《天龍八部》的故事是在蕭峰平息宋遼紛爭,繼而自行了斷后,就畫上了句號,也正因為如此,多數讀者都認為蕭峰是書中的第一主角,其實順著原著讀下來,你就會知道,段譽才是這個故事的主心骨,也正因為如此,金庸沒有把段譽的故事說透,是不太應該的。
不過金庸倒也不是完全沒有交代段譽的結局,只是他交代的方式,有些過于敷衍了,僅僅只是一筆帶過而已。
書中是這么寫的:“據大理國史籍記載:大理(史稱“后理”)憲宗宣仁帝段譽,登基時年號“日新”,后改文治、永嘉、保天、廣運,共有五個年號,其后避位為僧,一共做了四十年皇帝,傳位于其子段正興。段正興史稱“景宗正康帝”,次年改元“永貞”。”
你看,這好似說了很多,但又什么都沒說,因為段譽余生的故事,完全是被略過了。
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(段譽、王語嫣劇照)
很難想象,當年那個做任何事情都是圍繞那些好妹妹轉的癡情傻小子,最終也會出家為僧,固然大理段氏歷來都有皇帝避位的習俗,可問題在于歷史上真實的大理段氏也并非每一位皇帝都必須要避位。
至于后來的段譽經歷了什么變故,那就難說了,筆者在此前的文章里分析過,若以武俠的視角來解讀,也不難分析,或許是因為段譽體內那難以自控的北冥之力讓他傷害到了身邊的愛人們,所以他才散盡功力,心灰意冷地出了家。
不過那也僅僅只是猜測,而金庸在這里還提到了一個關鍵信息,那就是段譽是有兒子的,他還明確提到了段譽之子的名字,也就是段正興。
作為段譽的兒子,同時又是大理皇帝,那孩子自然有理由繼承大理段氏的各種神功。
比如段譽的北冥神功、凌波微步、六脈神劍,還有大理段氏傳承了幾百年的一陽指。
盡管前文提到,段譽有可能因為北冥神功誤傷他人而散盡功力,但那都是后話了,他完全有可能在散功之前就已經將各種神功傳給了自己的兒子,畢竟他也不可能是在出家之后才生的兒子,所以“散功”與“傳功”這兩件事并不沖突。
加上依照這幾個角色的歷史原型來看,段正興之子,正是后來的“南帝”段智興,那南帝的武功自然是繼承自父親一脈。
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(南帝劇照)
所以段正興即便沒有繼承到段譽的北冥神功、凌波微步以及六脈神劍,也多少會繼承大理段氏祖傳的一陽指,哪怕只有這么一招,也足以讓他在后天龍時代橫行武林了。
畢竟此時的武林之中早已沒了“一僧、三老、四絕”,甚至就連慕容復、游坦之、丁春秋、段延慶這些高手也不是死了便是退隱了。
唯有“二掛”段譽與虛竹算是依舊活躍于武林之中,而段譽是他爹,虛竹是他伯父,自然也不會對他有任何的威脅,段正興這小子確實是能夠在后神雕時代橫著走。
而只要他有心闖蕩江湖,金庸就大可圍繞他寫出一段精彩的故事,因為以新修版的設定為準的話,各部作品之間的世界觀已經打通,結合“射雕三部曲”中提到的細節,就有不少高手是活躍于后天龍時代的。
比如那“劍魔”獨孤求敗,楊過推測那人是六七十年前的高手,從《神雕俠侶》的宋理宗只帶往前推六七十年,恰好就是后天龍時代。
再有那“北宋”大內文官黃裳,那人征討明教,創出《九陰真經》,堪稱武學奇才,他是宋徽宗時代的人物,自然也可以與段正興有交集。
還有當年的明教教主,就連黃裳這般高手也沒法拿下明教,可見此時的明教高手如云,金庸若圍繞中原群雄與明教的紛爭展開劇情,段正興也有機會大顯身手。
加上他是如何傳功給自己的兒子段智興,乃至將段智興培養成后來的五絕,都值得去寫。
可金庸為何略過了這段故事?
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(木婉清、鐘靈劇照)
答案或許很簡單,就因為金庸修改了段譽的人生,讓段正興這個角色的存在變得無比尷尬。
關于他的身世,書中是這么寫的:“他做了二十五年皇帝后,也避位為僧,傳位于其子。段正興之母姓名,史無記載,是木婉清、鐘靈、曉蕾,還是別位嬪妃所生,便不得而知。”
其實金庸不是不知道,而是沒法準確地寫出來,因為段正興的母親不是木婉清、鐘靈以及曉蕾中的任何一位,而是“王德妃”。
至于這王德妃是誰,《滇史記》中有這么一段記載:“高后乃命褫其衣,杖之百……王德妃受杖未及半,血流殷地,穆貴妃不忍,因跪求賜帛,鐘賢妃以下亦環跪乞恩,譽聞,急赴之,乃許赦智昌,高后乃釋之。”
這里寫的是高皇后欺負王德妃,穆貴妃與鐘賢妃則在一旁求情。
你看這些名字,熟悉不?穆貴妃,就是木婉清的原型,鐘賢妃,自然就是鐘靈的原型。
那王德妃是誰?不用多說,自然就是王語嫣了。
可問題就在這里。
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(王語嫣劇照)
新修版中,金庸是讓王語嫣離開了段譽,換言之,她壓根就沒有嫁給段譽,又如何會生出段正興呢?
而依照史料記載,后來段正興當了皇帝之后,就將自己的母后“王德妃”追尊為皇太后,如此一來,金庸筆下的段正興就與其歷史原型的命運不一致了,金庸在處理這類角色的時候,通常會修改他們人生的過程,但不會修改結局,就好比段譽做了四十年皇帝出家,就與其歷史原型一致,但他的歷史原型自然是沒學過北冥神功、六脈神劍的,屬于是殊途同歸。
而到了段正興這里,卻改變了歷史的走向,那就不妥了。
所以這個角色的故事注定只能被一筆帶過,當真是遺憾啊。
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