河南
平時刷到這句“男女授受不親”，你是不是第一反應就是吐槽古代人太死板，罵老祖宗封建保守？很多人從小就被這句話約束，默認這就是老祖宗定下的死規矩，男女碰一下都犯忌諱。可你不知道，這句話根本不是你理解的那樣，藏著的道理才是老祖宗真正想說的。
很多人從小聽到這句話，學校也會拿它來約束青春期的孩子，聽起來完全就是不近人情的死規矩。這話確實出自《孟子·離婁上》，但最早類似的規矩記載在《禮記》里，屬于周禮的一部分。單拎出前半句來看，可不就是嚴苛到離譜，連遞個東西都不能親手接，換誰誰受得了。
當時早就有不少人反對儒家推崇周禮，說這套規矩跟不上時代變化。孔子其實早就發現了這個問題，可他還是堅持推行周禮，只想著能靠著禮法重新實現天下太平。孟子說這句“男女授受不親”本來就是跟人辯論的時候說的，你得把整段對話看完，才懂孟子的意思。
跟孟子抬杠的這個人叫淳于髡，這哥們在戰國時期的齊國可是個風云人物。他出身很低，名字里的“髡”字原本是一種刑法，后來他還當了上門女婿，換普通人早就抬不起頭了，可人家硬生生混成了稷下學宮的中流砥柱，學術界沒人不給他面子，連孟子荀子都愿意跟他掰扯道理。
那天他找孟子，明著是問禮，實則就是上門找茬設套。一開口就問孟子，男女之間不能親手遞東西接觸，這是禮法對不對？孟子沒躲，直接說這就是禮。淳于髡一看孟子進套，馬上拋出第二個問題，那要是你嫂子掉進河里了，你伸不伸手拉她一把？
這問題說穿了就是陽謀，孟子要是說救，那就是違反禮法，要是說不救，那就是見死不救，不管怎么選都能被他罵一頓。可孟子哪是那么容易被難住的，直接就說，我嫂子掉水里我不救，那我跟豺狼有什么區別？
接下來才是整段話最核心的部分，孟子接著說，平常男女不隨便接觸，這是要遵守的禮法。可遇到嫂子掉水里這種人命關天的特殊情況，伸手救人那叫權變，就是變通的意思，特殊情況當然要特殊對待。
一句話直接把淳于髡的套給拆了，淳于髡沒占到便宜，不死心又轉進到天下大義，說現在天下大亂，就像落水一樣，你怎么不出來救呢？孟子直接懟回去，救嫂子要用手，救天下得用大道，你還想讓我徒手去救天下蒼生嗎？幾句話給淳于髡懟得灰溜溜走了。
看到這兒你應該明白了吧，老祖宗從一開始就沒說這條規矩是不能變的死規矩。人家講究的是原則之外留有余地，該變通的時候就得變通，根本不是那種連人命都不管的死腦筋。不知道從什么時候起，大家就只記住了前半句，把變通的道理全丟了，還罵老祖宗保守死板，這不純純斷章取義嗎。
放到現在來說，這個道理也一點都不過時。之前還真出過類似的事兒，姑娘落水暈過去了，當時只有一個男子會做人工呼吸，救了人之后居然還有人杠，說什么男女授受不親，沒經過姑娘同意就碰人家。我就想問問，人都沒呼吸了，上哪找姑娘簽字同意去啊，連幾千年前的老祖宗都懂的道理，怎么現在有些人還越活越回去了。
說回淳于髡，其實這哥們也不是什么壞人，就是天生愛較真，對事不對人。當年鄒忌剛被齊威王拜為國相，他不服氣，帶著七十多個稷下學宮的老師去找鄒忌辯論，說白了就是怕鄒忌沒本事，把齊國給搞亂了。等到鄒忌接下了他所有問題，展現出了真本事，他立馬就心服口服，再也沒找過鄒忌麻煩。
幾千年前老祖宗們辯個禮法，都知道講變通，不跟死規矩較勁，哪有大家想的那么死板保守啊。我們現在讀古人留下的話，真的別隨便只看半句就下結論，斷章取義得來的結論，多半都是錯的。
參考資料：中華書局 《孟子譯注》
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