今天既是第18個全國防災減災日（汶川地震18周年），又是國際護士節，與此同時，還是山東省臨沂市羅莊區臨沂高新區羅西街道中石埠村“第十四屆村委會選舉大會”舉行的日子。

　　（下圖僅供參考，不是真圖，我當時拍的效果不好，就用豆包AI重新做了一個圖）

　　大家沒看到過把門牌號報得這么詳細的吧？那是因為我的資料，在十幾年前，第一次有記者采訪報道我的時候，那時候哪有什么隱私意識，她沒提，我也沒問，然后全網都知道了。

　　現在我自曝一次，無非就是虱子多了不癢，債多了不愁。

　　當然這樣也有壞處，像批評市政府的時候，他老是順著網線就能找到我，否則當年臨沂環保版《天藍藍》哪能那么快就下架，不過好在歌下架之后兩天的時間，把問政山東引來了，順便把人處理了。

　　（由于歪歌社團官網，在每年“全國防災減災日”都將為汶川地震的遇難者默哀，所以以下截圖是黑白色調，我們網站平時是有顏色的！只有每年的5月12日的全國防災減災日、7月7日盧溝橋事變、9月18日的九一八事變分別默哀一天，以及12月13日的南京大屠殺死難者國家公祭日默哀七天，其余時間一切正常）

　　為了讓這篇文章，盡可能的長壽一些，我就不去議論我們村里的人和事，只想借著這次村委會選舉的契機，順著基層治理的脈絡，聊聊從古至今鄉村是如何一步步演變過來的，有點《十萬部冷知識》系列那味了吧，但本篇就是普通文章，因為里面會涉及到一些我個人的感想，你也可以理解為陰謀論，所以不算純科普，不歸入“冷知識”系列，但是大家可以放心的一點是，本文科普性保底是能達到九成以上的。

　　早在遠古時期，我們國家就已經形成最早的村落，那時候“村”還不叫“村”，叫“氏族”，管事的一般叫長老，后人習慣叫“部落首領”。

　　根據史書記載，那時候都是有德者居之，誰能力出眾、威望足，就可以當選為首領。大家也可以提議自己認為靠譜的候選人，如果提議受到大家的認可，他就會成為新的首領。

　　說到這里，可能有人會覺得不可思議。畢竟，到了后面文明鼎盛的唐朝，都能發生玄武門之變，這種手足自相殘殺的事情。在更愚昧的原始社會，怎么會這么文明？

　　如果你把這一系列行為，理解為他們很“文明”，肯定會覺得離譜，畢竟人類一定是從愚昧走向文明的，絕對不可能是從頂級文明，走向愚昧之后又文明。

　　他們不需要新的首領文能提筆安天下，但必須武能上馬定乾坤，因為只有這樣才能保證他們活下去。

　　在那個時代，糧食種植技術不發達，人們也沒有多少應對自然變化的經驗，保不齊一場病蟲害，就能讓他們顆粒無收。

　　想填飽肚子，除了吃點屈指可數的山果之外，就得去狩獵。運氣好的，遇到點野雞野兔之類的，飽餐一頓。運氣不好的時候，遇到虎豹豺狼，別說狩獵了，八成就讓獵物把他狩了。

　　在這種模式下，運氣好了無非就是吃一頓飽飯，但是運氣不好，小命就沒了！就是說，你成功無數次，也沒什么大不了的，一旦輸了一次，就滿盤皆輸。

　　那還能怎么辦？吃人唄。所以，氏族首領最主要的工作就是，保護氏族打仗不輸，一旦輸了，對手就會說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，畢竟人都是他親手殺的，很辛苦！

　　通過小部落之間混戰、合并，這算小組賽突圍；繼續死磕中等部落，勝利者繼續晉級，這整個過程可能得幾千年，但最終三足鼎立的局面正式形成：黃帝、炎帝、蚩尤。

　　后來我們都知道，黃帝取得“炎黃大戰”的勝利，然后拿下蚩尤，一統中原！

　　由于慣性的原因，之前的選舉制度，又持續了一段時間，我們管這個叫“禪讓”。

　　但我們之前說過，當時之所以這么選，是因為只有這樣才能讓自己活下去。可如今中原是絕對的Number one，東邊是夷人（螞蟻人）、南邊是蠻人（蟲子人）、西邊是戎人（狗人）、北邊是狄人（狼人），不瞞各位，我作為山東人，按照那個時候劃分，我就是東夷部落的，最早的中原，只是現在河南開封到洛陽那一小塊地方，其余的請大家對號入座！

　　既然中原這么強了，這個時候堯舜禹還禪讓，我就已經有一點點不大相信了！即使《史記》上是這么寫的，但我仍然懷疑，這很可能是儒家文化的作秀手段。

　　漢武帝那個時候正“罷黜百家，獨尊儒術”，就虛構出一套不切實際的遠古社會，讓人心生向往，標榜自己就是仁君，宋襄公和后來的宋仁宗在他面前都完全不夠看的那種。

　　直到我看到了《竹書紀年》，這本史書寫的和《史記》完全是反著來的，更加印證了我的想法，畢竟漢武帝作為皇帝，怎么可能愿意讓你看到，臣子靠兵變奪權的事情？

　　就像，我不可能讓你知道，我的銀行卡密碼是我的生日各加一位數字一樣！（不是，你還真信？）

　　退一步說，如果普通人真的有在亂世選擇首領的權利，那么在不需要打仗的時候，他們便會毫不猶豫地讓他下來。畢竟，當年英國人就是這么干的，在二戰結束后，他們迅速地將首相丘吉爾給擼了下來，而此時的丘吉爾還在國外開會呢，突然知道自己已經下臺了，直接脫口而出：“這幫忘恩負義的家伙！”

　　在堯舜禹的“禪讓”之后，大禹的兒子啟，連裝都不裝了，直接把“世襲制”明牌了，此時眾人只能無助地唱起：“我在人間彷徨，投資不如投胎強。恨娘不成玉，恨爹不成鋼……”

　　在夏商時期，鄉村權力格局也慢慢發生了改變，村里管事的多被稱作族長、族老、邑長。權力傳承漸漸以世襲為主，部落大頭領的兒子直接接班，村里各級小族長也是有父死子繼，兄終弟及。

　　可想而知，到了這個階段，普通老百姓已經做不了主，若是敢說想更換領頭人，免不了被腰打斷、腿打折，肋骨條子掰骨折。撅吧撅吧埋土盆，江湖人稱“植物人”。

　　進入周朝之后，基層管事的稱呼變成了比長、閭長、族師，這時候的鄉村領頭人早已進入貴族體系，尋常平民在西周是完全沒有任何翻身機會的。所以到了東周以后，那么多出身貧寒的人，會去游說各國，發揚各種學說，但本質上都是想飛上枝頭做鳳凰，擁有話語權。

　　秦朝一統天下后，基層管控變得空前嚴苛，村里管事的統一叫里正、里典，全部由縣衙官府直接挑選任命，既不搞世襲，也絕不允許百姓參與選舉。

　　在秦朝的嚴苛法度下，老百姓半點自主選人的余地都沒有，倘若私下抱團聚集，想要推舉自己認可的村落領頭人，會直接被定性為作亂謀反，自己和家人腦袋都要搬家。

　　漢朝獨尊了儒術后在國家治理上，雖然比依法治國的秦朝溫和一點，但唯獨在鄉村的治理上，比秦朝還狠，這是為什么？你想想漢朝的第一個皇帝最早是干啥的就知道了，他能不防？

　　魏晉南北朝時局動蕩，地方豪門大族趁機崛起，村里管事多被稱作村主、村豪、里老，大家族代代掌控本村大小事務，這時候連官府都管不了，更別提百姓了，立誰，基本就是地頭蛇說了算。

　　我們終于進入了隋唐盛世，鄉村固定設立了村正一職，全部由縣衙官府直接選拔任用，雖不世襲，但也沒有賦予百姓選舉的權利，一旦普通民眾對朝廷的任命不滿意，想另立別人，雖會免于一死，但還是會被抓。

　　宋朝對基層的管控同樣十分嚴密，村里管事稱作里正、保長，官府定下固定規矩，由地方大戶人家輪流當差管事。普通百姓依舊沒有參與權，但凡私自聚眾想要推舉主事者，都會直接被官府定性為尋釁鬧事，遭到嚴肅整治查辦。

　　元朝統治風格粗獷強硬，鄉村普遍設立社長，由官府直接指定，這年頭普通百姓的命還不如一頭驢值錢，更別想著參與鄉村選舉了。

　　明朝戶籍制度更嚴，是按戶口編排的，村里管事分為里長、甲首，由官府安排，百姓同樣不可能獲得權力，畢竟太祖皇帝開局只有一個碗，他也得防著這些潛力股。

　　到了清朝，鄉村管事以保長、甲長、鄉約為主，地方鄉紳大家族形成變相世襲的格局，官府只走流程蓋章認可，普通百姓在權力人選上根本插不上一句話。

　　說到這里，封建帝制社會終于結束，我們進入了民國時期。這時候鄉村正式開始設立村長、副村長這樣的職位。

　　村長的選舉，名義上真的是由鄉民自發推舉的，但實際權力依舊掌握在土豪劣紳手中，所謂的選舉不過是表面樣子。百姓可以推薦指定的人，只是最終結果會因為這個人突然被指責偷了一個銅板，被巡警帶走，直接取消其評選資格。

　　直到新中國成立后，鄉村經歷了農協會、生產大隊、行政村等階段。到如今，村里一把手叫村書記，大多數地方都同時兼任村主任。此時的老百姓終于擁有了實打實的自主選擇權，而且還是法律賦予的。

　　梳理完千百年鄉村領頭人的演變歷程，我又想到當下的選舉體系里，廣大人民群眾能夠參與投票選擇的，基本也就止步于村委會、居委會這一層級，很難有機會參與國家級高層的選舉投票，不像美國有著全民參與大選的形式。

　　美國大選我們雖沒有親身經歷過，但沒吃過豬肉也見過豬跑，細細琢磨之下，發現他們的制度里藏著一個極大的漏洞。

　　比如，美國明文規定，總統每屆任期四年，最多只能連任兩屆，折算下來最長執政年限也就是八年，看著好像沒毛病。

　　但耐人尋味的是，美國憲法自始至終，都沒有明文條款禁止一位已經干滿兩屆、做完八年任期的前總統，再次出任副總統。與此同時，憲法又明確定下規則，倘若現任總統在任期內突發變故，副總統要直接順位接任總統。

　　如此一來，一個顯而易見的制度bug就擺在了眼前，只要在任總統愿意配合，提名一位已經做完兩屆任期的前總統擔任副總統，隨后現任總統主動選擇辭職，這位早已任滿八年的前總統，便能順理成章以副總統身份接任總統，輕松突破八年的任期限制？