2026年第5期 總第828期

以經(jīng)典的意識改編經(jīng)典

——評再芬黃梅藝術(shù)劇院的《祝福》和《孔乙己》

文/汪守德

一

觀看再芬黃梅藝術(shù)劇院演出的《祝福》和《孔乙己》，是在乙巳（2025）年隆冬的北京。雖然寒風(fēng)凜冽、滴水成冰，但依舊擋不住人們觀賞黃梅戲的高漲熱情，海淀劇院里幾乎座無虛席，且每場演出都爆發(fā)出陣陣掌聲。這由衷的掌聲既是對經(jīng)典的致敬，也是對兩臺精彩劇目的激賞。

《祝福》和《孔乙己》是魯迅先生的小說中膾炙人口的名篇，自其問世以來已有眾多藝術(shù)形式對其進(jìn)行改編。這些改編者無不深懷景仰的心情，以其卓越的創(chuàng)造才華，通過精心真摯的再造，使作品大抵完成了從經(jīng)典到成為新經(jīng)典的過程。在原著發(fā)表百年后的今天，有許多成功的改編范例徜徉于前，而黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬院長依然抱持某種可貴的執(zhí)念，執(zhí)意要將《祝福》和《孔乙己》等魯迅問世已久的小說，立在黃梅戲的舞臺之上。此舉絕非一時(shí)興起，想必是深思熟慮，是基于她對魯迅先生作品深刻性、文學(xué)性的欽佩，是對黃梅戲劇種在題材、風(fēng)格、樣式拓展上的期待，以及對自身院團(tuán)創(chuàng)演實(shí)力的充分自信。雖然其中存在著不確定的風(fēng)險(xiǎn)與因素，但她還是毅然決然、義無反顧地這樣做了。

于是，韓再芬院長經(jīng)過一番權(quán)衡與篩選之后，找到編劇袁連成、戲曲導(dǎo)演黃依群和黃梅戲作曲家陳儒天，以最優(yōu)組合來完成這項(xiàng)頗有難度的創(chuàng)作任務(wù)。經(jīng)過頗為潛心、耐心、精心的創(chuàng)作與打磨，黃梅戲《祝福》和《孔乙己》先后同觀眾見面了，并贏得了觀眾和專家的良好口碑。演員吳美蓮憑借《祝福》中祥林嫂一角更是摘得了中國戲劇梅花獎，馬丁也以《孔乙己》中的出色表演獲得了極好的風(fēng)評。

黃梅戲《祝福》

從編劇的角度來說，黃梅戲《祝福》是一部移植之作。編劇袁連成根據(jù)他的同名淮劇《祥林嫂》原作，進(jìn)行了適應(yīng)黃梅戲的改編，在原有基礎(chǔ)上又進(jìn)行了卓有成效的再創(chuàng)作。而黃梅戲《孔乙己》則是平地起樓的原創(chuàng)之作。無論是移植還是原創(chuàng)，都是在韓再芬院長、導(dǎo)演黃依群等主創(chuàng)的共同參與下，通過進(jìn)一步深刻理解原著的精神內(nèi)核、文學(xué)蘊(yùn)含、形象揭示和當(dāng)代表達(dá)等，就如何調(diào)動、運(yùn)用和發(fā)揮黃梅戲的獨(dú)特表現(xiàn)手法，反復(fù)進(jìn)行斟酌與推敲，最重要是在劇本上夯實(shí)，使之不留遺憾和瑕疵，以求不只是停留于文學(xué)名著的舞臺化、圖解式呈現(xiàn)，而是使之達(dá)到理想的甚至是完美的戲劇呈現(xiàn)。

黃梅戲《孔乙己》

從導(dǎo)演的角度而言，積累了豐富舞臺表演和導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)的黃依群，心無旁騖、全神貫注地投入到導(dǎo)演工作中，如同是“釘”在劇組之中，一門心思地要使出手的這兩部戲出彩。為此，她既注重對原著小說《祝福》和《孔乙己》文本的再研讀，使改編成黃梅戲的劇作真正精準(zhǔn)把握和生動體現(xiàn)其原有主旨，又在黃梅戲舞臺實(shí)現(xiàn)文學(xué)的戲曲性、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上下足了功夫，表現(xiàn)出很高的思想素養(yǎng)、文學(xué)涵養(yǎng)和戲曲修養(yǎng)，以及令人感佩的創(chuàng)造力。

二

小說《祝福》和《孔乙己》都是魯迅先生以浙江魯鎮(zhèn)為背景的創(chuàng)作，體現(xiàn)了他對20世紀(jì)初中國社會生活的獨(dú)特觀察，反映了他對社會現(xiàn)狀及民族劣根性和悲劇性格的深刻透視和反思，達(dá)到了前所未有的文學(xué)高度和深度。黃梅戲《祝福》和《孔乙己》努力遵循原著的意旨，將其精準(zhǔn)、生動地表達(dá)出來。但在藝術(shù)呈現(xiàn)上兩部戲又是不同的：《祝福》注重以現(xiàn)實(shí)主義的手法、跌宕起伏的情節(jié)，揭示以祥林嫂為代表的底層人民的悲苦命運(yùn)；《孔乙己》則帶有強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義色彩和荒誕、喜感和諷刺的藝術(shù)特征，描繪底層文化人孔乙己失意、可笑、可悲的人生遭際。無論是哪種手法的運(yùn)用，都是創(chuàng)作者試圖通過今天的戲曲舞臺再次走近魯迅作品中的人物，洞悉百年前中國社會的背景，審視民族個(gè)體的身影，在心生濃重悲憫之情的同時(shí)，深刻反思我們曾經(jīng)的時(shí)代與人生。

黃梅戲《祝福》

黃梅戲《祝福》中的祥林嫂，是忠實(shí)于原著的戲曲性表達(dá)。其形象是在中國封建禮教束縛與殘害下，底層女性命運(yùn)的一個(gè)典型縮影和寫照。劇作表現(xiàn)祥林嫂二進(jìn)魯府時(shí)的身份更加卑微和低賤，不僅未能獲得任何人的同情和憐憫，反而因其改嫁且子死夫亡被視為不潔不祥的災(zāi)星更遭到了極度的嫌棄，在靈魂戰(zhàn)栗、極度恐懼中惶惶不可終日。柳媽“捐門檻”的愚昧荒唐的建議，即以門檻代替她被千人踩、萬人踏來贖罪，使她在絕望之中找到了救命稻草，甘于花一筆巨資實(shí)現(xiàn)這一心愿。令人無比心碎的是，當(dāng)她捐了門檻一身輕松、心情愉悅地去撫摸魯府過年的祭品與燭臺時(shí)，卻被魯四老爺厲聲喝止，這猶如晴天霹靂的斥責(zé)徹底擊碎了她最后的希望。于是在大雪飄飄的除夕夜，在一番問天問地、問命問運(yùn)的悲憤控訴中，她無限困惑而凄慘地倒在了冰天雪地之中。我們注意到，劇作在原著情節(jié)之外特別設(shè)置了賣福人這個(gè)人物，他先后兩次向祥林嫂兜售紅紅的“福”字，她虔誠地、滿懷希望地用半支銀簪這個(gè)最珍貴的物件去換，但緊隨而來的便是命運(yùn)與期冀相悖的無情打擊，賦予她的人生幻滅感既揮之不去又如影隨形。當(dāng)她倒在雪地上時(shí)，遠(yuǎn)處依然傳出的賣福人的叫賣聲“賣福嘍……”其悲涼之氣幾乎充塞天地。以“祝福”之名的劇作實(shí)際是一種強(qiáng)烈的反諷，“祝福”的虛幻氛圍與表象之下，是祥林嫂無盡的苦難與深切的控訴，令人不免悲從中來、痛徹心扉。

黃梅戲《孔乙己》

從嚴(yán)格意義上講，黃梅戲《孔乙己》是取材于原著的故事架構(gòu)、思想主旨和人物設(shè)定，以原著2000多字的篇幅作為敘事架構(gòu)和基礎(chǔ)，進(jìn)行了必要的、富于想象力的合理延伸和藝術(shù)創(chuàng)造，完成了對孔乙己這個(gè)人物戲曲化、舞臺化的精彩呈現(xiàn)和豐滿塑造。如小說原以作者為第一人稱的敘述者，化為劇中咸亨酒店童工、懵懂無知的幼稚人物茴兒；孔乙己夢中高中狀元的情節(jié)設(shè)置，也是小說所沒有的情節(jié)，但劇作沿著孔乙己這個(gè)人物可能有的內(nèi)心線索和邏輯進(jìn)行拓展，從而拓展了戲劇空間，增強(qiáng)了藝術(shù)張力和表現(xiàn)力；小說中僅僅提及孔乙己“寫一手好字”這個(gè)由頭，劇作卻借此衍生出口齒伶俐的魯鎮(zhèn)裁縫店主彩鳳這個(gè)人物，以及請孔乙己為裁縫店題匾的情節(jié)，并尊稱孔乙己為“孔先生”。這讓他大感意外和受寵若驚，因此“越聽心里越熱乎，越聽身子越入霧”，以為到了他的高光時(shí)刻，有些飄飄然、昏昏然，于是自稱“書生視金錢如糞土”的他，便意氣風(fēng)發(fā)地施展書法技藝，沒承想彩鳳卻不讓其留題款人姓名，使其自尊心在陡然間遭受致命重創(chuàng)，那一刻在其棲身的破廟內(nèi)，留下“死一般的寂靜”；小說中寥寥數(shù)語的偷書事件，也在劇中演繹成精彩的、扣人心弦的高潮性事件；同時(shí)運(yùn)用主要唱段對人物內(nèi)心層次分明、富于性格深度的揭示等，皆可視為劇作改編的妙筆生花之處，體現(xiàn)出編劇、導(dǎo)演和作曲過人的匠心和才思。

黃梅戲《孔乙己》

上述情節(jié)加上“咸亨酒店受辱”與“人與長衫被打”等，構(gòu)成了孔乙己全部的行動線索和命運(yùn)走向，完成了對“是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這個(gè)人物從簡練犀利的白描到飽滿豐盈的立體塑造。而“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的不斷吟誦，作為對其格式化的性格定位，表明其雖然以文化人自詡與自居，卻早已被局限在某種文化牢籠與范式中難以自拔與無法擺脫。從他悲慘不幸的經(jīng)歷中，劇作形象地描繪與反映出舊的科舉制度對讀書人的扼殺。劇作設(shè)置眾人高喊他“不是讀書人”的場景，無疑是他最畏懼的尷尬處境，對他具有毀滅靈魂的作用力。一件長衫成為他在這個(gè)世界上證明其身份的象征、精神的符號和最后的體面，即使早已骯臟、破舊不堪卻永遠(yuǎn)也不肯脫下來。而當(dāng)眾人因其偷竊而鞭打他時(shí)，他戚戚地哀求“任你們鞭抽棍打我這血肉之軀”，而不要抽打他的長衫，結(jié)果還是被人與長衫一起打，這是劇作最狠辣的一筆。以至于使之“血模糊，長衫碎”，直至被打斷了腿，可謂體面無存、斯文掃地，最終留給這個(gè)世界的是“一個(gè)匍匐的身影，幾句蒼涼的吟讀”。孔乙己悲慘、悲苦、悲涼的現(xiàn)實(shí)，深刻反映出世態(tài)的慘淡衰微和人性的麻木涼薄，也賦予劇作以強(qiáng)大的反思與批判的力量。

黃梅戲《孔乙己》

三

吳美蓮能夠憑借《祝福》獲得中國戲劇梅花獎，可見其對祥林嫂這個(gè)人物的扮演是成功和出色的。與黃梅戲載歌載舞、清新自然的固有風(fēng)格不同，《祝福》是以題材的沉郁厚重、蒼涼悲愴撞擊人心，進(jìn)而拓寬黃梅戲的美學(xué)規(guī)范，去創(chuàng)造不同于以往的人物形象，達(dá)到形神兼?zhèn)洹⒁孕蝹魃竦乃囆g(shù)效果。吳美蓮的傾情表演和演唱，充分而清晰地反映出祥林嫂從年輕到衰老的情感與形體變化。如賴爺派人抓捕逼她改嫁，祥林嫂在樹林里躲避追捕時(shí)邊逃邊唱，一系列輕盈敏捷的身段顯示出她正值年輕、充滿活力；在遭遇子死夫亡滅頂慘劇時(shí)，吳美蓮以面無表情、失魂落魄、瀕臨崩潰的慢步加醉步，展現(xiàn)出痛不欲生、錯亂無助的精神狀態(tài)；在小河邊看到形似阿毛的小孩，慈母心涌動使她瞬間迸發(fā)出欣喜提速趨前；當(dāng)被人厭棄地推搡詛咒時(shí)，她慌亂失措的小碎步訕訕后退，盡顯內(nèi)心的萎靡與失落；當(dāng)想象到恐怖地獄之境，吳美蓮則以夸張的表情與扭曲的形體表現(xiàn)她對即將赴死的極度恐懼；過度勞作與精神折磨的雙重打擊，使之腰身佝僂、頭發(fā)花白、形容枯槁；捐門檻后以為罪已贖的自我安慰，則以輕快腳步和滿面笑容，來表達(dá)人物以為可以重新做人的愉悅；然而魯四太太“你的罪一生一世也贖不了”的驚恐責(zé)罵和冷酷現(xiàn)實(shí)，以及柳媽的無情躲避和管家兇狠的推搡，是對其精神死刑的宣判。劇終時(shí)已淪為乞丐、潦倒不堪的祥林嫂，在風(fēng)雪中彎腰曲背地拄杖獨(dú)行，一步步走向命運(yùn)的悲慘終點(diǎn)，抒寫出一曲無盡的悲歌與挽歌。

黃梅戲《祝福》

出身于梨園世家的馬丁，畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院。主工老生行當(dāng)?shù)乃矶魏谩⒊茫且晃晃蛐詷O高的演員，曾擔(dān)當(dāng)多部劇作的演出，積累了相當(dāng)豐富的舞臺表演經(jīng)驗(yàn)。在《孔乙己》中飾演孔乙己這個(gè)人物，是其表演生涯的一次提升和跨越。他認(rèn)真地理解并貫徹了導(dǎo)演黃依群的要求，以自然的、靈動的、鮮活的、符合人物心理節(jié)奏的身段來刻畫人物。導(dǎo)演黃依群贊賞他“不是倚重行當(dāng)表演去塑造人物，而是注重從人物的內(nèi)在情感出發(fā)去尋找和確定外部動作，從唱腔念白的聲音塑造、神態(tài)眼睛的捕捉、臺步身段的設(shè)計(jì)，所有的一切要化有形為無形，去把握住孔乙己的患得患失、固執(zhí)迂腐、自尊自卑的性格特點(diǎn)。”馬丁不僅精準(zhǔn)地把握了孔乙己這個(gè)人物的心理和性格特征，而且以非常精準(zhǔn)的表演，生動地反映出人物在不同場次的心境與處境，深刻地揭示出每個(gè)細(xì)節(jié)和動作、身段或唱腔的明確指向與特定含義，通過深入人心的表演，形象地、富于創(chuàng)造性地傳遞出來，從深度上打動和感染觀眾。

黃梅戲《孔乙己》

《孔乙己》是經(jīng)過反復(fù)推敲打磨之后的精彩呈現(xiàn)，每一次劇本修改與調(diào)整都是為了更好地捕捉和強(qiáng)化孔乙己的人物形象，也給演員馬丁以發(fā)揮唱腔優(yōu)勢的充分表演空間。編劇在每個(gè)場次都設(shè)置了內(nèi)涵豐富、情感充沛、層次分明的大段唱詞，竭力使孔乙己的形象鮮活飽滿。《孔乙己》唱腔設(shè)計(jì)的難度極高，每段唱腔幾乎都是人物的內(nèi)心獨(dú)白，但都是緊貼人物、深化性格的唱段。作曲家陳儒天先生的唱腔設(shè)計(jì)是在注重適配馬丁的能力與聲線特點(diǎn)的前提下進(jìn)行的，馬丁能夠完美理解和淋漓盡致地演繹作曲家的創(chuàng)作意圖，使自身悟性和藝術(shù)才華得到了光彩奪目的展示。在觀眾的聽覺上，既自然流暢、激情迸發(fā)，又蕩氣回腸、直抵心靈，對完美塑造孔乙己的形象起到了頗為神奇的作用。尤其是其中“書房抄詩”一段，將近50句的核心唱段，打破了黃梅戲相對單一的音樂格局，可謂洋洋灑灑、一氣呵成、酣暢跌宕，令人回味無窮。

四

《祝福》和《孔乙己》的表演質(zhì)量是上乘的，擔(dān)任兩部戲其他角色的也都是劇院的優(yōu)秀演員，如馬自俊、潘偉、李萍、丁飛、熊東旭等。韓再芬院長還在《孔乙己》中為青年演員擔(dān)綱配唱，其識別度很高的演唱，不僅給青年演員加油助威，也給劇作本身增光添彩，充分體現(xiàn)出再芬黃梅藝術(shù)劇院的整體藝術(shù)氣氛，以及極其可貴的凝聚力和向心力。

黃梅戲《祝福》

這兩部戲的舞美設(shè)計(jì)同樣是極為精心的，給觀眾留下很深的印象。《祝福》采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，采用木刻版畫的線條來營造舞臺空間，通過很強(qiáng)的肌理感造型表現(xiàn)人物的生活場景，如山區(qū)的重巒疊嶂、魯鎮(zhèn)的小橋流水、魯府的森嚴(yán)氣派、茅屋的低矮簡陋、隆冬的大雪紛飛與寒意逼人等，都是根據(jù)人物特定的生活與情緒，營造和烘托出寫實(shí)與寫意交織的藝術(shù)意境。一個(gè)“福”字作為典型的象征貫穿全劇，乃至穿插在劇中出現(xiàn)的紅火把、紅燈籠、紅蠟燭、紅布衫等，仿佛使人籠罩在對于幸福的想象與期待之中。然而隨著人物悲慘命運(yùn)的展開與推進(jìn)，結(jié)果是事與愿違、背道而馳的。戲劇開始時(shí)的大紅“福”字與結(jié)尾處白色鏤空的“福”字，形成強(qiáng)烈對比與反差，所詮釋的是祥林嫂悲苦、困頓、絕望的處境，是“祝福”的虛妄、寂寥、空無與荒謬，引發(fā)觀眾對時(shí)代與命運(yùn)的深刻思索，沉浸于無盡的悲憫和同情之中。

黃梅戲《孔乙己》

為適配和凸顯劇作的思想寓意，《孔乙己》的舞美設(shè)計(jì)采用鮮明的表現(xiàn)主義風(fēng)格，這與《祝福》既有異曲同工之妙，也有迥然不同之處。《祝福》中的“福”字與《孔乙己》中的“長衫”，皆以超體量的造型示人，其內(nèi)蘊(yùn)與意旨頗有異趣。引人矚目的是《孔乙己》的舞臺主體為一襲長衫，它始終作為一座靜止的卻極具壓迫感的雕像，突兀地占據(jù)著特別顯眼的位置，其變形、夸張、放大的造型，給人以強(qiáng)烈的視覺與心理沖擊。這灰調(diào)子的長衫既是具體的物質(zhì)形象，也是舊的精神文化表征，更是孔乙己內(nèi)在性格和情感的外化與投射。它所代表的不是知識分子與眾不同的身份和體面，而是僵硬、刻板、空洞，毫無生氣、不可救藥的落后腐朽文化的象征和符號，其固化、凝滯的形象反映舊的時(shí)代是如此衰朽與寂滅，使觀眾在對往昔的回顧與審視中，平添幾多深長的扼腕與嘆息。

黃梅戲《祝福》

黃梅戲《祝福》和《孔乙己》的成功創(chuàng)演，是再芬黃梅藝術(shù)劇院以過人的膽識、巨量的心血開創(chuàng)出的新的藝術(shù)路徑，尤為可喜可賀。期待劇院以更非凡的勇氣、更高遠(yuǎn)的雄心和更卓越的才智，推出更多的優(yōu)秀戲劇作品。

黃梅戲《孔乙己》

（作者系總政藝術(shù)局原局長）

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