校園里的腳步 總是匆匆

我們在華師的晨昏間穿行

卻常常與靜默的他們擦肩而過

那些佇立在校園里的雕像

或許從未被真正“看見”

但當(dāng)你駐足凝望

便是一場跨越時空的無聲對話

我們從中看見華師的鎏金歲月

也在對望中照見自己的來路與遠方

校園里的雕像，從來不只是風(fēng)景的點綴。他們是無聲的精神坐標，豐富華師的空間環(huán)境，也沉淀著華師的記憶。那些靜默的身影，既訴說著厚重的校史故事，也在日復(fù)一日的晨昏交替中，無聲地滋養(yǎng)著每一個匆匆路過的青春。一尊雕像，便是一頁校史；一次駐足，便是一場跨越時空的對話。那些我們曾匆匆掠過、未曾細看的目光里，或許正藏著我們一直在尋找的答案——關(guān)于理想，關(guān)于堅守，關(guān)于一個讀書人該有的模樣。

從先秦到近代

關(guān)于“教”與“學(xué)”的答案

從未停止生長

他們言說，更在踐行

那些教育理念 延伸至今

點擊人物雕像卡片

了解他們在光陰里留下的故事

關(guān)于教與學(xué)，他們早已有過回答

石牌校園文化廣場西側(cè)，矗立著至圣先師孔子和他兩位弟子的群雕。孔子居于中心靠前，左側(cè)是背挎箭囊的子路，右側(cè)是手捧書卷的顏回，象征著一文一武，動靜結(jié)合。這組作品由廣東著名雕塑家李漢儀創(chuàng)作完成。群雕基座上鐫刻著“學(xué)而不厭，誨人不倦”的格言，勉勵華師學(xué)子永葆學(xué)習(xí)的熱忱，牢記教育強國使命，在育人之路上不懈前行。

值得一提的是，全世界的孔子雕塑成百上千，但大多是孔子一人獨立。而華師這尊雕像以孔子、顏回、子路三人群像的姿態(tài)出現(xiàn)，這在全球范圍內(nèi)都頗為少見。其與華師校徽中三個“人”字相疊的設(shè)計遙相呼應(yīng)，形成獨屬于華師的精神符號，也傳遞出“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹螌W(xué)要義，鼓勵著華師學(xué)子見賢思齊，反躬自省。

自群雕向前幾步，便是陶行知雕像。這尊雕像建于1985年9月10日——新中國首個教師節(jié)，最初坐落于石牌校園西湖畔的師陶園，2000年前后遷至文化廣場中部。塑像中，陶行知身體微微前傾，仿佛正邁步走向人民群眾，身影里滿是教育者的赤誠。基座正面，“偉大的人民教育家陶行知先生”由毛澤東主席題寫，背面則刻有何紹甲教授撰寫的生平。字里行間，盡顯先生在民族民主革命和人民教育事業(yè)中的卓越貢獻，也讓人體悟到他“千教萬教，教人求真”的教育原則與華師“為人師表”校訓(xùn)的理念共振。

而在44公里外的南海校園學(xué)生活動中心門前，同樣矗立著一座陶行知的雕像。它由南海校園各界校友在母校85周年校慶時捐資建成，雕像底座正面刻寫著陶行知的生平與貢獻，背面則是對集體捐資與個人捐資的鳴謝。這恰如陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育精神，在華師校園中回響與傳承。

陶行知原名文濬，因推崇“知行合一”曾先改名“知行”，后經(jīng)深思更名為“行知”，一生都在踐行“行動是老子，知識是兒子”的求真理念。他提出的“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大主張，在一個世紀后的今天，依然是教育改革的核心理念。如今，華師附屬黃埔實驗學(xué)校等附校，仍以建立“行知園”、踐行“教學(xué)做合一”的方式傳承其精神——先生的教育思想，早已深入華師每一寸土壤。

雕像無聲，師道永存。愿每一位華師學(xué)子，都能從這些雕像中汲取力量，傳承育人初心。

在動蕩的年代

教育不止停留于理想

更是一種扛在肩上的責(zé)任與使命

他們的躬身實踐

便是華師的來路

從理念到現(xiàn)實，他們在實踐中有了答案

讓我們緩緩向石牌校園的校史文博館走去，林礪儒的銅像，靜靜立在廣場西側(cè)。底座高1933毫米，寓意華南師范大學(xué)創(chuàng)校之年；銅像加底座總高約5.3米，寓意植根石牌校園所在的“五山文脈之軸”。

細觀銅像，先生身量頎長，身著筆挺西服，佩戴圓框眼鏡，左手持書本，右手輕撫衣襟，仿佛剛從課室走出，正與迎面而來的師生打個照面。這尊銅像落成于2023年建校90周年之際，由社會熱心人士楊慶華先生捐資，華師美術(shù)學(xué)院張海鵬副教授耗時半年創(chuàng)作。創(chuàng)作背后有一個動人的細節(jié)：先生中年時期的照片留存極少，僅有兩張40來歲的照片可供參考。張海鵬通過先生晚年多角度照片反推其骨型特征，并特地在珠江電影制片廠租借民國風(fēng)西裝請模特試穿，才最終還原出先生當(dāng)年的風(fēng)采。

1933年8月1日，廣東省立勷勤大學(xué)師范學(xué)院成功創(chuàng)辦，林礪儒擔(dān)任勷勤大學(xué)教務(wù)長、師范學(xué)院院長。這是華南師范大學(xué)高等教育辦學(xué)歷史的起點。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，學(xué)院開啟了長達九年的顛沛流離。1937年秋，廣州戰(zhàn)事吃緊，學(xué)院率先疏散至廣西梧州；1938年廣州淪陷，再遷廣西融縣；1939年初遷回廣東乳源縣侯公渡。同年冬，粵北戰(zhàn)事再起，學(xué)院遷往連縣東陂——正是在這里，林礪儒帶領(lǐng)師生安定下來，弦歌不輟。此后學(xué)院又輾轉(zhuǎn)曲江桂頭、羅定榃濮等地，直至抗戰(zhàn)勝利后遷回廣州。九年間十次遷徙，師生們走遍了粵桂山山水水，卻始終書聲未斷，文脈不息。

建校90周年之際，為紀念林礪儒在華南師范大學(xué)辦學(xué)歷史上作出的奠基性貢獻，學(xué)校敬立此銅像，以供后學(xué)瞻仰。

穿過樹叢交織的小徑，我們來到教育信息與技術(shù)學(xué)院對面的花園中，葉劍英校長銅像正被茂盛的南洋杉簇擁，目光如炬。這尊雕像由廣東著名雕塑家李漢儀創(chuàng)作。它不僅是對一位元帥的紀念，更是對一段“激情燃燒歲月”的見證。

建國初期，葉劍英受毛澤東主席委托，到廣州創(chuàng)辦大學(xué)。毛澤東主席親自為該校命名“南方大學(xué)”，葉劍英兼任校長，馬克思主義哲學(xué)家陳唯實、革命家羅明擔(dān)任副校長。校址設(shè)在當(dāng)時的廣州市東郊石牌村原李宗仁總統(tǒng)府——正是如今華南師范大學(xué)石牌校園的所在地。

彼時，廣州局勢尚未穩(wěn)定。南方大學(xué)的師生們一邊躲避戰(zhàn)火，一邊堅持學(xué)習(xí)，條件極其艱苦。沒有足夠的校舍，師生們就用茅草、葵葉親手搭建巨型教室，“草棚大學(xué)”也由此得名。陳唯實雖患有嚴重胃病，卻堅持每天上千人大課，有時一講就是十幾個小時，還帶領(lǐng)師生一竹一木，搭建起那座可容納數(shù)千人的“草棚禮堂”。葉劍英號召大家“同心協(xié)力，為辦好一個南方大學(xué)而奮斗”，師生們不畏困難，在這所“革命熔爐”中淬煉成長。南方大學(xué)開辦僅三年（1949-1952），卻招收了四期學(xué)員，近兩萬人。他們牢記葉劍英“甘當(dāng)小學(xué)生”“甘當(dāng)勤務(wù)員” 的教誨，奔赴各條戰(zhàn)線，為新中國的建設(shè)添磚加瓦。

1952年全國院校調(diào)整，南方大學(xué)全部校舍及部分師生轉(zhuǎn)入華南師范學(xué)院，為華師的發(fā)展注入厚重的紅色基因。陳唯實調(diào)任華南師范學(xué)院院長，將“草棚精神”一脈相承地帶入華師校園；而曾任華師黨委書記的黃家駒，原是廣東文理學(xué)院一名學(xué)生，受地下學(xué)聯(lián)之命報考南方大學(xué)，是南方大學(xué)首批學(xué)員，親歷了“擠草棚”的艱苦學(xué)習(xí)歲月，晚年仍深情回憶那段“充滿斗志和激情”的青春時光。從葉劍英到陳唯實，從黃家駒到一代代華師人——這條跨越數(shù)十年的精神脈絡(luò)，正是華師校訓(xùn)中“艱苦奮斗”最生動的歷史注腳。

在南方大學(xué)創(chuàng)辦50周年之際，華師和南方大學(xué)校友會共同敬立葉劍英校長銅像，以供瞻仰。今天，我們在銅像前駐足，看見的不只是一段崢嶸歲月，更是一種深植于血脈的精神底色——它無聲提醒著每一位華師人：在最好的時代，更要有最硬的肩膀。

華師的答案，也寫在每一個腳踏實地的學(xué)科深耕中。在不遠處的地理科學(xué)學(xué)院門前，曾昭璇銅像在2023年的秋意中落成。這尊雕像由華師美術(shù)學(xué)院張海鵬副教授創(chuàng)作。先生面帶微笑，眼角的皺紋是他躬耕于地理學(xué)研究數(shù)十載的真實寫照。雕像的背面采用了自然巖石的紋理造型，體現(xiàn)了先生在我國巖石地貌學(xué)研究領(lǐng)域的代表地位。

曾昭璇1921年出生于廣州，15歲便以高中同等學(xué)力考入中山大學(xué)地理系，后攻讀人類學(xué)碩士，師從中國近代地理學(xué)開拓者吳尚時。他長期執(zhí)教于華師地理科學(xué)學(xué)院，曾任地理系主任，是嶺南地理學(xué)科的主要奠基者之一。2004年，他榮獲“中國地理科學(xué)成就獎”，2006年被授予“功勛科學(xué)家”稱號。

先生一生著述等身，出版學(xué)術(shù)著作40余部，發(fā)表文章500余篇，開創(chuàng)了“巖石地貌學(xué)”新領(lǐng)域，填補了國內(nèi)學(xué)科空白。他較早用“丹霞地貌”一詞作為正式的地貌類型進行統(tǒng)一的表述，為丹霞山成功申報世界自然遺產(chǎn)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。他撰寫的《廣州歷史地理》是我國第一部研究廣州歷史自然地理和人文地理的專著，書中親手繪制的《廣州市歷史地理簡圖》，至今仍是最權(quán)威、最詳細的廣州老城區(qū)歷史地圖。

在教學(xué)上，先生提出高師地貌教材要在“淺、廣、新”三方面下功夫，強調(diào)“地理科學(xué)乃經(jīng)世致用之學(xué)”，堅持帶學(xué)生赴野外實地授課，將課堂搬到七星巖、鼎湖山。2021年，學(xué)校設(shè)立“曾昭璇講座”和“曾昭璇基金”，以傳承先生精神、激勵一代代地理學(xué)青年學(xué)子。

先生潛心學(xué)術(shù)，勇于開拓，為我國地理學(xué)科建設(shè)、為教育事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻。他卓越的學(xué)術(shù)思想和崇高道德，熏陶著一代代地理學(xué)人；他的奉獻精神，至今為我們所敬仰與傳承。這尊雕像由華師自然地理專業(yè)研究生和地理系本科生校友捐建，它不僅是對于一位杰出學(xué)者的紀念，更是一座學(xué)科精神的豐碑。它所承載的求實求真的治學(xué)之風(fēng)，至今仍在華師地理學(xué)人中代代相傳。

現(xiàn)在我們把視線往遠方延伸，抵達南海校園。在教學(xué)樓的中軸線上，康有為的身影正與這片土地緊密相連。康有為是廣東南海人，世稱“康南海”。2000年，華師南海學(xué)院（今佛山校區(qū)南海校園）建立，同年，康有為廣場落成。康有為銅像矗立于此，讓南海校園與腳下這片土地，產(chǎn)生了更深層的聯(lián)結(jié)。

廣場上，先生的目光仿佛穿越百年風(fēng)雨，靜靜注視著往來求學(xué)的年輕身影。這份聯(lián)結(jié)，既是地緣血脈上的歸屬——生于斯、名于斯，更是精神文脈上的賡續(xù)。康有為一生致力于開民智、育新人，這與華師“艱苦奮斗、嚴謹治學(xué)、求實創(chuàng)新、為人師表”的校訓(xùn)精神一脈相承。

我們在先賢故事的滋養(yǎng)中照見自己

當(dāng)我們把目光落回自己身上

那些在駐足中的思考

正蘊含著前行的方向與力量

在深沉的目光中，我們停下腳步思考

回到石牌校園，我們仰望著思想者銅像。這座銅像于2018年11月9日落成，是法國著名雕塑家羅丹《思想者》的原始模版翻制作品，不僅具有極高的藝術(shù)價值，更是美術(shù)學(xué)院慶祝華師85周年校慶的禮物。它坐落在第一教學(xué)大樓北側(cè)花園中，正對著圖書館。

走近細看，他右手托住下顎，眉間緊鎖，渾身肌肉緊繃。他思索的，并非一己悲歡，而是人類整體命運的沉浮。這尊雕像落成時，中國美協(xié)副主席許欽松曾寄語華師學(xué)子，“要經(jīng)得起寂寞，守得住貧窮”，將思想者的沉思轉(zhuǎn)化為在藝術(shù)與學(xué)術(shù)道路上堅守的動力。思想者無聲，卻有一種撲面而來的力量。它提醒著每一位路過的華師學(xué)子：把目光投向更遠的地方，把心裝進更多人的命運里，然后回到自己的位置上——讀書、思考、扎根、生長。這份沉潛的功夫，會在走出校門之后落地生根——在支教的山村教室里，在志愿服務(wù)的社區(qū)街巷中，在每一個需要實實在在做事的角落。思想者緊皺的眉頭，不是迷茫的流露，而是清醒的開始：先看見世界，先看見他人，而后才站得穩(wěn)講臺，擔(dān)得起責(zé)任。

深夜從圖書館走出時被路燈拉長的身影，實習(xí)歸來在地鐵上靠著車窗的片刻放空，和好友聊至凌晨仍未明了的困惑與憧憬——思想者的姿態(tài)，早已悄悄滲入這些散落于大學(xué)生活中的尋常時刻。我們在沉思中找到自己的位置，在沉淀中辨明前行的方向。

而思想者的銅像，仍舊靜靜地立在圖書館旁。它思考著過去，見證著學(xué)子的未來。愿每一個路過這里的華師人，都能偶爾停下腳步，在這份沉思的力量里，走得更遠一些、更穩(wěn)一些。

那些立于風(fēng)中、沉默不語的身影

承載著過往的記憶 也延續(xù)著未盡的期許

在注視與回望之間

我們不止看見華師從何而來

也慢慢明白

我們將走向何方

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采寫丨方頎 李林蔚 丁響 樊嬌嬌

攝影丨朱致遠 韋業(yè) 郭檸語

制圖丨吳正陽 姚智嫻 沈佳琳

執(zhí)行編輯丨李嘉琦 梅瀚

責(zé)任編輯丨盧嘉裕 陳婧 吳建國

初審丨沈蔚瑜

復(fù)審丨林海岸

終審丨周憲

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