如果把人類存在的全部歷程壓縮為一天24小時(shí)，考古學(xué)凝視著這完整的24小時(shí)，而有文字記載的歷史，僅僅捕捉到最后1分鐘的微光。

《考古學(xué)為什么重要》由考古學(xué)權(quán)威布萊恩·費(fèi)根與納迪亞·杜蘭尼合著。書(shū)中打破“考古即尋古”的刻板印象，將探鏟伸向當(dāng)下最緊迫的現(xiàn)實(shí)議題：人類起源、氣候變化、性別認(rèn)知、種族問(wèn)題、政治與民族主義，以及文化遺產(chǎn)守護(hù)。考古學(xué)以千萬(wàn)年的縱深視角，為我們審視這些議題提供了獨(dú)一無(wú)二的證據(jù)與見(jiàn)解。尤為重要的是，它通過(guò)發(fā)掘那些被文字歷史遺忘的人群，幫助我們拼合出一幅更加多元和包容的人類圖景。

《考古學(xué)為什么重要》，[英]布萊恩·費(fèi)根 / 納迪亞·杜蘭尼 著，蘇勃 譯，華夏出版社出版

本書(shū)匯集了眾多來(lái)自全球的精彩案例——從改寫(xiě)認(rèn)知的瑞典維京女戰(zhàn)士墓葬，到引發(fā)爭(zhēng)議的南部非洲馬蓬古布韋王國(guó)遺址，再到安第斯山巔古老的農(nóng)耕智慧——生動(dòng)地揭示了我們的歷史如何被建構(gòu)，記憶如何被選擇，身份認(rèn)同又如何被塑造。

這不僅是一部前沿的考古學(xué)指南，更是一本啟迪思考的“工具箱”，它邀請(qǐng)我們追問(wèn)：我們是誰(shuí)？社會(huì)何以演變至今？未來(lái)又將通往何方？

>>內(nèi)文選讀：

前 言

埃及金字塔、藏滿黃金的秘魯古墓、消失的龐貝古城——這些都是考古學(xué)中為人稱道的偉大發(fā)現(xiàn)。然而，考古學(xué)的范疇遠(yuǎn)不止這些標(biāo)志性遺址。它揭示的是人類過(guò)去的方方面面：從600多萬(wàn)年前我們起源于非洲熱帶雨林，到工業(yè)革命及其后的時(shí)代。我們都是考古學(xué)者，在我們的同行中，有人研究過(guò)1969年伍德斯托克音樂(lè)節(jié)的篝火痕跡，甚至1923年塞西爾·B·戴米爾執(zhí)導(dǎo)的電影《十誡》在加利福尼亞的拍攝現(xiàn)場(chǎng)，也被視作值得深入考察的對(duì)象。

盡管《奪寶奇兵》中的印第安納·瓊斯、《古墓麗影》的勞拉·克勞馥或《木乃伊》系列電影充滿魅力，但我們并非那些手持長(zhǎng)鞭與左輪手槍、在遙遠(yuǎn)之地鉆入金字塔與王室陵墓的任性冒險(xiǎn)家。那種認(rèn)為考古學(xué)家總是獨(dú)自發(fā)掘失落文明與法老黃金的陳舊印象，早已過(guò)時(shí)。

考古學(xué)已發(fā)展為一門高度精密的學(xué)科，用以研究遙遠(yuǎn)或并不太遙遠(yuǎn)的過(guò)去。大多數(shù)研究需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作——不僅在田野發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)如此，在實(shí)驗(yàn)室中也是如此。我們高度依賴高科技手段，來(lái)解讀古代社會(huì)乃至個(gè)體的細(xì)微信息——當(dāng)保存條件允許時(shí)，這些個(gè)體可以是埃及法老、西伯利亞游牧者，也可以是阿爾卑斯山的青銅時(shí)代居民，或是智利阿塔卡馬沙漠的木乃伊。考古學(xué)是一項(xiàng)真正全球性的事業(yè)。

它作為全球性事業(yè)，卻常被視為一種不合時(shí)宜、自我陶醉的奢侈。在這些人看來(lái)，考古學(xué)仍停留在圖坦卡蒙陵墓的世界里，執(zhí)著于驚世發(fā)現(xiàn)，是一種在象牙塔里繁榮的學(xué)術(shù)消遣。由此出發(fā)，他們很容易認(rèn)定考古學(xué)在當(dāng)今快速變化的世界里無(wú)關(guān)緊要、毫無(wú)必要。這完全是無(wú)稽之談。正是考古學(xué)讓整個(gè)人類的過(guò)去鮮活起來(lái)，我們才能更深刻地理解自身這個(gè)物種——它既揭示我們的異同，也詮釋了我們?nèi)绾纬蔀榻裉斓哪印?/p>

當(dāng)然，我們無(wú)法用過(guò)去來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，但發(fā)掘關(guān)于祖先的信息，對(duì)于更好地理解我們自己具有無(wú)可估量的價(jià)值。畢竟，正如羅斯瑪麗·喬伊斯在2008年所說(shuō)：“當(dāng)今世界是過(guò)去的產(chǎn)物。”

我們可以從過(guò)去汲取無(wú)窮的智慧，這正是考古學(xué)對(duì)當(dāng)下具有深遠(yuǎn)意義的原因。在接下來(lái)的章節(jié)中，我們希望能為你揭示其中的奧秘。我們將探討考古學(xué)如何遠(yuǎn)不止于發(fā)掘、調(diào)查和博物館藏品。首先，我們會(huì)從氣候變化這一重大議題切入，展現(xiàn)考古學(xué)如何為我們提供獨(dú)特視角，理解祖先如何適應(yīng)環(huán)境劇變。我們也要向那些否認(rèn)氣候變化的人提出挑戰(zhàn)——他們聲稱地球早已應(yīng)對(duì)過(guò)類似危機(jī)。

從氣候變化出發(fā)，我們將深入追溯人類社會(huì)隨時(shí)間發(fā)生的演變，首先聚焦于“身份認(rèn)同”。我們會(huì)探討種族與民族問(wèn)題，揭示那些可能顛覆人們基于外貌或所謂“血統(tǒng)”對(duì)自身身份認(rèn)知的考古發(fā)現(xiàn)。隨后，我們將目光轉(zhuǎn)向那些沒(méi)有文字記載歷史的群體：窮人、女性和兒童——他們的故事都埋藏在歷史的塵土之下。由此延伸到性別議題，通過(guò)跨文化案例研究，為當(dāng)下關(guān)于性別認(rèn)同的討論提供寶貴的實(shí)證依據(jù)。

第五章將展示考古學(xué)如何與政治及民族主義議程交織。當(dāng)今的考古學(xué)思想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越簡(jiǎn)單的文明興衰理論，轉(zhuǎn)而深入探索口述傳統(tǒng)、原住民歷史與考古實(shí)證之間的復(fù)雜關(guān)系。這類研究常需要當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與。考古學(xué)家將專業(yè)工作與原住民視角相結(jié)合，重建對(duì)當(dāng)?shù)厝擞幸饬x的歷史——正如在危地馬拉喬科拉地區(qū)的瑪雅人社區(qū)中所實(shí)踐的那樣。在此，貫穿全書(shū)我們將看到：考古學(xué)最珍貴的價(jià)值之一，在于它既關(guān)注少數(shù)精英，也同樣關(guān)注那些無(wú)名的大多數(shù)。

當(dāng)代考古學(xué)家面臨著諸多挑戰(zhàn)。我們的工作正在經(jīng)歷深刻變革，因?yàn)闊o(wú)數(shù)珍貴的歷史記錄正隨著工業(yè)發(fā)展和人口增長(zhǎng)而消失。遺址破壞與盜掘危機(jī)日益加劇，每年未被侵?jǐn)_的考古地點(diǎn)越來(lái)越少。與此同時(shí)，越來(lái)越多考古工作轉(zhuǎn)入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行——研究重心正從單純“發(fā)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“保護(hù)”那些正在如冰雪消融般迅速消失的脆弱歷史檔案。

保護(hù)歷史遺產(chǎn)還面臨另一個(gè)現(xiàn)實(shí)：為后代保存人類文化遺產(chǎn)——無(wú)論是壯觀的金字塔，還是零星散布的石器——已成為最緊迫的使命。失去過(guò)去，我們就失去了參照與先例，失去了向祖先經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。快速發(fā)展的文化旅游、深耕農(nóng)業(yè)、道路建設(shè)和城市擴(kuò)張，也在不斷吞噬著歷史印記。再加上帝王谷、阿爾塔米拉洞穴、龐貝古城等主要遺址的過(guò)度擁擠，我們陷入了一個(gè)頗具諷刺的困境：我們正以“熱愛(ài)”之名，無(wú)意中加速著歷史的消亡。后續(xù)章節(jié)將深入探討這些問(wèn)題。

新的挑戰(zhàn)、歷史遺產(chǎn)的危機(jī)、新的優(yōu)先任務(wù)：為了應(yīng)對(duì)這些，未來(lái)的考古學(xué)必須與今日不同——如今我們?nèi)赃^(guò)于看重“發(fā)現(xiàn)”而忽視其他。我們將梳理當(dāng)前趨勢(shì)，并闡述考古工作方法亟須變革的迫切性。最重要的是，我們堅(jiān)信考古學(xué)在當(dāng)今工業(yè)化世界中扮演著不可替代的角色。這是對(duì)人類數(shù)百萬(wàn)年生存經(jīng)驗(yàn)的研究，而理解彼此，終究是人類面臨的最緊迫挑戰(zhàn)之一。

原標(biāo)題：《以千萬(wàn)年的縱深視角，讓整個(gè)人類的過(guò)去鮮活起來(lái)》

欄目主編：朱自?shī)^ 文字編輯：周怡倩

來(lái)源：作者：布萊恩·費(fèi)根 、 納迪亞·杜蘭尼