2016年，習近平總書記在“5·17講話”中首次明確提出“著力構建中國特色哲學社會科學”的重大戰略任務。2022年在中國人民大學考察時，他進一步提出“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系”。從夯實中國式現代化的理論基礎看，建構中國自主知識體系還存在一些必須突破的裉節問題，需要我們在關照現實和洞察世情的基礎上正視這些問題，并探尋體現方向指引與方法啟迪的突破路徑。

建構中國自主知識體系的裉節問題

對建構中國自主知識體系的一些裉節問題進行認真審視，有助于廓清現實梗阻與實踐難點，進而為可行性對策的探索奠定基礎。就目前來說，“裉節”主要體現在以下幾個關鍵問題上。

一是“言必稱西方”的敘事窠臼。

從歷史溯源來看，“言必稱西方”是“西學東漸”的消極產物。自晚清始，國人特別是知識分子將“西學”視為扶大廈之將傾的關鍵密鑰，西方的科學技術與知識體系被作為“現代性”“先進性”的范本引入中國。客觀地說，在當時的時代背景下，“西學東漸”在一定程度上推動了中國哲學社會科學的發展。但是也應該看到，隨著時代的發展，其在一定程度上也阻礙了中國哲學社會科學主體性的構建，“言必稱西方”就是由其導致的一大弊病。比如，將西方學術評價體系作為檢驗標準，出現“削足適履”現象。

二是“現代文明就是西方文明”的思維定勢。

“現代文明就是西方文明”的迷思伴隨著西方工業文明邁向資本主義現代化的歷史進程不斷發酵，最終被固化為一種思維定勢。一些非西方國家深受西方中心主義的精神禁錮，陷入本民族文化認同的巨大危機之中。

現代化是人類文明共同的追求，是多元文明共同作用的結果。正如習近平總書記所強調的，“現代化不是少數國家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡單的千篇一律、‘復制粘貼’”。建構中國自主知識體系，是在思想文化領域對“現代文明就是西方文明”的有力反擊，有助于彰顯文明多樣性和文化主體性。

三是“有理說不出、說了傳不開”的被動境地。

在“5·17講話”中，習近平總書記指出，我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。

“有理說不出”反映了話語傳播中的理論表達困境。一方面，近代以來，中國哲學社會科學長期以“學徒”的身份依附于西方而發展，移植嫁接了大量的概念、術語與理論，甚至學術議題都要從西方引進。在國際交流中向世界解釋中國時，依靠西方學術話語體系進行釋義，但是基于西方經驗的哲學社會科學話語概念難以解釋中國發展實際問題，造成了“西方學術話語”與“中國實踐故事”二律背反的困局。另一方面，話語體系建設的長期“跟跑”狀態，也使得中國哲學社會科學話語缺乏影響力，在國際交流中無法實現話語對接。

“說了傳不開”反映了話語傳播中的傳播渠道困境。一方面，話語傳播主體單一，尚未形成多元主體協同發力的傳播態勢。另一方面，話語自主傳播平臺缺乏，對于跨媒介融合發展形成的多元傳播渠道利用不足，未能激活多元傳播矩陣協同效應，利用數字技術使中國聲音“借船出海”的意識也還不夠強。

從三個維度聚力突破裉節問題

針對上述裉節問題，需要我們從推進黨的理論創新、堅持“兩個結合”、提升國際話語權三個維度綜合發力、聚力突破。

一是推進黨的創新理論體系化學理化研究闡釋，在推進理論創新中提升自主知識體系中標識性概念、原創性理論的普及程度。

任何知識體系的構建都需要以概念和理論作為筋骨。建構中國自主知識體系必須沖破以西方術語、外來學說搭建的先驗知識架構的框定，進行獨立自主的知識生產，鍛造真正屬于自己的知識架構。當代中國的發展是在黨的創新理論的指導下取得的，這也為當代中國哲學社會科學的發展提供了理論指引。因此，推進黨的創新理論體系化學理化研究闡釋是建構中國自主知識體系的關鍵支點。

立足中國實際，不斷增強中國自主知識體系的解釋力與引領力。中國自主知識體系的建構是揭示真理與篤行真理的辯證統一，需要直面重大現實問題。推進黨的創新理論體系化學理化研究闡釋，須關照中國實踐并自主設置議題，摒棄長期存在的“以西釋中”的被動路徑，依靠從中國實踐材料中總結提煉的標識性概念、原創性理論來解讀中國現象、印證中國命題，進而回應時代之問。

根植人民群眾，全面展現中國自主知識體系的思想深度與情感溫度。建構中國自主知識體系，要在堅守人民至上價值立場的基礎上充分發揮人民群眾的聰明才智。作為社會變革的決定性力量，人民群眾在生產與生活實踐中積累的豐富經驗認識，可以為建構中國自主知識體系提供概念供給與理論源泉。黨的創新理論體系化學理化研究闡釋工作應走出書齋、沉入田野，將“經驗挖掘”與“學術自覺”相結合，注重對群眾實踐經驗的總結提煉并將其轉化為服務敘事的科學概念與理論。與此同時，中國自主知識體系的建構成效也需要由人民群眾來評判。這意味著，理性認識始于從人民群眾實踐中獲得的感性認識，也必須重返人民群眾的實踐場域接受檢驗。要聚焦人民群眾對美好生活的需要，提升理論對于實際問題的解釋力、引導力。

堅持開門搞研究，為應對全球性挑戰貢獻中國方案。黨的創新理論體系化學理化研究闡釋須從解決中國實際問題中提煉出符合人類歷史發展的規律性認識，并以此科學解答世界之問，推動人類文明邁向更加美好的明天。

二是堅持守正創新的科學方法，在推動“兩個結合”中筑牢自主知識體系的實踐基礎和文明根基。

“兩個結合”特別是“第二個結合”是思想解放的又一次里程碑，進一步打開了我們思想和文化主動的創新空間，而守正創新則是推動“兩個結合”的科學方法。打造魂脈與根脈有機融通的新的文化生命體，一個重要標志便是中國自主知識體系能否成功建構。鑄牢魂脈，自主知識體系才能傳之久遠；深植根脈，自主知識體系才能立得穩固。

“第一個結合”是建構中國自主知識體系的實踐基礎。當代中國哲學社會科學發軔于馬克思主義傳入中國并伴隨著馬克思主義中國化時代化的歷史進程，是在解釋當代中國發展實踐中逐步發展壯大起來的。百余年來，中國共產黨人堅持運用馬克思主義立場觀點方法，研判并解決中國在具體的經濟社會發展情景中遇到的新課題新挑戰，推動了馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結合的歷史進程，同時也催生了大量經過實踐檢驗的中國化時代化的馬克思主義世界觀與方法論及其理論成果。前者為建構中國自主知識體系提供了科學思維方法，后者則構成了其核心內容。面向未來，建構中國自主知識體系須將中國化時代化的馬克思主義世界觀與方法論作為知識生產的核心邏輯，貫穿于學科、學術、話語三大體系建設的全過程。同時，還應秉持開放包容的態度合理借鑒其他知識體系的一切有益成果，并結合中國實踐對其進行檢驗、修正與提煉，在交互貫通中推動中國自主知識體系的創新發展。

“第二個結合”是建構中國自主知識體系的文明根基。建構中國自主知識體系既非對外來知識不加辨別的嫁接移植，亦非對本土知識原封不動式的機械承襲，而是以馬克思主義科學性為指引、以鑄牢民族標識為導向的辯證重構。習近平總書記指出，“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學社會科學成長發展的深厚基礎”。我們應深入挖掘和闡發傳統文化中與馬克思主義基本原理相契合的思想因子，并以此為依托對外來知識體系內容進行改造，對本土固有知識形態進行時代化革新，從而賦予中國自主知識體系既區別于任何外來范式又凸顯自身文化主體性的鮮明特質。

三是全面提升國際話語權，在激濁揚清中改進哲學社會科學話語體系的傳播效果。

建構中國自主知識體系既不能止步于自我確證的封閉循環，也不能淪為單向度的強制說服，而應立足于文明平等對話，在國際傳播中增強中國哲學社會科學話語體系的解釋力與影響力，增進世界各國的理解和認同。內容供給、人才支撐、載體支持是國際傳播的必備要件。要堅持以系統思維統籌推進，從優化內容敘事、建設人才隊伍、加強載體建設三條主線協同發力，以中國理論解釋中國實踐、講述中國故事。

優化內容敘事，提升供給質效。在議題設置上，堅持民族性與世界性相結合，主動展示中國式現代化建設的突出成果與棘手難題，回應國際社會對中國的關切；就全球治理難題積極發聲，回應世界各國對全人類共同問題的關切。在敘事話語上，區分不同受眾建構靶向式敘事話語，面向專業社群受眾突出學理闡釋與邏輯論證，面向普通公眾突出情感共鳴與經驗連接。

建設人才隊伍，夯實智力支撐。在人才供給端，注重源頭儲備與能力鍛造，通過培養多元傳播主體，提升其理論水平與傳播素養，增強傳播主體的綜合本領；在人才使用端，注重優化配置與激勵機制，通過搭建聯合交流平臺，分類完善人才評價體系，激發傳播主體的內生活力。要著力打造一支高素質的傳播隊伍，凝聚傳播合力。

加強載體建設，拓寬傳播渠道。構建多平臺、多語種、分眾化的全媒體傳播矩陣，使哲學社會科學話語體系的傳播載體能夠在不同地域、不同圈層、不同信息偏好的受眾群體中得到認同和接受。充分激活傳播載體的反饋功能，基于系統分析，精準識別傳播過程中產生的理解偏差與情感隔閡，及時對傳播內容進行修正與更新，使其在動態校準中不斷契合受眾的認知邏輯，從而提升哲學社會科學話語體系的傳播效果。

（作者分別為上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心華東師范大學基地研究員；上海應用技術大學黨委書記，上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員）

原標題：《建構中國自主知識體系，有哪些裉節問題亟待突破？》

欄目主編：王珍 文字編輯：王珍 題圖來源：上觀題圖 圖片編輯：徐佳敏 編輯郵箱：shhgcsxh@163.com

來源：作者：汪爽 郭慶松