分取巧與浮躁；文字中的金石氣韻，同樣源自一顆不欺己、不欺世、不欺人的赤誠之心。德行之剛正，化為筆鋒之骨力；心性之沉潛，凝為文字之質密。金熙長的散文之所以耐讀，正在于其文字有骨、有魂、有金石之聲，讀之如對青銅古器，越摩挲越見光華。

二、心經養氣：娓娓道來的自省之力長年抄寫《心經》的日課，于先生而言是心靈的修煉。這份在筆尖流淌出的平和無燥，毫無滯礙地融入了他的散文語調。觀其早年發表于《深圳特區報》的《讀書與做人》一文，談論的雖是厚重的人生課題，語氣卻如冬日圍爐、促膝夜話，娓娓道來，熨帖自然。文章沒有居高臨下的訓導，只有如友人般的坦誠分享與循循善誘。這種獨特的敘述節奏，暗合呼吸與心緒的平緩律動，讓讀者在不自覺中卸下心防，沉入其思想的清潭。該文后被《深圳特區報》編輯部收錄在該報優秀文集《我的書房》一書中。金氏散文的“療愈”之功，首先便來自這種由內而外的、從容不迫的語言氣韻。它如溪澗清流，既能滌蕩塵慮，又自有導向生命深處的力量。而這種氣韻的根本來源，正是先生常年修持所養成的生命元氣——一種既不枯寂、亦不躁動的內在能量。當這份能量注入文字，平淡如水的話語便有了滋潤人心的力量，讀之如飲甘泉，令人身心俱清。尤為可貴的是，這娓娓道來的敘述之中，始終貫穿著一種催人自省的力量——先生從不居高臨下地指點他人，而是以自身的困惑、掙扎與體悟為鏡，讓讀者在不知不覺中照見自己，從而生發出向善向內的自覺。

三、榜書取勢：舉重若輕的思想架構先生擅擘窠大字，榜書所求的雄渾氣魄與整體關照，在其處理宏大主題的散文中體現得尤為明顯?！度松谑谰烤故菫榱耸裁础分泵嫒松局畣?，行文卻毫無窒重艱澀之感。他從個人細微的體悟與困惑起筆，如涓流匯川，自然推及文化傳承、士人擔當等廣闊命題。文章結構開闊而嚴謹，氣脈貫通，首尾圓合，恰如一幅精心布局的巨幅榜書，既有筆墨淋漓的局部精妙，更有統攝全局的磅礴氣象。這種“舉重若輕”的駕馭能力，使得深邃的思想得以在從容舒展的文字空間中自由生長，讀者覽之，既能感受思想的厚重，又能獲得審美的愉悅。而在這舉重若輕的背后，是一顆“不為寫字而寫字”的澄明之心。先生作書，從來不以炫技為能事；先生作文，亦從不以炫學為高標。他深知，真正的格局不在外在的鋪張揚厲，而在內在的氣象萬千。當一個人不再執著于“寫什么”而專注于“為什么而寫”，當一個人從“為歸隱而歸隱”的刻意中解放出來，回歸到本然的生命狀態，他便擁有了真正的自由——既可以入世擔當，亦可以出世清修；既可以揮毫潑墨，亦可以提筆著文。

四、清遠含真：瘞鶴遺風的文境升華先生書風取法《瘞鶴銘》，臻于“清遠沉清”之境，這一美學升華同樣照亮了他的文境?！豆P問山河》一文，堪稱此境的文學典范。文中交織著對生態的憂思、對文明的叩問與對精神歸宿的探尋，思緒層疊，意蘊深遠。然而，其語言卻始終保持著如山間嵐氣般的清朗與疏曠。憂思而不郁結，深刻而不晦澀，展現出一種明朗開闊的澄明之境。這既是文人面對世事的清醒洞察，更是修行者超越塵囂的淡泊與寧靜，文章因此具備了令人神往的“清遠”氣格。這一文境的升華，與先生的隱士情懷密不可分。但金熙長的隱逸，并非避世逃禪，而是一種獨特的存在方式。他在《天胎之育：一位隱士給中國職校開出的“天才孵化”良方》中，以隱者的視角，洞察教育的本質與人才的生成；他在《枯了，根還在》中，以一株枯木的意象，寄寓文化根脈在歲月變遷中的頑強延續。這種隱士情懷，既保持著與世俗的距離以獲得澄明之觀照，又始終關切著人間的疾苦與文化的命脈。

五、平中見奇：隱于敘事的情感力場從早年報刊文章到近年所作《我的郵遞員老師：他送的字帖，照我半生路》，先生始終葆有一種質樸而溫暖的“講故事”的能力。這種敘事，表面平淡舒緩，內里卻蘊含著強大的情感張力與時代投影。《我的郵遞員老師》以一本字帖的饋贈為引，巧妙串聯起特殊年代的人情溫度、個體命運的轉折與文化薪傳的微光。先生不煽情、不渲染，僅以沉靜克制的筆觸，將細節娓娓道來，而深厚的情誼與時代的感慨，卻如墨透紙背，于無聲處累積成感人至深的力量。這深得古典散文“言近旨遠”的精髓，讓讀者在看似日常的故事中，照見時代與生命的寬廣圖景。尤為可貴的是，先生的敘事之中始終貫穿著一條勸善的隱線。他不是以說教的方式宣揚善念，而是以自身生命的真實軌跡，讓讀者看見善的力量如何在一個人身上發生作用。那本字帖所承載的，不只是一份啟蒙的機緣，更是一種善念的傳遞——郵遞員老師以自己的微薄之力，在一個少年的心中種下了文化的種子；而金熙長日后以書道和善舉回饋社會，正是這顆種子開花結果的自然延續。

六、心臺映世：修行者的澄澈觀照《從灶臺到心臺》一文，可謂集其文境與心境之大成。文章從最具煙火氣的“灶臺”起筆，最終通達纖塵不染的“心臺”，完整演繹了其“人間書道”的真義——修行在世間，覺悟在平常。全文兼具學者的博雅與修行者的通透，文言底蘊與白話清新水乳交融，典故信手拈來而無堆砌之感，哲思層層遞進卻充滿生命的溫度。文末“一切翻轉始于心念，一切春天來自心源”的結語，既是對傳統隱逸文化的現代回響，亦是對紛繁世相中每一個個體的深切關懷與光明期許。從灶臺到心臺，從人間煙火到性天澄明，這是一個修行者用一生走過的路。而這條路的核心，正是“以德修書，以筆潤身”八個字——德是根柢，書是枝葉，筆是舟筏，身是道場。

七、圓融無礙：從不為而為到生命自覺若要為金熙長的為人為書為文提煉一個核心的精神標識，那便是“不執著而自然超越”的境界。先生“不為寫字而寫字”，故其書法的每一筆都指向心性的修煉而非技法的炫示；先生“不為作文而作文”，故其散文的每一篇都是生命的自然流露而非刻意的文學經營；先生“不為歸隱而歸隱”，故其隱士情懷既有超越塵俗的清遠，又不失關切人間煙火的溫暖。這種境界，既是對功利心的超越，也是對生命本然狀態的回歸。從這種生命自覺反觀其作書作文，我們會發現一個奇妙的循環印證：正因為有了隱者的距離與澄明，他的書道才能從“奇拙野逸”中見出真性情，他的文章才能從“平淡舒緩”中見出大力量；反過來，正因為長期沉浸于筆墨的精微與文字的深邃，他的精神追求才不至于淪為枯寂與冷漠，而始終保持著對文化命脈的溫熱關懷。書法、散文、隱逸、勸善——這四者在金熙長身上形成了圓融無礙的生命整體。

八、書文互證的生命系統綜觀金熙長先生的散文世界，它與他的書法藝術構成了一個相生互證、圓滿自足的生命系統。書道是內化的修煉，散文是外顯的言說；書道煉其氣骨，散文抒其襟懷；書道追求筆墨的意境，散文拓展思想的疆域。他以“書道療愈”為舟筏，不僅渡己，亦愿渡人。在信息喧囂、文字浮泛的當下，金先生的散文猶如從文化深山中流淌出的清泉，冷冽而甘醇，提醒著我們：漢語的典雅與力量從未遠去，生命的沉靜與豐盈本就內在。金熙長的獨特之處在于，他以一己之身，同時棲息于多個精神領域，卻從不被任何一個領域的邊界所拘囿。他提供了一種“以美育人、以文化人”的路徑，展示了一條“以德修書、以筆潤身”的進路，貢獻了一種“平入奇出、娓娓道來”的散文范式。而支撐這一切的，是一個修行者數十年如一日的躬身踐行。金熙長先生用他的筆墨、他的文字、他的一生，向我們證明了一個樸素的道理：藝與道通，文以載道，修身即是濟世。當一個人真正活出了這種圓融無礙的生命狀態，他的每一幅字、每一篇文章，都將成為渡人渡己的舟筏，載著有緣人，從喧囂的此岸，駛向心性澄明的彼岸。

（隱士金熙長近影）

附：本文作者余沁慈簡介

余沁慈，原名余央央，字沁慈，溫州籍青年女書家，有著機關事務專業的碩士學位，兼具中國美院書法進修的藝術靈氣，如今仍在浙江大學潛心研修國學。金熙長先生入門弟子，當代青年書法家與書道療愈實踐者。

作品曾入選浙江省道協主辦的“新中國成立七十五周年主題書畫展”及“同心同象喜迎亞運”全國青年書畫作品提名展等諸多書法賽事。幼承庭訓，習書翰墨，后負笈南下，因緣得入五福書院，系統修習金熙長先生所創“仙家書法”及“書道療愈”體系。參與編撰《仙家書道基礎心法》等內部講義，并協助先生在臺州、深圳、中山等多地開展書道療愈課程與文化講座，親歷并見證了該體系對當代人身心安頓的切實裨益

“天胎之育：每個孩子都是待孵化的天才”

金熙長 | 寫給每一位正在迷茫中的少年

他隱居天臺山，把日子過成了宋人山水畫

金熙長 | 有青年問我：清明上墳，究竟是為了什么？