進(jìn)化論的創(chuàng)立
1.早期進(jìn)化論

進(jìn)化的觀念可以上溯到古希臘時(shí)代。至18世紀(jì)時(shí)，已有不少生物學(xué)家發(fā)表了傾向某種生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，但是作為當(dāng)時(shí)生物學(xué)理論的主流仍是反對(duì)進(jìn)化論的。

生物學(xué)家莫伯丟(1698-1759年，法國(guó)）是這一時(shí)期生物進(jìn)化論的代表，他認(rèn)為物種的變化源于生物機(jī)體的偶然變異，這種偶然變異若能適應(yīng)環(huán)境就被保存，否則被消滅，偶然變異多次重復(fù)就產(chǎn)生了新的物種。法國(guó)植物園負(fù)責(zé)人布豐(1707─1788，法國(guó)）是繼莫伯丟之后另一位進(jìn)化論代表，他曾詳細(xì)描寫過(guò)物種的起源和發(fā)展過(guò)程，他認(rèn)為氣候、營(yíng)養(yǎng)等條件都會(huì)影響物種的變異。

18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，拉馬克(1744─1829年，法國(guó)）發(fā)展了早期的進(jìn)化論。1809年，他出版了《動(dòng)物哲學(xué)》一書。他提出物種的進(jìn)化是逐漸的緩慢的過(guò)程，他寫道："生物的物種是在不識(shí)不知之間相繼形成的。"他相信自然按照循序漸進(jìn)的方式產(chǎn)生各種物種，最早的物種一定是最簡(jiǎn)單的低級(jí)生物，后來(lái)產(chǎn)生的一定是較復(fù)雜、較高級(jí)的生物，形成一種由低等向高等排列的自然進(jìn)化的順序。至于進(jìn)化的原因，他提出一方面是因?yàn)樯锞哂邢蛏习l(fā)展的內(nèi)在傾向；另一面是生存環(huán)境的影響引起動(dòng)物習(xí)慣上的變化。

拉馬克提出了兩條著名的進(jìn)化法則，其一是動(dòng)物器官"用進(jìn)廢退"，其二是所謂"獲得性遺傳"。動(dòng)物的器官使用得較多或較少就會(huì)產(chǎn)生變異，這種變異是永久性的，并能導(dǎo)致遺傳。他舉例說(shuō)：長(zhǎng)頸鹿由于吃高大樹木的葉子而發(fā)展了長(zhǎng)頸，并把這一特點(diǎn)遺傳給后代。他還推測(cè)，為了看得更遠(yuǎn)，猿學(xué)會(huì)了直立行走，這種經(jīng)常的持續(xù)的行為必然使身體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化，又通過(guò)遺傳使這種結(jié)構(gòu)變化得到發(fā)展和強(qiáng)化。他進(jìn)一步推測(cè)：由于猿和人在身體結(jié)構(gòu)上是相似的，人可能是由猿進(jìn)化來(lái)的。

拉馬克的學(xué)說(shuō)在生前沒(méi)有得到人們的理解，晚年時(shí)他雙目失明，過(guò)著孤苦潦倒的生活。拉馬克的著作對(duì)于達(dá)爾文產(chǎn)生過(guò)很大的影響。達(dá)爾文在《物種起源》一書中寫道："他的卓越貢獻(xiàn)，就是最先喚起世人注意于有機(jī)界的一切改變與無(wú)機(jī)界一樣，可能根據(jù)一定的法則，而不是神奇的干預(yù)。"布豐的學(xué)生圣提雷爾(1772-1844年，法國(guó)）也主張進(jìn)化論。1818年，他出版了《解剖哲學(xué)》，主張物種因環(huán)境變化而變異，他雖贊美拉馬克卻不同意拉馬克主張的使用創(chuàng)造器官的觀點(diǎn)。1830年，他和物種不變論者居維葉爆發(fā)了一場(chǎng)大辯論。爭(zhēng)論的起因是動(dòng)物是否只有一種結(jié)構(gòu)圖案，后來(lái)發(fā)展到用什么思想、方法來(lái)研究生物學(xué)。居維葉強(qiáng)調(diào)："我們的職業(yè)只在于觀察真確的事實(shí)"。圣提雷爾強(qiáng)調(diào)說(shuō)僅此是不夠的，生物學(xué)還必須用理性來(lái)推測(cè)物種的起源和演化問(wèn)題。但圣提雷爾主張所有動(dòng)物只有一種結(jié)構(gòu)圖案，甚至說(shuō)軟體動(dòng)物與脊椎動(dòng)物的結(jié)構(gòu)相同，這就使他注定成為辯論的失敗者。當(dāng)時(shí)哥德已經(jīng)是81歲高齡，他主張進(jìn)化論，十分關(guān)注這場(chǎng)辯論，他稱圣提雷爾是他的戰(zhàn)友。

除圣提雷爾以外，達(dá)爾文的祖父伊.達(dá)爾文(1731-1802年），錢伯斯(1802-1871年）等人也研究過(guò)進(jìn)化論。

2.查理.達(dá)爾文的學(xué)術(shù)活動(dòng)

查理.達(dá)爾文(1809-1882年，英國(guó)）出生于一個(gè)醫(yī)生家庭，父親和祖父都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，在他少年時(shí)代，他的父親認(rèn)為他只知道打獵、養(yǎng)狗、捉耗子，將會(huì)自取其辱的。他的中學(xué)校長(zhǎng)曾當(dāng)眾責(zé)罵他是"浪子"。然而達(dá)爾文對(duì)中學(xué)時(shí)代所受的教育卻有自己的看法，他說(shuō)"對(duì)我的思想發(fā)展起了極壞的影響，因?yàn)樗菄?yán)格的古典中學(xué)……。這個(gè)作為一種教育手段的學(xué)校，對(duì)我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是一個(gè)空洞無(wú)物的地方。"中學(xué)還沒(méi)有畢業(yè)，就于1825年被送到愛(ài)丁堡大學(xué)去學(xué)醫(yī)。但是達(dá)爾文對(duì)醫(yī)學(xué)不感興趣，他認(rèn)為麻醉和手術(shù)是帶有"獸性的職業(yè)"，除"化學(xué)課以外，都是枯燥乏味，使人難以忍受。"父親見(jiàn)他"沒(méi)有想去當(dāng)醫(yī)生的愿望"，便于1827年送他進(jìn)劍橋基督學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)，希望他將來(lái)當(dāng)個(gè)牧師。

在劍橋大學(xué)的三年學(xué)習(xí)期間，盡管所學(xué)到許多功課"仍舊是白白浪費(fèi)了"，但他從植物學(xué)教師亨斯羅(1796-1861年，英國(guó)）那里學(xué)到了許多課堂上學(xué)不到的東西。他和亨斯羅結(jié)下了很深的友誼，達(dá)爾文回憶說(shuō)"晚上，他時(shí)常邀請(qǐng)我到他家中同桌共餐。他學(xué)識(shí)廣博，對(duì)植物學(xué)、昆蟲學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)和地質(zhì)學(xué)，都有深切的研究。"通過(guò)這位老師，達(dá)爾文又結(jié)識(shí)了一些年長(zhǎng)的著名學(xué)者，這激發(fā)了青年達(dá)爾文積極向上的要求，他決心"要比一般青年的水平略為高些"，"要對(duì)于建筑高貴的自然科學(xué)之宮方面，盡力提供自己一份最微薄的貢獻(xiàn)"。1831年，經(jīng)亨斯羅推薦達(dá)爾文以自然科學(xué)家的身份隨貝格爾艦作環(huán)球考察。是年12月27日，自普利茅斯港啟航，次年2月抵南美大陸。在南美洲海岸附近考察時(shí)間超過(guò)3年半之久，又于1835年10月駛向太平洋塔希提島，并在澳大利亞和新西蘭沿岸作考察，1836年10月回到英國(guó)，歷時(shí)近5年。

這次環(huán)球航行對(duì)達(dá)爾文的科學(xué)研究產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，他后來(lái)回憶道："貝格爾艦上的航行，是我一生中最大事件，它決定了我此后全部事業(yè)的道路"，"當(dāng)時(shí)我接受任命，必須去仔細(xì)研究自然史幾門學(xué)科，因而改進(jìn)了我的觀察能力。"達(dá)爾文在5年的考察中采集到大量的標(biāo)本，并把每日的見(jiàn)聞仔細(xì)而生動(dòng)地記下來(lái)。這些標(biāo)本都寄給劍橋大學(xué)的亨斯羅保管，后來(lái)經(jīng)整理分送有關(guān)研究者。他的筆記經(jīng)整理，分別出版。1838至1843年出版了《貝格爾艦航行期內(nèi)的動(dòng)物志》，共5卷。1839年出版《在貝格爾艦上旅行》一書，這是一部深受歡迎的著作，曾被譯成多種文字，連達(dá)爾文自己也感嘆"一本旅行記，而且是科學(xué)性的書，竟能夠在出版后很長(zhǎng)的歲月中獲得這樣的成功，這真是使人驚奇。"達(dá)爾文在航行中深受賴爾的地質(zhì)進(jìn)化論影響，他根據(jù)《地質(zhì)學(xué)原理》書中的理論考察并解釋了一些地質(zhì)現(xiàn)象。回國(guó)后共完成了三部地質(zhì)學(xué)著作，1842年出版了《珊瑚礁》，1844年出版了《火山島》，1846年出版了《對(duì)南美洲的地質(zhì)觀察》。達(dá)爾文與賴爾之間的相互敬佩使他們結(jié)成了很深的友誼。

在隨貝格爾艦考察的漫長(zhǎng)旅途中，大量事實(shí)使達(dá)爾文堅(jiān)信物種不是分別由神創(chuàng)造的，一個(gè)物種是由另一個(gè)物種演變進(jìn)化而來(lái)的，"物種不是不變的"。回國(guó)后他一方面積極寫作，一方面在思考著生物的進(jìn)化問(wèn)題，他說(shuō)"同年(1837年）7月，我開始寫第一本《筆記》，其內(nèi)容就是《物種起源》一書的原始資料，我早已對(duì)這個(gè)專題做了長(zhǎng)期不懈的思考，而且在此后廿年的期間內(nèi)，一直沒(méi)有停止過(guò)這方面的著寫工作。"為了證實(shí)他的自然選擇原理，他又選定家鴿做為研究家養(yǎng)變異的材料，結(jié)果證明"生活條件的變化，在引起變異上具有高度重要性"。1859年，他的名著《物種起源》出版，這部著作用豐富的材料系統(tǒng)地闡述了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。

還在1858年，華萊士(1823-1913年，美國(guó)）從馬來(lái)群島寄給達(dá)爾文一篇論文，論文包含了除人工選擇以外的進(jìn)化論的要點(diǎn)。1858年由賴爾等人建議，在林耐學(xué)會(huì)上同時(shí)宣讀了達(dá)爾文手稿《摘錄》和華萊士的論文，但很少引起重視。直到《物種起源》一書出版，進(jìn)化論才在社會(huì)上引起廣泛關(guān)注和轟動(dòng)。

1860年4月，達(dá)爾文的朋友，解剖學(xué)家歐文(1804-1892年，英國(guó)）首先發(fā)難，惡毒地攻擊《物種起源》。牛津大主教韋伯福斯也加入了攻擊者的行列，他在英國(guó)科學(xué)協(xié)會(huì)牛津會(huì)議中肆意嘲笑進(jìn)化論，特別是集中攻擊達(dá)爾文關(guān)于人的起源理論。他的攻擊受到赫胥黎(1825-1895年，英國(guó)）和亨斯羅的有力駁斥。赫胥黎是進(jìn)化論有力的捍衛(wèi)者，他自稱是"達(dá)爾文的看家狗"，他以堅(jiān)定、明晰的解說(shuō)回答了各方面對(duì)達(dá)爾文的攻擊。達(dá)爾文稱贊他"敏捷得象電火石光，銳利得象鋼刀的利刃"。華萊士也是一位品德高尚的學(xué)者，他認(rèn)為達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化論的貢獻(xiàn)更大，并最先提出達(dá)爾文主義這個(gè)名詞。

1871年，達(dá)爾文的另一部名著《人類由來(lái)及性選擇》一書出版。該書論證"所有人類種族無(wú)疑都是來(lái)源于單獨(dú)一個(gè)原始祖先"。并說(shuō)"最強(qiáng)壯的雄性，最適于它們?cè)谧匀恢械奈恢?，它們留下的后代最多?這種選擇的形式叫性選擇。達(dá)爾文還把人的智力、道德屬性看作是進(jìn)化的結(jié)果。

1873年，馬克思把德文版《資本論》第一卷第二版贈(zèng)給達(dá)爾文。同年10月達(dá)爾文復(fù)信說(shuō)"我們兩人都熱忱期望擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，而這無(wú)疑將最終造福于人類。"1882年，達(dá)爾文下葬在威斯特敏斯特教堂附近的墓地，與牛頓、法拉弟、賴爾等科學(xué)史上已逝去的偉人一同安睡在那里。